不吃魚(yú)(eatnofish的典故)
1.eat no fish 的典故
eat no fish 誠實(shí)的人 怎么說(shuō)？吃魚(yú)和誠不誠實(shí)有什么關(guān)系？！難道愛(ài)吃魚(yú)的人就都不誠實(shí)了嗎？！愛(ài)吃魚(yú)的朋友千萬(wàn)別生氣。
我也很無(wú)辜啊，我也挺愛(ài)吃魚(yú)的呢！這個(gè)詞組其實(shí)是和歷史事件有關(guān)的。 英國女王伊麗莎白一世統治期間，規定了英國國教的教義與儀式。
對此，一部分教徒表示支持，另一部分則堅決反對。那些支持政府決定的教徒為了表示對英國政府的忠誠，不再遵守羅馬天主教規定的每星期五都要吃魚(yú)的規定。
這些"不吃魚(yú)"的教徒便被認為是"好人"，而"eat no fish"一語(yǔ)便被用來(lái)喻指"忠于政府的人，誠實(shí)的人"了。 如：Frank is a man eating no fish, so we can believe in and depend on him.弗蘭克是個(gè)誠實(shí)的人，我們可以信任并依賴(lài)他。
2.吃魚(yú)的典故
“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”這句話(huà)，在中國，可謂是家喻戶(hù)曉。它既贊美了勞動(dòng)人民的集體智慧，同時(shí)也對諸葛亮的聰明才智給予了高度評價(jià)。
東漢末年，少年失去雙親的諸葛亮，跟隨叔父從山東的瑯邪陽(yáng)輾轉遷徙到今天湖北的荊州襄陽(yáng)市。在這里，他投師于當地名士水鏡先生，成了水鏡先生最得意的成名弟子。
一天，水鏡先生叫諸葛亮清燉一條鯉魚(yú)。魚(yú)燉好了，又叫挑水。當諸葛亮挑著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的一擔水回到廚房時(shí)，卻見(jiàn)水鏡先生正對著(zhù)一班弟子大發(fā)脾氣——原來(lái)，剛燉好的魚(yú)，不知讓哪個(gè)弟子偷吃了一半。十幾個(gè)弟子你看看我，我望望你，沒(méi)有一個(gè)人承認是自己偷吃了魚(yú)。諸葛亮見(jiàn)狀，假裝慌張地扔下水桶，走到水鏡先生面前大聲道：“壞了，壞了，馬上要出人命了！那鯉魚(yú)是用荊芥燉的，荊芥燉鯉魚(yú)就是八步斷腸散，會(huì )送人命的，我是用它藥野貓子的呀！”？經(jīng)他這么一說(shuō)，大家都慌張起來(lái)，有個(gè)弟子頓時(shí)臉色變得鐵青，撲通跪地，大聲喊道：“先生救命，先生救命呀！魚(yú)是我偷吃的！”
水鏡先生也誤以為真的要出人命，急得在原地打轉。他正想吩咐一個(gè)弟子去取解毒湯，卻發(fā)現諸葛亮在一旁偷笑，便明白了真相：原來(lái)這是諸葛亮用的一條計策呀！
從此，水鏡先生對諸葛亮更加寵愛(ài)，將一身的本事和學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳給了他。
3.授之以魚(yú)不如授之以漁的典故
很久以前，有一個(gè)窮人，日子過(guò)得相當的困難，甚至很多時(shí)候只有向別人乞討才可以過(guò)活。住在他附近有一個(gè)善良的漁夫。
一天，窮人見(jiàn)漁夫捕獲了很多魚(yú)，已經(jīng)很久沒(méi)吃肉的窮人就向漁夫乞討?hù)~(yú)。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚(yú)。當窮人吃到魚(yú)肉時(shí)，他覺(jué)得魚(yú)真是太美味了。一連幾天，窮人對美味的魚(yú)都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚(yú)，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿(mǎn)足了他的要求，而且還對他說(shuō)：“想吃的時(shí)候，還可以再來(lái)。”窮人非常感激地離開(kāi)了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話(huà)，心想：話(huà)雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚(yú)呢？我自己又不會(huì )捕魚(yú)，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫學(xué)捕魚(yú)呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來(lái)了，可手上還拿著(zhù)剛才給的魚(yú)，不禁有點(diǎn)疑惑了。于是就問(wèn)：“你還有什么事嗎？是不是魚(yú)不夠吃？”“不，不是。我回來(lái)是想拜師的，你教我捕魚(yú)吧！我不能老向您要的，如果我學(xué)會(huì )了，就可以自己捕魚(yú)吃了。”窮人非常誠懇地說(shuō)。漁夫看到他那真誠的目光，心想：是啊，與其給他魚(yú)，不如教他捕魚(yú)的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂(lè )而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應了窮人。
在漁夫認真的教導下，加上窮人自己的努力，他很快就學(xué)會(huì )了捕魚(yú)。在他第一次捕獲到魚(yú)時(shí)，為了報答善良的漁夫，他把魚(yú)全都送給了漁夫。
此后，窮人憑著(zhù)勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚(yú)居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時(shí)都可以吃到美味的魚(yú)的同時(shí)，生活也改善了，擺脫了貧窮。
4.姓主父的為什么不吃魚(yú)
一.姓氏淵源
戰國時(shí)趙武靈王讓國給小兒子惠文王，自號主父，就是后來(lái)所說(shuō)的太上皇，他要求國人穿胡人服裝，以便于騎射。騎馬代替了戰車(chē)，國中軍力漸強，有吞秦之意，后因二子爭王位，被困餓死于沙丘宮。相傳姓主父者就是他的后人。
雖然主父偃被誅族，但還有人逃出，這個(gè)姓氏現在也還有。
二.名人
主父偃（？~公元前126）
漢武帝時(shí)大臣。臨淄（今山東臨淄）人。出身貧寒，早年學(xué)長(cháng)短縱橫之術(shù)，后學(xué)《易》、《春秋》和百家之言。在齊受到儒生的排擠，于是北游燕、趙、中山等諸侯王國，但都未受到禮遇。元光元年（前134），主父偃抵長(cháng)安。后直接上書(shū)漢武帝劉徹，當天就被召見(jiàn)，與徐樂(lè )、嚴安同時(shí)拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。
漢武帝為了加強皇帝的專(zhuān)制權力，在以丞相為首的外朝官僚機構之外，另在宮中設立內朝。主父偃在內朝備武帝顧問(wèn)，對當時(shí)的政治頗有影響。幾次上疏，都能切中時(shí)弊。他認為，諸侯王連城數十，地方千里，緩則驕奢而為淫亂，急則合縱以反抗朝廷，對加強中央政令的推行不利。因此他向武帝建議，令諸侯得推恩分封子弟為侯（見(jiàn)推恩令），這樣王國自析，諸侯王的權力也隨之削弱。他還提出，徙天下豪杰兼并之家于茂陵（今陜西興平東北），內實(shí)京師，外銷(xiāo)奸猾，以達到強干弱枝的目的；以及設置朔方郡，以省內地轉輸戍漕，加強防御匈奴等建議。這些建議迎合了漢武帝強化專(zhuān)制主義中央集權的需要，因此多被采納。
元朔二年（前127）主義偃被拜為齊相，揭發(fā)齊王奸事，齊王畏罪自殺。武帝以為主父偃曾脅迫齊王，加之趙王也使人告發(fā)其接受諸侯賄金，遂下令逮捕主父偃。這時(shí)漢武帝并不想殺主父偃，但時(shí)任御史大夫的公孫弘勸說(shuō)漢武帝殺他，最終被族誅。主父偃死前有數千賓客，但他死后沒(méi)有人來(lái)為他收尸，只有汶孔車(chē)一人埋葬他。
司馬遷在史記中《史記》寫(xiě)到：主父偃當路，諸公皆譽(yù)之，及名敗身誅，士爭言其惡。悲夫！
