慣子(慣子如殺子是成語(yǔ)么)
1.慣子如殺子是成語(yǔ)么
“慣子如殺子”不是成語(yǔ)，含“慣”字的成語(yǔ)如下：
嬌生慣養 從小就被溺愛(ài)、嬌養慣了。
久慣牢成 比喻深于世故。
能征慣戰 形容作戰經(jīng)驗豐富，很能打仗。
司空見(jiàn)慣 司空：古代官名。指某事常見(jiàn)，不足為奇。
習慣成自然 習慣了就成為很自然的事了。
大動(dòng)公慣 形容公眾憤然而出，主持正義。
見(jiàn)慣不驚 經(jīng)常看到，習以為常。
見(jiàn)慣司空 指經(jīng)常看到，不足為奇。
驕生慣養 驕：通“嬌”。指嬌生慣養。
久慣老誠 比喻深于世故。同“久慣牢成”。
能說(shuō)慣道 形容人口才好，很會(huì )講話(huà)。
2.有關(guān)晏子的典故
周靈王二十四年（公元前五四八年）五月，當晉國聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國朝野上下驚慌萬(wàn)狀。恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說(shuō)。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。崔杼稱(chēng)病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會(huì )見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì )，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著(zhù)隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門(mén)前，他身邊的下人擔心地問(wèn)他：“您將為國君殉而葬嗎？”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國君，我應該為他而死？”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢？“晏嬰說(shuō)：“難道國君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說(shuō)：“國君都死了，我回到哪里去呢？作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪里去呢？”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì )失去民心。”
殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹(shù)立威信，他把滿(mǎn)朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著(zhù)晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠于君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說(shuō)罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著(zhù)晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎？詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得！您殺莊公，是因為他無(wú)道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著(zhù)晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車(chē)，車(chē)夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測。晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對車(chē)夫說(shuō)：“安穩一點(diǎn)，不要失態(tài)。快了不一定就有活路，慢了也不見(jiàn)得就會(huì )死。鹿生長(cháng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。
3.慣子如殺子溺愛(ài)出逆子 慣子如殺子,何為慣
我們這里的方言，說(shuō)縱容溺愛(ài)一個(gè)人稱(chēng)做為慣。
比如說(shuō)，一個(gè)孩子，做好了飯，他不喜歡吃，非要吃外面的，你又趕緊買(mǎi)回來(lái)給他吃，飯沒(méi)吃完，他又吵著(zhù)要零食，你趕緊又去外面買(mǎi)零售，這叫慣。再比如：孩子放學(xué)回家，該做作業(yè)了，你讓他做，他要玩電腦上的游戲，你答應了，到了吃飯點(diǎn)你叫他他不吃繼續玩，快上床睡了你催他寫(xiě)作業(yè)，他說(shuō)困，你就同意他不寫(xiě)作業(yè)睡覺(jué)去了。
這里的慣，就是對一個(gè)人的無(wú)理、過(guò)度的要求無(wú)限制地滿(mǎn)足的意思。孩子本身自制力差，需要大人們的正確引導和強制性地約束才行，你慣孩子無(wú)疑培養孩子的壞毛病。
只會(huì )害他。希望對你有用。
4.易牙烹子的典故是什么
烹子獻糜 一次桓公對易牙說(shuō)：“寡人嘗遍天下美味，唯獨未食人肉，倒為憾事。”
桓公此言本是無(wú)心的戲言，而易牙卻把這話(huà)牢記在心，一心想著(zhù)賣(mài)弄好自己的本事，好博得桓公的歡心。國君何等尊貴，絕不能食用死囚、平民之肉。
后來(lái)他看見(jiàn)自己4歲的兒子，選了用自己兒子的肉。桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鮮嫩無(wú)比，從未嘗過(guò)的肉湯，便詢(xún)問(wèn)易牙：“此系何肉？”易牙哭著(zhù)說(shuō)是自己兒子的肉，為祈國君身體安泰無(wú)虞，殺子以獻主公。
當桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，內心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動(dòng)，認為易牙愛(ài)他勝過(guò)親骨肉，從此桓公寵信易牙。
