智慧海典故(佛香閣后是智慧海,這象征著什么)

1.佛香閣后是智慧海,這象征著什么

佛香閣后是智慧海：進(jìn)入佛陀世界，之后就是智慧的海洋。

【北京】頤和園佛香閣智慧海

頤和園原是清朝帝王的行宮和花園，前身清漪園，是三山五園中最后興建的一座園林，始建于1750年，1764年建成，面積290公頃，水面約占四分之三。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝在這里改建為清漪園，以此為中心把兩邊的四個(gè)園子連成一體，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年），慈禧太后以籌措海軍經(jīng)費(fèi)的名義動(dòng)用3000萬(wàn)兩白銀重建，改稱頤和園，作消夏游樂(lè)地。到光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國(guó)聯(lián)軍”的破壞，燒毀了許多建筑物。光緒二十九年（1903年）修復(fù)。后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，又遭破壞，1949年之后政府不斷撥款修繕，1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

佛香閣：位于在萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺(tái)基上，是一座八面三層四重檐的建筑；閣高41米，閣內(nèi)有8根巨大鐵梨木擎天柱，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為古典建筑精品。上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內(nèi)體量最大的建筑。佛香閣正面掛三塊金字牌匾，每層一塊，自上而下：“式延風(fēng)教”，“氣象昭回”，“云外天香”。閣內(nèi)供奉阿彌陀佛，供皇室在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修筑到第八層時(shí)乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。

智慧海：是萬(wàn)壽山頂最高處一座宗教建筑，是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由縱橫相間的拱券結(jié)構(gòu)組成。建筑外層全部用精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少量紫色、藍(lán)色的琉璃瓦蓋頂，整座建筑顯得色彩鮮艷，富麗堂皇。尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。“智慧?！币辉~為佛教用語(yǔ)，本意是贊揚(yáng)佛的智慧如海，佛法無(wú)邊。該建筑雖極像木結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚發(fā)券砌成的，沒(méi)有枋檁承重，所以稱為“無(wú)梁殿”。又因殿內(nèi)供奉了無(wú)量壽佛，所以也稱它為“無(wú)量殿”。

2.大珠慧海禪師的典故

有一次，大眾中一位僧人問(wèn)：“如何是佛？”大珠禪師說(shuō)：“清潭對(duì)面，非佛而誰(shuí)？”大家有些茫然不解。

過(guò)了一會(huì)兒那位僧人又問(wèn)：“大師說(shuō)什么法度人？”禪師回答說(shuō)：“貧道未曾有一法度人?！眴?wèn)：“禪師您的本事就這些嗎？”這時(shí)禪師反問(wèn)道：“大德說(shuō)什么法度人？”回答說(shuō)：“講《金剛經(jīng)》?！?/p>

禪師問(wèn)：“講了多少座了？”回答說(shuō)：“二十多座?！倍U師問(wèn)：“此經(jīng)是誰(shuí)說(shuō)的？”這時(shí)僧人提高了嗓門說(shuō)：“禪師您不是戲弄我嗎？ 難道不知道是佛說(shuō)的嗎？”禪師說(shuō)：“‘若言如來(lái)有所說(shuō)法，則為謗佛。

是人不解我所說(shuō)義。’若言此經(jīng)不是佛說(shuō)，則是謗經(jīng)。

請(qǐng)大德說(shuō)說(shuō)看！”僧人張口啞舌，無(wú)言以對(duì)。稍許停頓后，禪師又問(wèn)他：“經(jīng)云：‘若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

’大德請(qǐng)您說(shuō)說(shuō)：哪個(gè)是如來(lái)？”僧人回答說(shuō)：“我某人到此卻迷惑了！”禪師說(shuō)：“從來(lái)未悟，說(shuō)甚卻迷？”僧人說(shuō)：“請(qǐng)禪師您解說(shuō)?！倍U師說(shuō)：“大德講經(jīng)二十余座，卻不識(shí)如來(lái)！”僧禮拜說(shuō)：“愿垂開示?！?/p>

禪師解釋說(shuō)：“如來(lái)者，是諸法如義，怎么忘記了？”僧人說(shuō)：“是諸法如義?！倍U師說(shuō)：“大德！是亦未是？”僧人說(shuō)：“經(jīng)文說(shuō)得很分明，哪里來(lái)的未是？”禪師說(shuō)：“大德如否？”回答說(shuō)：“如?！?/p>

禪師問(wèn)：“木石如否？”回答說(shuō)：“如?！倍U師說(shuō)：“大德如跟木石如一樣嗎？”回答說(shuō)：“無(wú)二?！?/p>

禪師問(wèn)：“大德與木石有何區(qū)別？”僧人回答不出來(lái)了。過(guò)了很長(zhǎng)一會(huì)兒，卻又問(wèn)道：“如何得大涅盤？”禪師回答說(shuō)：“不造生死業(yè)?！?/p>

僧人又問(wèn)：“如何是生死業(yè)？”禪師說(shuō)：“求大涅盤，是生死業(yè)。舍垢取凈，是生死業(yè)。

有得有證，是生死業(yè)。不脫對(duì)治門，是生死業(yè)。”

僧人又問(wèn)：“怎么樣才能得到解脫？”禪師回答：“本自無(wú)縛，不用求解。直用直行，是無(wú)等等。”

僧人贊嘆說(shuō)：“禪師如和尚者，實(shí)在稀有?。　毕蚨U師再三五體投地后辭謝而去。有個(gè)修行者問(wèn)：“即心即佛，哪個(gè)是佛？”禪師說(shuō)：“你懷疑哪個(gè)不是佛，請(qǐng)你指出來(lái)看看！”修行者無(wú)言以對(duì)。

禪師說(shuō)：“要是明白的話，到處都是；若是不覺(jué)悟，永遠(yuǎn)是背離難合（達(dá)即遍境是，不悟永乖疏）。”律師法明對(duì)禪師說(shuō)：“禪師家，多落空?！?/p>

禪師回答說(shuō)：“卻是座主家落空。”法明非常吃驚地問(wèn)：“怎會(huì)落空？”禪師說(shuō)：“經(jīng)論是紙墨文字，紙墨文字者，俱是空設(shè)于聲上，建立名句等法，無(wú)非是空。

座主執(zhí)滯教體，豈不落空？”法明問(wèn)：“禪師落空嗎？”禪師答：“不落空。”法明又問(wèn)：“怎么卻不落空？”禪師說(shuō)：“文字等都從智慧而生，大用現(xiàn)前，哪得落空？！”法明說(shuō)：“故知一法不達(dá)，不名悉達(dá)。”

禪師說(shuō)：“律師不唯落空，兼乃錯(cuò)解名言?！狈髂樕甲兞?，說(shuō)道：“何處是錯(cuò)處？”禪師說(shuō)：“未辨漢語(yǔ)梵語(yǔ)（華竺）之音，如何講說(shuō)？”法明說(shuō)：“請(qǐng)禪師指出錯(cuò)處！”禪師說(shuō)：“豈不知悉達(dá)是梵語(yǔ)邪？”（梵語(yǔ)Siddhārtha，音譯“悉達(dá)多”，意為“一切成就”，佛之名字。）

法明雖然認(rèn)錯(cuò)，而心里總是憤憤不平。他又問(wèn)：“經(jīng)律論都是佛語(yǔ)，讀誦依教奉行，為什么不見(jiàn)性？”大珠禪師說(shuō)：“如瘋狗追扔出去的東西，像獅子咬人一樣。

經(jīng)律論是性用，讀誦者是性法?！狈鲉?wèn)：“阿彌陀佛有父母及姓氏嗎？”禪師回答說(shuō)：“阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。”

法明問(wèn)：“出自哪一部經(jīng)？”禪師答道：“出自《鼓音王經(jīng)》?！狈餍卸Y致謝，贊嘆而退。

有個(gè)三藏法師問(wèn)：“真如有變易嗎？”禪師回答說(shuō)：“有變易。”三藏法師說(shuō)：“禪師錯(cuò)了。”

禪師反問(wèn)三藏：“有真如嗎？”回答說(shuō)：“有?！倍U師說(shuō)：“要是沒(méi)有變易，決定是個(gè)凡僧。

沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？善知識(shí)者，能回三毒為三聚凈戒，回六識(shí)為六神通，回?zé)雷髌刑?，回?zé)o明為大智。真如要是沒(méi)有變易，三藏真是個(gè)自然外道啊。”

三藏說(shuō)：“要是這樣的話，真如就有變易了?！倍U師說(shuō)：“若執(zhí)真如有變易，也是外道?！?/p>

三藏說(shuō)：“禪師剛才說(shuō)真如有變易，如今又說(shuō)不變易，如何才是確當(dāng)?shù)哪?？”禪師說(shuō)：“若了了見(jiàn)性的人，如摩尼珠現(xiàn)色，說(shuō)變也行，說(shuō)不變也行。若不見(jiàn)性的人，聽(tīng)說(shuō)真如變易，便作變易解會(huì)，說(shuō)不變易，便作不變易解會(huì)?！?/p>

三藏說(shuō)：“因此知道南宗實(shí)不可測(cè)?！?有道流問(wèn)：“世間還有超過(guò)自然的法嗎？”禪師回答說(shuō)：“有?！?/p>

問(wèn)：“什么法能超過(guò)？”禪師答道：“能知自然者?！眴?wèn)：“元?dú)馐堑绬幔俊倍U師答：“元?dú)庾栽獨(dú)?，道自道?！?/p>

問(wèn)：“若是這樣，那就應(yīng)該有二了？”禪師說(shuō)：“知無(wú)兩人?！庇謫?wèn)：“怎么算邪？怎么為正？”禪師說(shuō)：“心逐物為邪，物從心為正。”

源律師問(wèn)：“和尚修道，還用功嗎？”禪師回答說(shuō)：“用功?！眴?wèn)：“如何用功？”禪師說(shuō)：“餓了吃飯，困了睡覺(jué)?！?/p>

問(wèn)：“一切人都是這樣，跟大師您用功一樣嗎？”禪師回答：“不同?！眴?wèn)：“怎么不同？”禪師答道：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索；睡覺(jué)時(shí)不肯睡覺(jué)，千般計(jì)較。

所以不同?！甭蓭熤链藷o(wú)話可說(shuō)。

韞光大德問(wèn)：“禪師自己知道生處嗎？”禪師說(shuō)：“還沒(méi)有死，何用論生？知生就是無(wú)生。法無(wú)離生，法有無(wú)生。

祖師說(shuō)：‘當(dāng)生即不生。’”光問(wèn)：“不見(jiàn)性人，也能這樣嗎？”禪師說(shuō)：“自不見(jiàn)性，不是無(wú)。

3.有誰(shuí)知道云與海的故事

從前，有片海，他有天下精華的智慧，他有囊括一切的胸懷。

那片海，每天重復(fù)地工作，用自己的智慧，自己的胸懷，實(shí)現(xiàn)人們的夢(mèng)想，維持世界的循環(huán)。 那片海，從來(lái)都是傲慢的，孤傲的他每天把眼光向著天空，從來(lái)不垂青一下面前那些對(duì)他頂禮膜拜的人們。

也就是每天的仰天，他也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，[img]/6000/huanghui520has/.jpg[/img] 也就是每天的仰天，他真的沒(méi)發(fā)現(xiàn)， 但是造物是大智慧的，誰(shuí)也逃不過(guò)他的捉弄， 也就是這片海，有一天發(fā)現(xiàn)，他仰天不是因?yàn)樗甙?，是因?yàn)樗矚g看那片云， 那片云，就一直漂浮在海的面前，就一直和海一樣的生活。 海發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上了那片云，他愛(ài)她的純潔，愛(ài)她的恬靜，愛(ài)她的善良，愛(ài)她的溫柔似水。

他不知道含蓄的云是不是愛(ài)他，可是傲慢的他無(wú)法讓自己向云吐出心聲， 于是，那片海每天就那么默默地看著，看著，看云的翻涌，看云的潛行， 那片海，也曾無(wú)數(shù)次在風(fēng)的幫助下，向云伸出自己的手臂，但是每次，膽怯的他在離云很遠(yuǎn)的地方就收了回來(lái)，默默地流淌，默默地翻滾。 那片海，終于無(wú)法忍受這樣的生活，他發(fā)誓要向云表白，可是當(dāng)他再次看云，云卻不知道去向了， 他以為云去了岸上，他用手拼命地拍打著岸礁，想推開他們，去看看自己心愛(ài)的云在不在，可是岸礁不是他的朋友，遠(yuǎn)處，就可以聽(tīng)到海的怒吼，海的咆哮， 太陽(yáng)來(lái)了，他用父親的愛(ài)撫要求海平靜下來(lái)，海終于冷靜，默默走開 可是當(dāng)他決定要忘記那些曾經(jīng)的時(shí)候，云又一次出現(xiàn)，他以為自己忘記了，他以為自己解脫了， 他錯(cuò)了！其實(shí)，那個(gè)魔咒就圍繞在他的心里，就算被埋的在再深，對(duì)于癡情的海來(lái)說(shuō)，都無(wú)法放下。

這一次，他終于明白，他不可能忘記她，因?yàn)樗呀?jīng)走進(jìn)了海的心，走進(jìn)了那個(gè)容納百川的地方， 海奔騰著，沖向云，他多想挽云的手，去飛翔，到天邊，到一切的盡頭， 但是他的努力是徒勞的，他根本無(wú)法觸到云的衣衫！ 海憤怒了，他一次次跌倒，一次次沖上去，于是，在渺小的人看來(lái)，海嘯一次接著一次，巨浪一浪高過(guò)一浪。 終于，海他閉上了眼睛，因?yàn)樗麤](méi)有力氣了，因?yàn)樗麤](méi)有***了，因?yàn)樗墒炝?，因?yàn)樗谀且淮未蔚臎_擊中，恍然大悟： 云是天上的云，海是地上的海，他們本來(lái)就不是一個(gè)世界，他們本來(lái)就該這么互相看著。

海永遠(yuǎn)不可能成為天上的海，就像云不能成為地上的云，海到了天空，就不是海了，而云到了地面也就不成為云。 海笑了，像個(gè)孩子，清澈的海水里，可以看到他依舊熾熱的心， 于是，就這樣，海每天看著云在他面前，沒(méi)有奢求，就那么呆呆的看著，那種可愛(ài)的美讓他陶醉，讓他滿足。

有一天，一個(gè)稚嫩的聲音從岸邊傳來(lái)：媽媽，你看，海和云在一起了！另一個(gè)聲音說(shuō)：傻孩子，怎么可能？ 那個(gè)孩子卻一本正經(jīng)地說(shuō)：你看?。∧抢?，海和天交界的地方，他們不是挽著手么？ ?？蘖?，那是幸福的淚水，他感謝這稚嫩的靈魂，給他以解脫，給他以寬慰， [color=#D52BD5]海記住了云說(shuō)的一句話，當(dāng)風(fēng)起的時(shí)候云就會(huì)離開，因?yàn)樗麄兌贾辣舜硕紱](méi)有從對(duì)方的心里離開，不可能忘記~`~```風(fēng)起時(shí)是誰(shuí)也預(yù)料不到的，云和海都受傷了~~``~`[/color] 如果有時(shí)間，我就會(huì)去看那片海，那片動(dòng)人的海，那片***的海， 我會(huì)坐在沙灘上，在月光下，聽(tīng)他講他和他的云的故事。

4.長(zhǎng)蛇座的典故是什么

長(zhǎng)蛇座是希臘神話中的大英雄赫拉克勒斯的又一塊豐碑。

相傳長(zhǎng)蛇座是水蛇精許德拉的化身。這條蛇精有9個(gè)頭，9張嘴毒氣齊噴，危害無(wú)比。

如果砍掉它的一個(gè)頭，立即會(huì)長(zhǎng)出兩個(gè)頭，兇猛倍增。蓋世英雄海格立斯消滅了獅子精后，又與他的侄子伊俄拉俄斯一起去尋找水蛇精，為民除害。

為防止蛇精的頭不斷成倍長(zhǎng)出，他們采取了一個(gè)妙法：每當(dāng)海格立斯砍掉一個(gè)蛇頭，伊俄拉俄斯馬上用火燒焦蛇精頸部的傷口，使蛇頭長(zhǎng)不出來(lái)。憑勇氣和智慧，他們終于消滅了水蛇精。

為紀(jì)念海格立斯的功績(jī)，宙斯將這條水蛇精升上天空，每當(dāng)人們看到這條長(zhǎng)長(zhǎng)的長(zhǎng)蛇座時(shí)，就會(huì)懷念這位勇斗水蛇精的英雄海格立斯。 又一說(shuō)為希臘傳說(shuō)中為太陽(yáng)神阿波羅取水的烏鴉（烏鴉座）路上怠慢，而且取回了一條水蛇。

阿波羅看穿了這個(gè)騙局，把烏鴉、水杯（巨爵座）和水蛇（長(zhǎng)蛇座）扔到了天上。這些天區(qū)地帶在古代又被稱為“?！?。

5.20個(gè)歷史上智謀的典故

其實(shí)三十六計(jì)就是三十六個(gè)智謀典故，但是我還是給你舉出20例吧，有的是三十六計(jì)里的，有的是智謀成語(yǔ)典故。

1.風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，典出自淝水之戰(zhàn)。2.田忌賽馬，3.圍魏救趙。

4.假途伐虢，典出晉侯假道于虞以伐虢（《左傳·僖公二年》），晉滅虢，虢公丑奔京師，師還，襲虞滅之（《左傳·僖公五年》）。5.望梅止渴，6.過(guò)五關(guān)斬六將，7.三顧茅廬，8.七擒七縱孟獲，此典故成語(yǔ)為欲擒故縱。

9.破釜沉舟，10.暗渡陳倉(cāng)，11.草船借箭，12.狡兔三窟 ，典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也；請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身處多，便于避禍 。

13.韜光養(yǎng)晦 ，典出《舊唐書·宣宗記》：“歷太和會(huì)昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言?！?14.完璧歸趙 15.晏子使楚 16運(yùn)籌帷幄，典出《史記·高祖本紀(jì)》。

西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮舉行盛大的宴會(huì)，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個(gè)問(wèn)題：“我為什么會(huì)取得勝利？而項(xiàng)羽為什么會(huì)失??？”高起、王陵認(rèn)為高祖派有才能的人攻占城池與戰(zhàn)略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項(xiàng)羽恰恰相反，有人不利，立功不授獎(jiǎng)，賢人遭疑惑，所以他才失敗。

漢高祖劉邦聽(tīng)了，認(rèn)為他們說(shuō)的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱贊張良說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）?！?/p>

17.瞞天過(guò)海 典出《永樂(lè)大典·薛仁貴征遼事略》。唐太宗貞觀十七年，御駕親征，領(lǐng)三十 萬(wàn)大軍以寧東土。

一日，浩蕩大軍東進(jìn)來(lái)到大海邊上，帝見(jiàn)眼前只是白浪排空，海 茫無(wú)窮，即向眾總管問(wèn)及過(guò)海之計(jì)，四下面面相覷。忽傳一個(gè)近居海上的豪民請(qǐng)求 見(jiàn)駕，并聲稱三十萬(wàn)過(guò)海軍糧此家業(yè)已獨(dú)備。

帝大喜，就便率百官隨這豪民老人來(lái) 至海邊。只見(jiàn)萬(wàn)戶皆用一彩幕遮圍，十分嚴(yán)密。

豪民老人東向倒步引帝入室。室內(nèi) 更是繡幔錦彩，茵褥鋪地。

百官進(jìn)酒，宴飲樂(lè)甚。不久，風(fēng)聲四起，波響如雷，杯 盞傾側(cè)，人身動(dòng)搖，良久不止。

太宗警驚，忙令近臣揭開彩幕察看，不看則己，一 看愕然，滿目皆一片清清海水橫無(wú)際涯，哪里是什么在豪民家里作客，大軍竟然已 航行于大海之上了！原來(lái)這豪民老人是新招壯士薛仁貴扮成，這“瞞天過(guò)?！庇?jì)策 就是他設(shè)計(jì)策劃的。18.隔岸觀火 東漢末年，袁紹兵敗身亡，幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪權(quán)力互相爭(zhēng)斗，曹操?zèng)Q定擊敗袁氏兄弟。

袁尚、袁熙兄弟投奔烏桓，曹操向?yàn)趸高M(jìn)兵，擊敗烏桓，袁氏兄弟又去投奔遼東太 守公孫康。曹營(yíng)諸將向曹操進(jìn)言，要一鼓作氣，平服遼東，捉拿二袁。

曹操哈哈大 笑說(shuō)，你等勿動(dòng)，公孫康自會(huì)將二袁的頭送上門來(lái)的。于是下令班師，轉(zhuǎn)回許昌， 靜觀遼東局勢(shì)。

公孫康聽(tīng)說(shuō)二袁來(lái)降，心有疑慮。袁家父子一向都有奪取遼東的野 心，現(xiàn)在二袁兵敗，如喪家之犬，無(wú)處存身，投奔遼東實(shí)為迫不得已。

公孫康如收 留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪勢(shì)力強(qiáng)大的曹操。但他又考慮，如 果曹操進(jìn)攻遼東，只得收留二袁，共同抵御曹操。

當(dāng)他探聽(tīng)到曹操已經(jīng)轉(zhuǎn)回許昌， 并無(wú)進(jìn)攻遼東之意時(shí)，認(rèn)為收容二袁有害無(wú)益。于是預(yù)設(shè)伏兵，召見(jiàn)二袁，一舉擒 拿，割下首級(jí)，派人送到曹操營(yíng)中。

曹操笑著對(duì)眾將說(shuō)，公孫康向來(lái)俱怕袁氏吞并 他，二袁上門，必定猜疑，如果我們急于用兵，反會(huì)促成他們合力抗拒。我們退兵， 他們肯定會(huì)自相火并。

看看結(jié)果，果然不出我料。 19.調(diào)虎離山 東漢末年，軍閥并起，各霸一方。

孫堅(jiān)之子孫策，年僅十七歲，年少有為，繼 承父志，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大。公元199年，孫策欲向北推進(jìn)，準(zhǔn)備奪取江北盧江郡。

盧 江郡南有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，北有淮水阻隔，易守難攻。占據(jù)盧江的軍閥劉勛勢(shì)力強(qiáng)大，野 心勃勃。

孫策知道，如果硬攻，取勝的機(jī)會(huì)很小。他和眾將商議，定出了一條調(diào)虎 離山的妙計(jì)。

針對(duì)軍閥劉勛，極其貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)，孫策派人給劉勛送去一份厚禮，并 在信中把劉勛大肆吹捧一番。信中說(shuō)劉勛功名遠(yuǎn)播，令人仰慕，并表示要與劉勛交 好。

孫策還以弱者的身份向劉勛求救。他說(shuō)，上繚經(jīng)常派兵侵?jǐn)_我們，我們力弱， 不能遠(yuǎn)征，請(qǐng)求將軍發(fā)兵降服上繚，我們感激不盡。

劉勛見(jiàn)孫策極力討好他，萬(wàn)分 得意。上繚一帶，十分富庶，劉勛早想奪取，今見(jiàn)孫策軟弱無(wú)能，免去了后顧之憂， 決定發(fā)兵上繚。

部將劉曄極力勸阻，劉勛哪里聽(tīng)得進(jìn)去？他已經(jīng)被孫策的厚禮、甜 言迷惑住了。孫策時(shí)刻監(jiān)視劉勛的行動(dòng)，見(jiàn)劉勛親自率領(lǐng)幾萬(wàn)兵馬去攻上繚，城內(nèi) 空虛，心中大喜，說(shuō)：“老虎已被我調(diào)出山了，我們趕快去占據(jù)它的老窩吧！”于 是立即率領(lǐng)人馬，水陸并進(jìn)，襲擊盧江，幾乎沒(méi)遇到頑強(qiáng)的抵抗，就十分順利地控 制了盧江。

劉勛猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報(bào)，孫策已取盧江，情知中計(jì)， 后悔已經(jīng)來(lái)不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。

20. 笑里藏刀 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)為了對(duì)外擴(kuò)張，必須奪取地勢(shì)險(xiǎn)要的黃河崤山一帶，派公孫鞅 為大將，率兵攻打魏國(guó)。公孫鞅大軍直抵魏國(guó)吳城城下。

這吳城原是魏國(guó)名將吳起 苦心經(jīng)營(yíng)之地，地勢(shì)險(xiǎn)要，工事堅(jiān)固，正面進(jìn)攻恐難奏效。公孫鞅苦苦思索攻城之 計(jì)。

他探到魏國(guó)守將是與自己曾經(jīng)有過(guò)交往。

6.關(guān)于智謀的典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國(guó)，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)?，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現(xiàn)在魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國(guó)回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國(guó)之圍遂解。孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在我國(guó)歷史上是一個(gè)很有名折戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 叁十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！?

公元前209年，我國(guó)歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項(xiàng)羽率領(lǐng)的兩支軍隊(duì)逐漸壯大起來(lái)。公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿（今河北邢臺(tái)地區(qū)）展開大戰(zhàn)；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！本蘼挂粦?zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯。

晏子使楚 晏子將要出使（到）楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“（晏嬰是）齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在（他）正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說(shuō)：“當(dāng)他來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)讓我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王（就）問(wèn)：‘（他）是干什么的？’（我就）回答說(shuō)：‘（他）是齊國(guó)人?！笸酰ㄔ伲﹩?wèn)：‘犯了什么罪？’（我）回答說(shuō)：‘（他）犯了偷竊罪。’”

晏子來(lái)到了（楚國(guó)），楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，公差兩名綁著一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著的人是干什么的？'（公差）回答說(shuō)：“（他）是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問(wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)這樣一件事：橘樹生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就是權(quán)樹，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同。為什么會(huì)這樣呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊?，F(xiàn)在這個(gè)人生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷起來(lái)了，莫非楚國(guó)的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。

草船借箭 殫精極慮 殫謀戮力 多謀善斷 多謀善慮

發(fā)短心長(zhǎng) 計(jì)窮智短 經(jīng)綸滿腹 力屈計(jì)窮 滿腹經(jīng)綸

妙算神機(jī) 謀臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孫龐斗智

7.海神波賽冬的神話故事

波塞冬（希臘語(yǔ)：Ποσειδν，又譯波塞頓），希臘神話當(dāng)中的海神（亦是馬匹的神，在神話中為人類帶來(lái)馬匹），宙斯的哥哥。

其象征物為 波塞冬三叉戟 。他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰(zhàn)車。

他的武器是三叉戟。 波塞冬是海神和水神，亦被稱為大地的震撼者，大地的占有者，他的威力與大地?zé)o窮無(wú)盡的生命力及洪水相匹敵。

他在愛(ài)琴海中建立了住所。 波塞冬是克洛諾斯與瑞亞之子，宙斯之兄。

與泰坦神的泰坦之戰(zhàn)結(jié)束之后，波塞冬成為偉大而威嚴(yán)的海王，掌管環(huán)繞大陸的所有水域。他用令人戰(zhàn)栗的地動(dòng)山搖來(lái)統(tǒng)治他的王國(guó)。

他有呼風(fēng)之術(shù)，并且能夠掀起或是平息狂暴的大海。盡管他在奧林匹斯山有一席之地，但是大部分時(shí)間他都住在海洋深處他的燦爛奪目的金色宮殿里。

波塞冬經(jīng)常手持三叉戟，這成了他的標(biāo)志。當(dāng)他憤怒時(shí)海底就會(huì)出現(xiàn)怪物，他揮動(dòng)三叉戟就能引起海嘯和地震，但象征他的圣獸海豚則顯示出海的寧?kù)o和波塞冬親切的神性。

愛(ài)琴海附近的希臘海員和漁民對(duì)他極為的崇拜。 波塞冬的三叉戟并非只用來(lái)當(dāng)武器，也被用來(lái)?yè)羲閹r石，從裂縫中流出的清泉澆灌大地，使農(nóng)民五谷豐登，所以波塞冬又被稱為豐收神。

波塞冬也給予了人類第一匹馬，他乘座的戰(zhàn)車就是用金色的戰(zhàn)馬所拉的，當(dāng)他的戰(zhàn)車在大海上奔馳時(shí)，波浪會(huì)變的平靜，并且周圍有海豚跟隨。 波塞冬野心勃勃，而且好戰(zhàn)。

不滿足于他所擁有的權(quán)力，他密謀奪取宙斯的王位，但陰謀沒(méi)有得逞，他被趕往人間服侍一位凡人。在阿波羅的幫助下，他替拉俄塞冬國(guó)王修筑了著名的特洛伊城墻。

一次他和雅典娜就新城雅典起名之事?tīng)?zhēng)吵，最后被迫向智慧女神讓步。另一次他因科林斯的國(guó)王之故與阿波羅激烈爭(zhēng)吵，最后以勝利告終。

波塞冬的愛(ài)情為他帶來(lái)了奇怪的子女，他的妻子海后安菲特里忒給他生下半人半魚的兒子特里同。得墨忒耳不喜歡波塞冬對(duì)她的注意，就變成一匹馬，不知羞恥的波塞冬也變成一匹馬，繼續(xù)追求她。

一匹駿馬，名為阿里翁，是他們的愛(ài)情之果。這匹馬能夠說(shuō)話，在希臘的所有馬拉車大賽中必定獨(dú)占鰲頭。

波塞冬還搶走了美麗的少女忒爾菲，把她擄到一個(gè)島上，使她變成一只綿羊，他自己變成一只公羊。結(jié)果長(zhǎng)有金色羊毛的公羊就出現(xiàn)了。

當(dāng)初宙斯三兄弟抓鬮劃分勢(shì)力范圍，宙斯獲得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。雖然海陸空看是由三兄弟分掌，但是內(nèi)部勢(shì)力并不均衡。

宙斯動(dòng)輒發(fā)出狂言，要把大地和大海一起拉上來(lái)，吊在奧林匹斯山上。波塞冬雖然表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里卻很不服氣。

希臘諸神熱愛(ài)人間和陽(yáng)光，但他卻每天潛在海底的宮殿跟生猛海鮮，臭魚爛蝦打交道。事實(shí)上，他只能算是鎮(zhèn)守邊疆的藩王。

也是波塞冬的憤怒猶如那澎湃的海水滔滔不絕。地震和海嘯都是他內(nèi)心憤憤不平的表現(xiàn)。

正如大海的波濤，波塞冬的性格桀驁不馴，他經(jīng)常駕馭著烈馬金車在海面狂奔，然海水發(fā)出震耳欲聾的咆哮聲。他的標(biāo)準(zhǔn)武器是個(gè)三叉戟，卻趕不上宙斯的武器—雷電。

波塞冬曾與智慧女神雅典娜爭(zhēng)奪對(duì)雅典城的保護(hù)權(quán)，以便能掌握這個(gè)富裕城市的財(cái)富。波塞冬想當(dāng)這個(gè)城市的守護(hù)者，雅典娜亦不愿退讓。

兩人打賭，波塞冬卻落得慘敗。打賭的內(nèi)容是看誰(shuí)能給人類一件禮物，波塞冬用三叉戟敲擊海面，海面上躍出一匹駿馬；雅典娜將長(zhǎng)矛插在地上，地上長(zhǎng)出了一顆橄欖樹。

駿馬是戰(zhàn)車的帶動(dòng)力，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)，而橄欖樹是和平的象征，并擁有可觀的農(nóng)業(yè)價(jià)值。宙斯主持奧林匹斯眾神投票裁決，雅典娜以多數(shù)票勝出。

波塞冬和宙斯一樣喜好漁色。他的妻子安非特里忒在成為王后之前是海河總的美麗仙女。

有一天她和姐妹們?cè)诩{克索斯島上蹦迪，波塞冬一見(jiàn)鐘情，便撲了過(guò)去。仙女驚恐之際潛入海底，波塞冬立刻派一只海豚追逐。

安菲特里忒不是對(duì)手，最后疲倦之際，這得乖乖坐在海豚的背上，成了波塞冬的新娘。他們的獨(dú)生子叫做特里同，上半身是人身，下半身是魚尾，而且長(zhǎng)滿了海藻，是個(gè)男美人魚。

這位海中的王子，繼承了父親喜好漁色的個(gè)性，娶了幾個(gè)海中仙女，其子女都會(huì)吹海螺，在祖父、祖母出游時(shí)，就鳴螺開道。 波塞冬還與各路情人生了很多兒子，和他弟弟宙斯的各個(gè)俊男美女的差一些，波塞冬的私生子多是巨人和粗野的英雄。

他和自然女神托俄薩斯生的一群兒子叫庫(kù)克羅佩斯，其中獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯特別出色，后來(lái)被奧德修斯刺瞎了眼睛。 波塞冬與地母蓋亞（波塞冬的祖母）生了個(gè)兒子安泰，又稱安泰俄斯，安泰特別戀母。

睡覺(jué)都不用床，直接躺在大地母親的懷抱。巨人安泰生性好斗，所有經(jīng)過(guò)利比亞的人都必須和他格斗。

可是，在格斗的時(shí)候，只要他不離開大地，就能從大地母親的身上汲取力量。當(dāng)他遇到宙斯的英雄兒子赫拉克勒斯時(shí)，被三次打倒都無(wú)損傷。

赫拉克勒斯終于發(fā)現(xiàn)了他恢復(fù)力氣的秘密。也是他用強(qiáng)有力的手臂把安泰舉在空中，然后將他掐死。

人們習(xí)慣上用這個(gè)故事來(lái)比喻，人離不開大地，或英雄離不開人民。 波塞冬相對(duì)于羅馬神話中的尼普頓。

天文學(xué)家用它的拉丁文名字來(lái)命名海王星。 有傳說(shuō)認(rèn)為波塞冬為柏拉圖之遠(yuǎn)祖。