兀姓典故(《兀》姓的來(lái)歷)
1.《 兀 》姓的來(lái)歷
兀姓起源 兀氏源于北魏，是中國古代鮮卑族拓拔氏的后裔，祖先起源內蒙古自治區鄂倫春自治旗阿里河鎮西北10公里的嘎仙洞，是建立北魏王朝的拓拔鮮卑的發(fā)源地。
北魏王朝從平城遷都洛陽(yáng)后，改漢姓元，在北魏王朝分列為東、西兩部分后，身為陜州的安樂(lè )王元鑒看到了北魏王朝滅亡的趨勢，怕北魏王朝滅亡后給后人帶來(lái)殺身之禍，移出陜州城池，定居于陜州城以西15公里的金水河，將元姓改為兀姓，在經(jīng)歷1500多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現在兩個(gè)自然村幾千口人，兀姓現存另一支，山西省太原市小店區西橋村，有幾百兀姓后裔！現在有發(fā)現了在陜西藍田泄湖鎮有一個(gè)村叫兀家巖有1000多口兀氏后裔，并有家譜，都是同宗家族。
2."兀"這個(gè)姓的來(lái)源
兀姓源于北魏，是北魏皇室的后裔，是北魏拓跋姓在文孝帝遷都洛陽(yáng)后改漢姓元，北魏設陜州，就是現在的三門(mén)峽市，第一任的陜州王就是兀姓的先祖，北魏的安樂(lè )王元鑒，后來(lái)北魏衰落，分裂為東、西魏，陜州為西魏的領(lǐng)地，兀姓家族看到了北魏必要滅亡，怕連累到后人子孫，家滅九族，改元姓為兀姓，從陜州的城都遷移到陜州以西15公里處的封地，過(guò)著(zhù)平民生活，經(jīng)過(guò)1500多年的繁衍生息，現在有兀姓6000多口人。
我們從詞源上都市可以看到兀也是一個(gè)姓，北魏安樂(lè )王元鑒自稱(chēng)兀氏，本是拓跋氏中國的歷史上少數民族鮮卑人，卑魏王朝南遷洛陽(yáng)后，推行漢化，中華民族大同化，后來(lái)北魏滅亡后將元姓改為兀姓。家廟在在內蒙鄂倫春旗甘河。
現在發(fā)現兀姓國內有三部分，一部分在河南三門(mén)峽市陜縣原店和兀家崖，第二部分在陜西藍田縣兀家崖，第三部分在山西太原小店區西橋村。三門(mén)峽陜縣原店兀姓有6000多口 人，兀家崖有幾百口人，陜西藍田有1000多口人，山西太原小店區有多少人目前還不清，
兀姓始于元鑒，發(fā)展于元覽，正式改在安樂(lè )王元覽，現有陜縣原店村，兀家洼村，洛寧縣的皮家坡村，陜西藍田兀家崖，山西太原小店西橋村，河北省承德市雙灤區三岔口村，都有兀姓后人群居。村落最大，人口最多還是陜縣原店村，是北魏時(shí)元鑒的兒子元覽挾家眷從洛陽(yáng)都城西逃落腳的地方，1500年，從這個(gè)村落出去到全國各地的人很多，但是，全國的兀姓都是一個(gè)根，北魏王朝安樂(lè )王元鑒之后人。我們要永遠紀念我們的祖先。
3."兀"這個(gè)姓的來(lái)源
兀姓源于北魏，是北魏皇室的后裔，是北魏拓跋姓在文孝帝遷都洛陽(yáng)后改漢姓元，北魏設陜州，就是現在的三門(mén)峽市，第一任的陜州王就是兀姓的先祖，北魏的安樂(lè )王元鑒，后來(lái)北魏衰落，分裂為東、西魏，陜州為西魏的領(lǐng)地，兀姓家族看到了北魏必要滅亡，怕連累到后人子孫，家滅九族，改元姓為兀姓，從陜州的城都遷移到陜州以西15公里處的封地，過(guò)著(zhù)平民生活，經(jīng)過(guò)1500多年的繁衍生息，現在有兀姓6000多口人。
我們從詞源上都市可以看到兀也是一個(gè)姓，北魏安樂(lè )王元鑒自稱(chēng)兀氏，本是拓跋氏中國的歷史上少數民族鮮卑人，卑魏王朝南遷洛陽(yáng)后，推行漢化，中華民族大同化，后來(lái)北魏滅亡后將元姓改為兀姓。家廟在在內蒙鄂倫春旗甘河。
現在發(fā)現兀姓國內有三部分，一部分在河南三門(mén)峽市陜縣原店和兀家崖，第二部分在陜西藍田縣兀家崖，第三部分在山西太原小店區西橋村。三門(mén)峽陜縣原店兀姓有6000多口 人，兀家崖有幾百口人，陜西藍田有1000多口人，山西太原小店區有多少人目前還不清， 兀姓始于元鑒，發(fā)展于元覽，正式改在安樂(lè )王元覽，現有陜縣原店村，兀家洼村，洛寧縣的皮家坡村，陜西藍田兀家崖，山西太原小店西橋村，河北省承德市雙灤區三岔口村，都有兀姓后人群居。
村落最大，人口最多還是陜縣原店村，是北魏時(shí)元鑒的兒子元覽挾家眷從洛陽(yáng)都城西逃落腳的地方，1500年，從這個(gè)村落出去到全國各地的人很多，但是，全國的兀姓都是一個(gè)根，北魏王朝安樂(lè )王元鑒之后人。我們要永遠紀念我們的祖先。
4.關(guān)于伯仁的典故
“我不殺伯仁，伯仁由我而死”，這句話(huà)是東晉晉元帝時(shí)期的王導的名言。
王導時(shí)任司空，行政級別相當于今天的3級公務(wù)員，即大至相當于副總理級別。而“伯仁”是另一個(gè)人，姓周名yi（左豈右頁(yè)），字伯仁。
周伯仁時(shí)任尚書(shū)，行政級別相當于今天的3—4級公務(wù)員，大至相當于國務(wù)委員或某部部長(cháng)。 話(huà)說(shuō)王氏當時(shí)也是一個(gè)豪門(mén)大族，王導的一個(gè)親兄弟叫王敦，時(shí)任江州牧（大致相當于武漢軍區司令員），兼荊州刺史（大致相當于湖北省省長(cháng)）。
在祖逖死后，王敦自恃文韜武略無(wú)人能敵，牛皮哄哄，很不買(mǎi)朝庭的賬，不僅對中央的命令陽(yáng)奉陰違，而且偶爾還直接跟中央對著(zhù)干。晉元帝很是惱火。
此時(shí)晉元帝寵信劉槐刁協(xié)兩個(gè)人，對這兩個(gè)人言聽(tīng)計從。王敦自認為水平高過(guò)劉槐刁協(xié)，卻偏不重用，大為光火，于是起兵造反，兩萬(wàn)精兵，從武漢直撲南京，晉朝中央大驚。
此時(shí)劉槐向晉元帝建議，將在南京的王氏家族成員一律殺光。晉元帝不知如何考慮的，并未答應。
即便如此，王導聽(tīng)了，也大為驚恐。于是王導帶著(zhù)有官職的宗族子弟二十幾個(gè)人，親自到晉元帝前哭訴，說(shuō)家門(mén)不幸，出了王敦這個(gè)叛臣逆子，但是我們一心為公，絕對忠于陛下。
不僅如此，此后每天，王導都帶著(zhù)這二十幾個(gè)人，到中央辦公室門(mén)口站著(zhù)，以示清白，沒(méi)有通敵。 有一天早晨，王導他們正站著(zhù)的時(shí)候，晉元帝宣周伯仁進(jìn)見(jiàn)，周伯仁大搖大擺從王導他們面前經(jīng)過(guò)。
王導見(jiàn)了，大聲叫道：“伯仁，我家幾百口人，請您多關(guān)心啊！”熟料那周伯仁理也不理，抬頭挺胸就進(jìn)去了。周伯仁見(jiàn)了晉元帝，極力替王導開(kāi)脫，說(shuō)王導一向忠心，絕對不會(huì )跟王敦一起造反。
晉元帝覺(jué)得有理，就留周伯仁陪自己一起吃飯。周伯仁一向好酒，喝得稀里糊涂，這才告辭出來(lái)。
此時(shí)王導他們不知里面情況怎么樣，還一直在外面站著(zhù)呢。見(jiàn)周伯仁出來(lái)了，又低聲下氣，連叫“伯仁，伯仁”，結果周伯仁正眼沒(méi)瞧他們，搖搖晃晃就回家了。
到了家，又連忙寫(xiě)了一篇奏折，詞語(yǔ)懇切，替王導他們求情。 王導見(jiàn)周伯仁如此表現，那個(gè)氣啊，就甭提了，不僅如此，更懷疑周伯仁向晉元帝說(shuō)了自己的壞話(huà)了呢。
于是心里暗恨周伯仁。 卻說(shuō)王敦確實(shí)有兩下子，二萬(wàn)精兵打得劉槐幾萬(wàn)大軍潰不成行，一路直逼，三下五除二就占了南京外城了。
晉元帝一看不好，一邊連忙打發(fā)劉槐刁協(xié)逃跑，一邊又忙著(zhù)對王敦封官許愿。總而言之，王敦做了大官了，一人之下，萬(wàn)人之上，就相當于國務(wù)院總理，兼中央軍委主席，兼中央書(shū)記處書(shū)記，兼中組部長(cháng)，兼武漢軍區司令員，兼胡北省省長(cháng)。
到此，王敦當然要大開(kāi)殺戮了，對那些平時(shí)跟自己關(guān)系不好的，一律殺的殺貶的貶。周伯仁也不例外。
當然要殺。但是周伯仁當時(shí)是兩大才子之一啊，很有名望，王敦的堂弟王彬痛哭流涕，勸王敦不要殺周伯仁，王敦看了王導一眼，王導一聲不吭。
于是王敦大手一揮，殺！于是周伯仁人頭落地。 第二天，王導當然可以直入朝庭了，于是王導神氣活現地去中直機關(guān)轉了一圈，突然在臺子上發(fā)現了周伯仁給晉元帝的上書(shū)，這才發(fā)現周伯仁感情是外示無(wú)情，其實(shí)內里很是為王導開(kāi)脫罪名的。
于是王導拿著(zhù)周伯元的表書(shū)，痛哭道：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而殺，幽冥中負此良友了。”。
5.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著(zhù)名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
6."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
7.成語(yǔ)“睚呲必報”有什么典故
你好，很高興為你解答：
。。。。睚眥必報，漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自《史記·范雎蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。” 指像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。
。。。。。。【典故】
。。。。。。。戰國時(shí)期，魏國有一個(gè)中大夫，名叫范雎，因事在國內不能立足，被逐出國境，范雎很有口才，他被逐出魏國之后，仍運用能言善辯的天才，跑到秦國去，向秦昭王游說(shuō)。
范雎恐怕讓人知道他是被魏國逐出，所以改名換姓，自稱(chēng)是張祿，向秦昭王建議遠交近攻的政策，秦昭王認為范雎的政策很妥善，于是把范雎留在秦國拜為上卿。
后來(lái)，范雎能夠時(shí)常接近秦王，而且所建議的政策，秦王都認為可行，在實(shí)施之后又得到良好的效果，于是就封范雎為秦國的丞相。
。。。。。。范雎因為在秦國得意，便成為有財有勢的大人物，認為也應該清算舊賬；凡從前對他有恩惠的人，雖然所施的恩惠，只是給他吃一頓飯，范雎也重重酬謝，對于從前對他有嫌怨的人，雖然嫌怨的程度，只是張目忤視一下，他也不放過(guò)，便要實(shí)行報復。
望采納！
