智慧海典故(佛香閣后是智慧海,這象征著(zhù)什么)
1.佛香閣后是智慧海,這象征著(zhù)什么
佛香閣后是智慧海：進(jìn)入佛陀世界，之后就是智慧的海洋。
【北京】頤和園佛香閣智慧海
頤和園原是清朝帝王的行宮和花園，前身清漪園，是三山五園中最后興建的一座園林，始建于1750年，1764年建成，面積290公頃，水面約占四分之三。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝在這里改建為清漪園，以此為中心把兩邊的四個(gè)園子連成一體，形成了從現清華園到香山長(cháng)達二十公里的皇家園林區。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年），慈禧太后以籌措海軍經(jīng)費的名義動(dòng)用3000萬(wàn)兩白銀重建，改稱(chēng)頤和園，作消夏游樂(lè )地。到光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國聯(lián)軍”的破壞，燒毀了許多建筑物。光緒二十九年（1903年）修復。后來(lái)在軍閥混戰、國民黨統治時(shí)期，又遭破壞，1949年之后政府不斷撥款修繕，1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。
佛香閣：位于在萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺基上，是一座八面三層四重檐的建筑；閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構復雜，為古典建筑精品。上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建筑。佛香閣正面掛三塊金字牌匾，每層一塊，自上而下：“式延風(fēng)教”，“氣象昭回”，“云外天香”。閣內供奉阿彌陀佛，供皇室在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修筑到第八層時(shí)乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：是萬(wàn)壽山頂最高處一座宗教建筑，是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由縱橫相間的拱券結構組成。建筑外層全部用精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少量紫色、藍色的琉璃瓦蓋頂，整座建筑顯得色彩鮮艷，富麗堂皇。尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。“智慧海”一詞為佛教用語(yǔ)，本意是贊揚佛的智慧如海，佛法無(wú)邊。該建筑雖極像木結構，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚發(fā)券砌成的，沒(méi)有枋檁承重，所以稱(chēng)為“無(wú)梁殿”。又因殿內供奉了無(wú)量壽佛，所以也稱(chēng)它為“無(wú)量殿”。
2.大珠慧海禪師的典故
有一次，大眾中一位僧人問(wèn)：“如何是佛？”大珠禪師說(shuō)：“清潭對面，非佛而誰(shuí)？”大家有些茫然不解。
過(guò)了一會(huì )兒那位僧人又問(wèn)：“大師說(shuō)什么法度人？”禪師回答說(shuō)：“貧道未曾有一法度人。”問(wèn)：“禪師您的本事就這些嗎？”這時(shí)禪師反問(wèn)道：“大德說(shuō)什么法度人？”回答說(shuō)：“講《金剛經(jīng)》。”
禪師問(wèn)：“講了多少座了？”回答說(shuō)：“二十多座。”禪師問(wèn)：“此經(jīng)是誰(shuí)說(shuō)的？”這時(shí)僧人提高了嗓門(mén)說(shuō)：“禪師您不是戲弄我嗎？ 難道不知道是佛說(shuō)的嗎？”禪師說(shuō)：“‘若言如來(lái)有所說(shuō)法，則為謗佛。
是人不解我所說(shuō)義。’若言此經(jīng)不是佛說(shuō)，則是謗經(jīng)。
請大德說(shuō)說(shuō)看！”僧人張口啞舌，無(wú)言以對。稍許停頓后，禪師又問(wèn)他：“經(jīng)云：‘若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
’大德請您說(shuō)說(shuō)：哪個(gè)是如來(lái)？”僧人回答說(shuō)：“我某人到此卻迷惑了！”禪師說(shuō)：“從來(lái)未悟，說(shuō)甚卻迷？”僧人說(shuō)：“請禪師您解說(shuō)。”禪師說(shuō)：“大德講經(jīng)二十余座，卻不識如來(lái)！”僧禮拜說(shuō)：“愿垂開(kāi)示。”
禪師解釋說(shuō)：“如來(lái)者，是諸法如義，怎么忘記了？”僧人說(shuō)：“是諸法如義。”禪師說(shuō)：“大德！是亦未是？”僧人說(shuō)：“經(jīng)文說(shuō)得很分明，哪里來(lái)的未是？”禪師說(shuō)：“大德如否？”回答說(shuō)：“如。”
禪師問(wèn)：“木石如否？”回答說(shuō)：“如。”禪師說(shuō)：“大德如跟木石如一樣嗎？”回答說(shuō)：“無(wú)二。”
禪師問(wèn)：“大德與木石有何區別？”僧人回答不出來(lái)了。過(guò)了很長(cháng)一會(huì )兒，卻又問(wèn)道：“如何得大涅盤(pán)？”禪師回答說(shuō)：“不造生死業(yè)。”
僧人又問(wèn)：“如何是生死業(yè)？”禪師說(shuō)：“求大涅盤(pán)，是生死業(yè)。舍垢取凈，是生死業(yè)。
有得有證，是生死業(yè)。不脫對治門(mén)，是生死業(yè)。”
僧人又問(wèn)：“怎么樣才能得到解脫？”禪師回答：“本自無(wú)縛，不用求解。直用直行，是無(wú)等等。”
僧人贊嘆說(shuō)：“禪師如和尚者，實(shí)在稀有啊！”向禪師再三五體投地后辭謝而去。有個(gè)修行者問(wèn)：“即心即佛，哪個(gè)是佛？”禪師說(shuō)：“你懷疑哪個(gè)不是佛，請你指出來(lái)看看！”修行者無(wú)言以對。
禪師說(shuō)：“要是明白的話(huà)，到處都是；若是不覺(jué)悟，永遠是背離難合（達即遍境是，不悟永乖疏）。”律師法明對禪師說(shuō)：“禪師家，多落空。”
禪師回答說(shuō)：“卻是座主家落空。”法明非常吃驚地問(wèn)：“怎會(huì )落空？”禪師說(shuō)：“經(jīng)論是紙墨文字，紙墨文字者，俱是空設于聲上，建立名句等法，無(wú)非是空。
座主執滯教體，豈不落空？”法明問(wèn)：“禪師落空嗎？”禪師答：“不落空。”法明又問(wèn)：“怎么卻不落空？”禪師說(shuō)：“文字等都從智慧而生，大用現前，哪得落空？！”法明說(shuō)：“故知一法不達，不名悉達。”
禪師說(shuō)：“律師不唯落空，兼乃錯解名言。”法明臉色都變了，說(shuō)道：“何處是錯處？”禪師說(shuō)：“未辨漢語(yǔ)梵語(yǔ)（華竺）之音，如何講說(shuō)？”法明說(shuō)：“請禪師指出錯處！”禪師說(shuō)：“豈不知悉達是梵語(yǔ)邪？”（梵語(yǔ)Siddhārtha，音譯“悉達多”，意為“一切成就”，佛之名字。）
法明雖然認錯，而心里總是憤憤不平。他又問(wèn)：“經(jīng)律論都是佛語(yǔ)，讀誦依教奉行，為什么不見(jiàn)性？”大珠禪師說(shuō)：“如瘋狗追扔出去的東西，像獅子咬人一樣。
經(jīng)律論是性用，讀誦者是性法。”法明問(wèn)：“阿彌陀佛有父母及姓氏嗎？”禪師回答說(shuō)：“阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。”
法明問(wèn)：“出自哪一部經(jīng)？”禪師答道：“出自《鼓音王經(jīng)》。”法明行禮致謝，贊嘆而退。
有個(gè)三藏法師問(wèn)：“真如有變易嗎？”禪師回答說(shuō)：“有變易。”三藏法師說(shuō)：“禪師錯了。”
禪師反問(wèn)三藏：“有真如嗎？”回答說(shuō)：“有。”禪師說(shuō)：“要是沒(méi)有變易，決定是個(gè)凡僧。
沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？善知識者，能回三毒為三聚凈戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無(wú)明為大智。真如要是沒(méi)有變易，三藏真是個(gè)自然外道啊。”
三藏說(shuō)：“要是這樣的話(huà)，真如就有變易了。”禪師說(shuō)：“若執真如有變易，也是外道。”
三藏說(shuō)：“禪師剛才說(shuō)真如有變易，如今又說(shuō)不變易，如何才是確當的呢？”禪師說(shuō)：“若了了見(jiàn)性的人，如摩尼珠現色，說(shuō)變也行，說(shuō)不變也行。若不見(jiàn)性的人，聽(tīng)說(shuō)真如變易，便作變易解會(huì )，說(shuō)不變易，便作不變易解會(huì )。”
三藏說(shuō)：“因此知道南宗實(shí)不可測。” 有道流問(wèn)：“世間還有超過(guò)自然的法嗎？”禪師回答說(shuō)：“有。”
問(wèn)：“什么法能超過(guò)？”禪師答道：“能知自然者。”問(wèn)：“元氣是道嗎？”禪師答：“元氣自元氣，道自道。”
問(wèn)：“若是這樣，那就應該有二了？”禪師說(shuō)：“知無(wú)兩人。”又問(wèn)：“怎么算邪？怎么為正？”禪師說(shuō)：“心逐物為邪，物從心為正。”
源律師問(wèn)：“和尚修道，還用功嗎？”禪師回答說(shuō)：“用功。”問(wèn)：“如何用功？”禪師說(shuō)：“餓了吃飯，困了睡覺(jué)。”
問(wèn)：“一切人都是這樣，跟大師您用功一樣嗎？”禪師回答：“不同。”問(wèn)：“怎么不同？”禪師答道：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索；睡覺(jué)時(shí)不肯睡覺(jué)，千般計較。
所以不同。”律師至此無(wú)話(huà)可說(shuō)。
韞光大德問(wèn)：“禪師自己知道生處嗎？”禪師說(shuō)：“還沒(méi)有死，何用論生？知生就是無(wú)生。法無(wú)離生，法有無(wú)生。
祖師說(shuō)：‘當生即不生。’”光問(wèn)：“不見(jiàn)性人，也能這樣嗎？”禪師說(shuō)：“自不見(jiàn)性，不是無(wú)。
3.有誰(shuí)知道云與海的故事
從前，有片海，他有天下精華的智慧，他有囊括一切的胸懷。
那片海，每天重復地工作，用自己的智慧，自己的胸懷，實(shí)現人們的夢(mèng)想，維持世界的循環(huán)。 那片海，從來(lái)都是傲慢的，孤傲的他每天把眼光向著(zhù)天空，從來(lái)不垂青一下面前那些對他頂禮膜拜的人們。
也就是每天的仰天，他也沒(méi)發(fā)現，[img]/6000/huanghui520has/.jpg[/img] 也就是每天的仰天，他真的沒(méi)發(fā)現， 但是造物是大智慧的，誰(shuí)也逃不過(guò)他的捉弄， 也就是這片海，有一天發(fā)現，他仰天不是因為他高傲，是因為他喜歡看那片云， 那片云，就一直漂浮在海的面前，就一直和海一樣的生活。 海發(fā)現他愛(ài)上了那片云，他愛(ài)她的純潔，愛(ài)她的恬靜，愛(ài)她的善良，愛(ài)她的溫柔似水。
他不知道含蓄的云是不是愛(ài)他，可是傲慢的他無(wú)法讓自己向云吐出心聲， 于是，那片海每天就那么默默地看著(zhù)，看著(zhù)，看云的翻涌，看云的潛行， 那片海，也曾無(wú)數次在風(fēng)的幫助下，向云伸出自己的手臂，但是每次，膽怯的他在離云很遠的地方就收了回來(lái)，默默地流淌，默默地翻滾。 那片海，終于無(wú)法忍受這樣的生活，他發(fā)誓要向云表白，可是當他再次看云，云卻不知道去向了， 他以為云去了岸上，他用手拼命地拍打著(zhù)岸礁，想推開(kāi)他們，去看看自己心愛(ài)的云在不在，可是岸礁不是他的朋友，遠處，就可以聽(tīng)到海的怒吼，海的咆哮， 太陽(yáng)來(lái)了，他用父親的愛(ài)撫要求海平靜下來(lái)，海終于冷靜，默默走開(kāi) 可是當他決定要忘記那些曾經(jīng)的時(shí)候，云又一次出現，他以為自己忘記了，他以為自己解脫了， 他錯了！其實(shí)，那個(gè)魔咒就圍繞在他的心里，就算被埋的在再深，對于癡情的海來(lái)說(shuō)，都無(wú)法放下。
這一次，他終于明白，他不可能忘記她，因為她已經(jīng)走進(jìn)了海的心，走進(jìn)了那個(gè)容納百川的地方， 海奔騰著(zhù)，沖向云，他多想挽云的手，去飛翔，到天邊，到一切的盡頭， 但是他的努力是徒勞的，他根本無(wú)法觸到云的衣衫！ 海憤怒了，他一次次跌倒，一次次沖上去，于是，在渺小的人看來(lái)，海嘯一次接著(zhù)一次，巨浪一浪高過(guò)一浪。 終于，海他閉上了眼睛，因為他沒(méi)有力氣了，因為他沒(méi)有***了，因為他成熟了，因為他在那一次次的沖擊中，恍然大悟： 云是天上的云，海是地上的海，他們本來(lái)就不是一個(gè)世界，他們本來(lái)就該這么互相看著(zhù)。
海永遠不可能成為天上的海，就像云不能成為地上的云，海到了天空，就不是海了，而云到了地面也就不成為云。 海笑了，像個(gè)孩子，清澈的海水里，可以看到他依舊熾熱的心， 于是，就這樣，海每天看著(zhù)云在他面前，沒(méi)有奢求，就那么呆呆的看著(zhù)，那種可愛(ài)的美讓他陶醉，讓他滿(mǎn)足。
有一天，一個(gè)稚嫩的聲音從岸邊傳來(lái)：媽媽?zhuān)憧矗：驮圃谝黄鹆耍×硪粋€(gè)聲音說(shuō)：傻孩子，怎么可能？ 那個(gè)孩子卻一本正經(jīng)地說(shuō)：你看啊！那里，海和天交界的地方，他們不是挽著(zhù)手么？ 海哭了，那是幸福的淚水，他感謝這稚嫩的靈魂，給他以解脫，給他以寬慰， [color=#D52BD5]海記住了云說(shuō)的一句話(huà)，當風(fēng)起的時(shí)候云就會(huì )離開(kāi)，因為他們都知道彼此都沒(méi)有從對方的心里離開(kāi)，不可能忘記~`~```風(fēng)起時(shí)是誰(shuí)也預料不到的，云和海都受傷了~~``~`[/color] 如果有時(shí)間，我就會(huì )去看那片海，那片動(dòng)人的海，那片***的海， 我會(huì )坐在沙灘上，在月光下，聽(tīng)他講他和他的云的故事。
4.長(cháng)蛇座的典故是什么
長(cháng)蛇座是希臘神話(huà)中的大英雄赫拉克勒斯的又一塊豐碑。
相傳長(cháng)蛇座是水蛇精許德拉的化身。這條蛇精有9個(gè)頭，9張嘴毒氣齊噴，危害無(wú)比。
如果砍掉它的一個(gè)頭，立即會(huì )長(cháng)出兩個(gè)頭，兇猛倍增。蓋世英雄海格立斯消滅了獅子精后，又與他的侄子伊俄拉俄斯一起去尋找水蛇精，為民除害。
為防止蛇精的頭不斷成倍長(cháng)出，他們采取了一個(gè)妙法：每當海格立斯砍掉一個(gè)蛇頭，伊俄拉俄斯馬上用火燒焦蛇精頸部的傷口，使蛇頭長(cháng)不出來(lái)。憑勇氣和智慧，他們終于消滅了水蛇精。
為紀念海格立斯的功績(jì)，宙斯將這條水蛇精升上天空，每當人們看到這條長(cháng)長(cháng)的長(cháng)蛇座時(shí)，就會(huì )懷念這位勇斗水蛇精的英雄海格立斯。 又一說(shuō)為希臘傳說(shuō)中為太陽(yáng)神阿波羅取水的烏鴉（烏鴉座）路上怠慢，而且取回了一條水蛇。
阿波羅看穿了這個(gè)騙局，把烏鴉、水杯（巨爵座）和水蛇（長(cháng)蛇座）扔到了天上。這些天區地帶在古代又被稱(chēng)為“海”。
5.20個(gè)歷史上智謀的典故
其實(shí)三十六計就是三十六個(gè)智謀典故，但是我還是給你舉出20例吧，有的是三十六計里的，有的是智謀成語(yǔ)典故。
1.風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，典出自淝水之戰。2.田忌賽馬，3.圍魏救趙。
4.假途伐虢，典出晉侯假道于虞以伐虢（《左傳·僖公二年》），晉滅虢，虢公丑奔京師，師還，襲虞滅之（《左傳·僖公五年》）。5.望梅止渴，6.過(guò)五關(guān)斬六將，7.三顧茅廬，8.七擒七縱孟獲，此典故成語(yǔ)為欲擒故縱。
9.破釜沉舟，10.暗渡陳倉，11.草船借箭，12.狡兔三窟 ，典出《戰國策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也；請為君復鑿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身處多，便于避禍 。
13.韜光養晦 ，典出《舊唐書(shū)·宣宗記》：“歷太和會(huì )昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。” 14.完璧歸趙 15.晏子使楚 16運籌帷幄，典出《史記·高祖本紀》。
西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮舉行盛大的宴會(huì )，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個(gè)問(wèn)題：“我為什么會(huì )取得勝利？而項羽為什么會(huì )失敗？”高起、王陵認為高祖派有才能的人攻占城池與戰略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項羽恰恰相反，有人不利，立功不授獎，賢人遭疑惑，所以他才失敗。
漢高祖劉邦聽(tīng)了，認為他們說(shuō)的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱(chēng)贊張良說(shuō)：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）。”
17.瞞天過(guò)海 典出《永樂(lè )大典·薛仁貴征遼事略》。唐太宗貞觀(guān)十七年，御駕親征，領(lǐng)三十 萬(wàn)大軍以寧東土。
一日，浩蕩大軍東進(jìn)來(lái)到大海邊上，帝見(jiàn)眼前只是白浪排空，海 茫無(wú)窮，即向眾總管問(wèn)及過(guò)海之計，四下面面相覷。忽傳一個(gè)近居海上的豪民請求 見(jiàn)駕，并聲稱(chēng)三十萬(wàn)過(guò)海軍糧此家業(yè)已獨備。
帝大喜，就便率百官隨這豪民老人來(lái) 至海邊。只見(jiàn)萬(wàn)戶(hù)皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。
豪民老人東向倒步引帝入室。室內 更是繡幔錦彩，茵褥鋪地。
百官進(jìn)酒，宴飲樂(lè )甚。不久，風(fēng)聲四起，波響如雷，杯 盞傾側，人身動(dòng)搖，良久不止。
太宗警驚，忙令近臣揭開(kāi)彩幕察看，不看則己，一 看愕然，滿(mǎn)目皆一片清清海水橫無(wú)際涯，哪里是什么在豪民家里作客，大軍竟然已 航行于大海之上了！原來(lái)這豪民老人是新招壯士薛仁貴扮成，這“瞞天過(guò)海”計策 就是他設計策劃的。18.隔岸觀(guān)火 東漢末年，袁紹兵敗身亡，幾個(gè)兒子為爭奪權力互相爭斗，曹操決定擊敗袁氏兄弟。
袁尚、袁熙兄弟投奔烏桓，曹操向烏桓進(jìn)兵，擊敗烏桓，袁氏兄弟又去投奔遼東太 守公孫康。曹營(yíng)諸將向曹操進(jìn)言，要一鼓作氣，平服遼東，捉拿二袁。
曹操哈哈大 笑說(shuō)，你等勿動(dòng)，公孫康自會(huì )將二袁的頭送上門(mén)來(lái)的。于是下令班師，轉回許昌， 靜觀(guān)遼東局勢。
公孫康聽(tīng)說(shuō)二袁來(lái)降，心有疑慮。袁家父子一向都有奪取遼東的野 心，現在二袁兵敗，如喪家之犬，無(wú)處存身，投奔遼東實(shí)為迫不得已。
公孫康如收 留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪勢力強大的曹操。但他又考慮，如 果曹操進(jìn)攻遼東，只得收留二袁，共同抵御曹操。
當他探聽(tīng)到曹操已經(jīng)轉回許昌， 并無(wú)進(jìn)攻遼東之意時(shí)，認為收容二袁有害無(wú)益。于是預設伏兵，召見(jiàn)二袁，一舉擒 拿，割下首級，派人送到曹操營(yíng)中。
曹操笑著(zhù)對眾將說(shuō)，公孫康向來(lái)俱怕袁氏吞并 他，二袁上門(mén)，必定猜疑，如果我們急于用兵，反會(huì )促成他們合力抗拒。我們退兵， 他們肯定會(huì )自相火并。
看看結果，果然不出我料。 19.調虎離山 東漢末年，軍閥并起，各霸一方。
孫堅之子孫策，年僅十七歲，年少有為，繼 承父志，勢力逐漸強大。公元199年，孫策欲向北推進(jìn)，準備奪取江北盧江郡。
盧 江郡南有長(cháng)江之險，北有淮水阻隔，易守難攻。占據盧江的軍閥劉勛勢力強大，野 心勃勃。
孫策知道，如果硬攻，取勝的機會(huì )很小。他和眾將商議，定出了一條調虎 離山的妙計。
針對軍閥劉勛，極其貪財的弱點(diǎn)，孫策派人給劉勛送去一份厚禮，并 在信中把劉勛大肆吹捧一番。信中說(shuō)劉勛功名遠播，令人仰慕，并表示要與劉勛交 好。
孫策還以弱者的身份向劉勛求救。他說(shuō)，上繚經(jīng)常派兵侵擾我們，我們力弱， 不能遠征，請求將軍發(fā)兵降服上繚，我們感激不盡。
劉勛見(jiàn)孫策極力討好他，萬(wàn)分 得意。上繚一帶，十分富庶，劉勛早想奪取，今見(jiàn)孫策軟弱無(wú)能，免去了后顧之憂(yōu)， 決定發(fā)兵上繚。
部將劉曄極力勸阻，劉勛哪里聽(tīng)得進(jìn)去？他已經(jīng)被孫策的厚禮、甜 言迷惑住了。孫策時(shí)刻監視劉勛的行動(dòng)，見(jiàn)劉勛親自率領(lǐng)幾萬(wàn)兵馬去攻上繚，城內 空虛，心中大喜，說(shuō)：“老虎已被我調出山了，我們趕快去占據它的老窩吧！”于 是立即率領(lǐng)人馬，水陸并進(jìn)，襲擊盧江，幾乎沒(méi)遇到頑強的抵抗，就十分順利地控 制了盧江。
劉勛猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報，孫策已取盧江，情知中計， 后悔已經(jīng)來(lái)不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
20. 笑里藏刀 戰國時(shí)期，秦國為了對外擴張，必須奪取地勢險要的黃河崤山一帶，派公孫鞅 為大將，率兵攻打魏國。公孫鞅大軍直抵魏國吳城城下。
這吳城原是魏國名將吳起 苦心經(jīng)營(yíng)之地，地勢險要，工事堅固，正面進(jìn)攻恐難奏效。公孫鞅苦苦思索攻城之 計。
他探到魏國守將是與自己曾經(jīng)有過(guò)交往。
6.關(guān)于智謀的典故
戰國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來(lái)解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名折戰例，被后來(lái)的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”
公元前209年，我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領(lǐng)導的農民起義。陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項羽率領(lǐng)的兩支軍隊逐漸壯大起來(lái)。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺地區）展開(kāi)大戰；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”巨鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。
晏子使楚 晏子將要出使（到）楚國。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對身邊的侍臣說(shuō)：“（晏嬰是）齊國善于辭令的人，現在（他）正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說(shuō)：“當他來(lái)的時(shí)候，請讓我們綁著(zhù)一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王（就）問(wèn)：‘（他）是干什么的？’（我就）回答說(shuō)：‘（他）是齊國人。’大王（再）問(wèn)：‘犯了什么罪？’（我）回答說(shuō)：‘（他）犯了偷竊罪。’”
晏子來(lái)到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，公差兩名綁著(zhù)一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著(zhù)的人是干什么的？'（公差）回答說(shuō)：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著(zhù)晏子問(wèn)道：“齊國人本來(lái)就善于偷東西的嗎？”晏子離開(kāi)了席位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)這樣一件事：橘樹(shù)生長(cháng)在淮河以南的地方就是橘樹(shù)，生長(cháng)在淮河以北的地方就是權樹(shù)，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同。為什么會(huì )這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個(gè)人生長(cháng)在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來(lái)了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著(zhù)說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自找倒霉了。
草船借箭 殫精極慮 殫謀戮力 多謀善斷 多謀善慮
發(fā)短心長(cháng) 計窮智短 經(jīng)綸滿(mǎn)腹 力屈計窮 滿(mǎn)腹經(jīng)綸
妙算神機 謀臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孫龐斗智
7.海神波賽冬的神話(huà)故事
波塞冬（希臘語(yǔ)：Ποσειδν，又譯波塞頓），希臘神話(huà)當中的海神（亦是馬匹的神，在神話(huà)中為人類(lèi)帶來(lái)馬匹），宙斯的哥哥。
其象征物為 波塞冬三叉戟 。他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰車(chē)。
他的武器是三叉戟。 波塞冬是海神和水神，亦被稱(chēng)為大地的震撼者，大地的占有者，他的威力與大地無(wú)窮無(wú)盡的生命力及洪水相匹敵。
他在愛(ài)琴海中建立了住所。 波塞冬是克洛諾斯與瑞亞之子，宙斯之兄。
與泰坦神的泰坦之戰結束之后，波塞冬成為偉大而威嚴的海王，掌管環(huán)繞大陸的所有水域。他用令人戰栗的地動(dòng)山搖來(lái)統治他的王國。
他有呼風(fēng)之術(shù)，并且能夠掀起或是平息狂暴的大海。盡管他在奧林匹斯山有一席之地，但是大部分時(shí)間他都住在海洋深處他的燦爛奪目的金色宮殿里。
波塞冬經(jīng)常手持三叉戟，這成了他的標志。當他憤怒時(shí)海底就會(huì )出現怪物，他揮動(dòng)三叉戟就能引起海嘯和地震，但象征他的圣獸海豚則顯示出海的寧靜和波塞冬親切的神性。
愛(ài)琴海附近的希臘海員和漁民對他極為的崇拜。 波塞冬的三叉戟并非只用來(lái)當武器，也被用來(lái)?yè)羲閹r石，從裂縫中流出的清泉澆灌大地，使農民五谷豐登，所以波塞冬又被稱(chēng)為豐收神。
波塞冬也給予了人類(lèi)第一匹馬，他乘座的戰車(chē)就是用金色的戰馬所拉的，當他的戰車(chē)在大海上奔馳時(shí)，波浪會(huì )變的平靜，并且周?chē)泻ｋ喔S。 波塞冬野心勃勃，而且好戰。
不滿(mǎn)足于他所擁有的權力，他密謀奪取宙斯的王位，但陰謀沒(méi)有得逞，他被趕往人間服侍一位凡人。在阿波羅的幫助下，他替拉俄塞冬國王修筑了著(zhù)名的特洛伊城墻。
一次他和雅典娜就新城雅典起名之事?tīng)幊常詈蟊黄认蛑腔叟褡尣健Ａ硪淮嗡蚩屏炙沟膰踔逝c阿波羅激烈爭吵，最后以勝利告終。
波塞冬的愛(ài)情為他帶來(lái)了奇怪的子女，他的妻子海后安菲特里忒給他生下半人半魚(yú)的兒子特里同。得墨忒耳不喜歡波塞冬對她的注意，就變成一匹馬，不知羞恥的波塞冬也變成一匹馬，繼續追求她。
一匹駿馬，名為阿里翁，是他們的愛(ài)情之果。這匹馬能夠說(shuō)話(huà)，在希臘的所有馬拉車(chē)大賽中必定獨占鰲頭。
波塞冬還搶走了美麗的少女忒爾菲，把她擄到一個(gè)島上，使她變成一只綿羊，他自己變成一只公羊。結果長(cháng)有金色羊毛的公羊就出現了。
當初宙斯三兄弟抓鬮劃分勢力范圍，宙斯獲得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。雖然海陸空看是由三兄弟分掌，但是內部勢力并不均衡。
宙斯動(dòng)輒發(fā)出狂言，要把大地和大海一起拉上來(lái)，吊在奧林匹斯山上。波塞冬雖然表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里卻很不服氣。
希臘諸神熱愛(ài)人間和陽(yáng)光，但他卻每天潛在海底的宮殿跟生猛海鮮，臭魚(yú)爛蝦打交道。事實(shí)上，他只能算是鎮守邊疆的藩王。
也是波塞冬的憤怒猶如那澎湃的海水滔滔不絕。地震和海嘯都是他內心憤憤不平的表現。
正如大海的波濤，波塞冬的性格桀驁不馴，他經(jīng)常駕馭著(zhù)烈馬金車(chē)在海面狂奔，然海水發(fā)出震耳欲聾的咆哮聲。他的標準武器是個(gè)三叉戟，卻趕不上宙斯的武器—雷電。
波塞冬曾與智慧女神雅典娜爭奪對雅典城的保護權，以便能掌握這個(gè)富裕城市的財富。波塞冬想當這個(gè)城市的守護者，雅典娜亦不愿退讓。
兩人打賭，波塞冬卻落得慘敗。打賭的內容是看誰(shuí)能給人類(lèi)一件禮物，波塞冬用三叉戟敲擊海面，海面上躍出一匹駿馬；雅典娜將長(cháng)矛插在地上，地上長(cháng)出了一顆橄欖樹(shù)。
駿馬是戰車(chē)的帶動(dòng)力，象征著(zhù)戰爭，而橄欖樹(shù)是和平的象征，并擁有可觀(guān)的農業(yè)價(jià)值。宙斯主持奧林匹斯眾神投票裁決，雅典娜以多數票勝出。
波塞冬和宙斯一樣喜好漁色。他的妻子安非特里忒在成為王后之前是海河總的美麗仙女。
有一天她和姐妹們在納克索斯島上蹦迪，波塞冬一見(jiàn)鐘情，便撲了過(guò)去。仙女驚恐之際潛入海底，波塞冬立刻派一只海豚追逐。
安菲特里忒不是對手，最后疲倦之際，這得乖乖坐在海豚的背上，成了波塞冬的新娘。他們的獨生子叫做特里同，上半身是人身，下半身是魚(yú)尾，而且長(cháng)滿(mǎn)了海藻，是個(gè)男美人魚(yú)。
這位海中的王子，繼承了父親喜好漁色的個(gè)性，娶了幾個(gè)海中仙女，其子女都會(huì )吹海螺，在祖父、祖母出游時(shí)，就鳴螺開(kāi)道。 波塞冬還與各路情人生了很多兒子，和他弟弟宙斯的各個(gè)俊男美女的差一些，波塞冬的私生子多是巨人和粗野的英雄。
他和自然女神托俄薩斯生的一群兒子叫庫克羅佩斯，其中獨眼巨人波呂斐摩斯特別出色，后來(lái)被奧德修斯刺瞎了眼睛。 波塞冬與地母蓋亞（波塞冬的祖母）生了個(gè)兒子安泰，又稱(chēng)安泰俄斯，安泰特別戀母。
睡覺(jué)都不用床，直接躺在大地母親的懷抱。巨人安泰生性好斗，所有經(jīng)過(guò)利比亞的人都必須和他格斗。
可是，在格斗的時(shí)候，只要他不離開(kāi)大地，就能從大地母親的身上汲取力量。當他遇到宙斯的英雄兒子赫拉克勒斯時(shí)，被三次打倒都無(wú)損傷。
赫拉克勒斯終于發(fā)現了他恢復力氣的秘密。也是他用強有力的手臂把安泰舉在空中，然后將他掐死。
人們習慣上用這個(gè)故事來(lái)比喻，人離不開(kāi)大地，或英雄離不開(kāi)人民。 波塞冬相對于羅馬神話(huà)中的尼普頓。
天文學(xué)家用它的拉丁文名字來(lái)命名海王星。 有傳說(shuō)認為波塞冬為柏拉圖之遠祖。
