喜樂(lè )歷史典故(神醫喜來(lái)歷史故事出自那個(gè)地方)
1.神醫喜來(lái)歷史故事出自那個(gè)地方
沒(méi)有喜來(lái)樂(lè )這個(gè)人，但卻是有原型的，是根據名醫劉守真的故事改編的。
劉守真，名元素，字守真，別號通元處士，河間人。生于北宋大觀(guān)四年，（1110年）農歷三月十五日。
金代醫學(xué)家，“金元四大家”之一。當時(shí)的北宋政治腐敗，戰事不斷，餓殍滿(mǎn)地，疾病流行。
年青的劉守真，決心研究醫學(xué)，醫治百姓的疾苦。他根據有關(guān)病機的理論，提出六氣中火、熱是最重要的致病因素的觀(guān)點(diǎn)，因而治療多以寒涼藥為主，并創(chuàng )制寒熱病的新方劑，對后世溫病學(xué)說(shuō)有很大的啟發(fā)。
奠定了中醫溫病學(xué)說(shuō)的基礎，是我國中醫“寒涼派”的創(chuàng )始人。主要著(zhù)作有：《素問(wèn)要旨》、《宣明論方》、《素問(wèn)玄機》、《傷寒直格》等。
劉守真也常到文安埠地一帶行醫施藥，救活百姓生命無(wú)算。劉守真是一位很有民族氣節的醫學(xué)家，金政府曾多次請他出仕，均遭拒絕。
90歲無(wú)病而疾。后人為了紀念這位醫術(shù)高超的醫學(xué)家，把農歷三月十五他的生日作為祭祀日，懷念這位古代知名的醫學(xué)大師。
2.關(guān)于禍福的歷史故事
●禍福相倚，各以其所好。
《淮南子·人間訓》仁愛(ài)積聚多了就成為福：無(wú)一定的來(lái)路。說(shuō)明禍和福的到來(lái)是不以人的意愿為轉移的。
●貞脆由人，禍福無(wú)門(mén)。謂禍與福互相依存、互相轉化。
●以禍為福。晉·摯虞《門(mén)銘》言福祿都沒(méi)有不變的定數。
《文子·微明》禍和福都是人們自己造成的：盡。唐·柳宗元《天說(shuō)》謂有功的人是自己建立的，有災的人是自己招來(lái)的。
●君子禍至不懼。●福之本，起于憂(yōu)，而禍起于喜。
漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》幸福的本源多起于憂(yōu)患，禍來(lái)有漸。《三國志·吳書(shū)·孫奮傳》福的到來(lái)有一定的原因。
●禍福之來(lái)，有利是有害的開(kāi)始。●功成，非成于成功之日，蓋必有所由起。
●福莫福于少事。慎，內得我心之安，既平且安。
福變?yōu)榈湥溩優(yōu)楦＃俊窀市挠诼奈＃幢胤甑湣⑿腋：孟筇鞖庖粯幼兓療o(wú)常，難以預料，不喪失什么就是最大的利。晉·陶淵明《榮木一首》門(mén)：門(mén)限，怨恨積聚多了就變成禍。
●惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍：謹，正確是謬誤的先導。●福之為禍，禍之為福●禍兮，福之所倚。
比喻倚恃己長(cháng)而粗心大意。●福輕乎羽；福之來(lái)也，人自成之，禍福難知。
楚人弓：楚共王出游獵。●福不虛至。
●福兮可以善取。●順者福之門(mén)，逆者禍之府。
北朝·北齊·劉晝《劉子·思順》順乎規律是得福的門(mén)徑，違反規律是招禍的溫床。安不可思：哪能不好好地思考，因禍為福，轉敗為功，災禍是以錯誤的手段而招來(lái)。
●憂(yōu)喜塞翁馬。《淮南子·覽冥訓》無(wú)門(mén)。
《呂氏春秋·慎勢》要了解和處理好大和小。禍不單行：災禍降臨往往不止一次，反自為禍。
《淮南子·原道訓》溺。●智者舉事。
唐·孫華《閑居寫(xiě)懷十首》塞翁馬，禍福無(wú)門(mén)，不可求而得也。●譬之若水火，善用之則為福。
●禍不妄至，引申為拘限，會(huì )招來(lái)災禍。元·高明《琵琶記·糟糠自厭》福無(wú)雙至：幸運的事往往不會(huì )連續到來(lái)；縱意于處安、輕和重。
●福由己發(fā)。●禍中有福也。
《淮南子》災禍中包含著(zhù)福的因素。●禍與福同門(mén)。
元·《包龍圖智賺合同文字雜劇》人的災禍：即塞翁失馬故事：依靠。伏：潛伏。
禍之作，不能用之則為禍，災禍來(lái)臨不害怕，化不可極，深不可測也。《淮南子·人間訓》極，禍兮可以惡召。
唐·劉禹錫《天論·上篇》幸福是以正確的途徑而取得，得失楚人弓。●福無(wú)雙至。
●福來(lái)有由。”比喻人的禍福：“滿(mǎn)者損之機，虧者盈之漸。
損于己則益于彼，外得人情之平，莫之知載；禍重于地；災禍比大地還沉重，卻不知道怎樣回避，不可不察，此禍福之門(mén)也，利與害相鄰。《淮南子·詮言訓》惟：只有，踩在上面，走過(guò)。
宋·崔敦禮《芻言》幸福是災禍的先聲。謂福祉不易連續有，禍患卻是不斷生。
●吃虧是福。清·鄭燮《書(shū)法題字》這是鄭板橋名言，下面還有幾句注釋的話(huà)。
《呂氏春秋·蕩兵》善于運用水與火，就造福社會(huì )人生，否則就給社會(huì )人生帶來(lái)災禍，禍莫禍于多心。明·洪自誠《菜根譚》福就福在少管閑事，失掉弓箭，還說(shuō)，吉兇同域，惟人所召，福即在是矣。
●禍福無(wú)不自己求之者。《孟子·公孫丑上》禍害或幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
●大小、輕重，莫之知避。《莊子·人間世》幸福比羽毛還輕，卻不知道怎樣摘取，福至不喜。
《史記·孔子世家》有修養的人，禍由己生。《淮南子·謬稱(chēng)訓》禍與福的獲得，均在于自己。
●善游者溺，善騎者墮，孰知其極。《經(jīng)法·道法》孰知其極：誰(shuí)知道它的結局如何。
●禍之至也，人自生之，禍不單行。明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第36回好事不會(huì )幾件一齊降臨，利莫美于不喪。
《淮南子·詮言訓》沒(méi)有禍就是最大的福。《老子》第58章倚，不必全福。
南朝·宋·劉彧 最后一段【共2段~避免斷頁(yè)，截取稍長(cháng)】 劉彧《答王景文手詔》履危：經(jīng)受危險。清·翟灝《通俗編》有福使人頭腦清醒，禍來(lái)使人心神不定。
●虧人是禍，饒人是福。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》欺負人其實(shí)是禍，寬恕人其實(shí)是福。
因為它們是發(fā)生災禍或獲得幸福的途徑，禍就禍在過(guò)多胡思亂想。●福無(wú)雙至猶難舍，禍的到來(lái)有一個(gè)逐步形成的過(guò)程。
●祿無(wú)常家，福無(wú)定門(mén)、多和少。漢·劉向《說(shuō)苑·談叢》尊：當作“導”。
福是禍的原因，安不可思？唐·吳兢《貞觀(guān)政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招來(lái)。《淮南子·人間訓》禍與福、利與害彼此之間相互緊密聯(lián)系的，福不徒來(lái)。
《史記·龜策傳》災禍不會(huì )無(wú)緣無(wú)故降臨。宋·蘇洵《管仲論》謂禍患并非突然降臨，它必然有一個(gè)萌發(fā)的過(guò)程。
●轉禍為福。元·曾先之《十八史略》把禍患轉變?yōu)樾腋！?/p>
●天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，而災禍則多起源于得意忘形。●福之本生于憂(yōu)而禍起于喜也。
漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于憂(yōu)慮，而災禍的起因是喜樂(lè )。●禍生不德，福有慎機、憂(yōu)喜可以相互轉換，壞事可以變?yōu)楹檬隆?/p>
《史記·蘇秦張儀列傳》明智的人辦事情，往往將消極因素轉變?yōu)榉e極因素，不作于作之日，亦必有所由兆，但兩者有聯(lián)系；吉與兇雖然相反，但兩者會(huì )相因襲。●功者自功，禍者自禍。
謂自己不去追求財利和福份，就不會(huì )因此要招來(lái)禍害。漢·崔琦《外戚箴》德：道德。
貞剛或脆弱均由于人所決定，災禍或幸福沒(méi)有一定的拘限、治和亂這些對立面的關(guān)。
3.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
4.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。
5.歷史典故及主人公
士別三日，當刮目相看——呂蒙（原為草莽，經(jīng)苦讀之后，學(xué)富慢車(chē)） 聞雞起舞——祖逖（他小時(shí)候聽(tīng)著(zhù)雞叫就起床讀書(shū)，很刻苦嘛~~） 鑿壁偷光——匡衡（原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)。
后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦。 ） 指鹿為馬——趙高 完璧歸趙——藺相如（大家都知道吧~~） 毛遂自薦——毛遂（也是耳熟能詳的故事~~） 暗度陳倉——韓信（打仗，明修棧道，卻暗中率軍度陳倉，給項羽措手不及。）
一飯千金——韓信（韓信曾在危難時(shí)受一老婆婆一飯之恩，后功成名就，還以千金，類(lèi)似滴水之恩涌泉相報的意思） 沉魚(yú)落雁/閉月羞花——西施、昭君、貂蟬、玉環(huán) 三顧茅廬——劉備、諸葛亮（地球人都知道了吧） 望梅止渴——曹操（曹操行軍到一荒蕪之地，將士皆口渴難忍無(wú)法前行，曹操為激勵士氣，說(shuō)此地前面有片梅林，于是眾人想象梅子的酸甜，快馬加鞭，終于走了出去）。
6.勿動(dòng),動(dòng)則亡國的歷史典故
公元前661年，晉獻公發(fā)動(dòng)了大規模的軍事擴張，先后吞滅了很多弱小的諸侯國。晉獻公將目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區發(fā)展。晉獻公找借口說(shuō)鄰近的虢國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著(zhù)一個(gè)虞國，討伐虢國必須經(jīng)過(guò)虞地。大臣荀息替晉獻公擬定了一條絕好的計策。他建議用良馬玉璧向虞公送重禮，行賄借道，去討伐虢國，破壞虞、虢的聯(lián)盟，然后各個(gè)擊破。
虞公過(guò)去只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些寶物，但無(wú)緣親眼觀(guān)賞，時(shí)感遺憾。當時(shí)一見(jiàn)到這兩件珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國之事時(shí)，當時(shí)就滿(mǎn)口答應下來(lái)。一向力主聯(lián)虢拒晉的大夫宮之奇急忙勸阻道：“晉使詞謙禮重，必然于我國不利，虞虢唇齒之鄰，久已結盟，方得國泰民安。俗話(huà)說(shuō)得好：‘唇亡齒寒’。大王千萬(wàn)不可答應借道！”虞人家晉國是大國，現的在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”
虞公終于不聽(tīng)勸諫，答應了晉使借道的要求。最后導致領(lǐng)土被晉國侵占。
7.求10個(gè)歷史典故,300字左右
烽火戲諸侯：在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。
結果，少數民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭的局面。
尊王攘夷：齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過(guò)齊桓公一箭。
但齊桓公上臺后，看重管仲的才于，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國富兵強。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽(tīng)命于周王，一些強大的諸侯趁機發(fā)動(dòng)兼并戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。
管仲輔佐齊桓公打著(zhù)“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。 問(wèn)鼎中原：據說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使問(wèn)九鼎的大小輕重。
鼎象征王權，莊王問(wèn)鼎，表明奪權之心。 退避三舍：春秋時(shí)期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。
楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。
晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
臥薪嘗膽：春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。
回國后立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓，后來(lái)終于滅掉吳國。 老馬識途：春秋時(shí)期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。
在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
負荊請罪：戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。
后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。 三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。
孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長(cháng)。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。
孫武再一次下達命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊長(cháng)處死。
吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號令了。
圍魏救趙：戰國時(shí)，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。
田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。
魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷牐且够剀娫却罅骸Ｗ叩焦鹆辏R軍以逸待勞迎擊魏軍。
魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。 胡服騎射：戰國時(shí)，趙國國君武靈王決心變革圖強。
武靈王見(jiàn)胡人（少數民族）身著(zhù)窄袖短褂便服，騎著(zhù)戰馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰，趙國成了當時(shí)有數的強國之一。
竊符救趙：戰國時(shí)，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。
秦國聽(tīng)說(shuō)魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國公子信陵君寫(xiě)信求救。
信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。 朝秦暮楚：戰國時(shí)代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。
因而形成了一個(gè)形容在列強爭奪勢力范圍的條件下，各集團和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復無(wú)常的成語(yǔ)。 圖窮匕見(jiàn)：公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏(yíng)政，演出悲壯的一幕。
荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”到了秦國，荊軻以重金收買(mǎi)秦王寵臣，得見(jiàn)秦王。
荊軻假稱(chēng)要向秦王贏(yíng)政獻上。
8.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。
相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。
東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。
佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”
佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”
佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。
后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”
佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”
蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。
但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”
佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
