梅溪(梅溪是什么年代畫家)
1.梅溪是什么年代畫家
1、史達(dá)祖 生卒年不詳。字邦卿，號梅溪，汴（今河南開封）人。他的詞，長于詠物描寫，用筆細(xì)膩纖巧，頗為傳神。
2、王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋樂清縣人。建炎四年（1130），高宗避難來溫，十朋賦詩，有"北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝"句。
3、李琳，號梅溪，長沙人。咸淳十年（1274）進士。
4、陳勛，海寧人，號梅溪，工山水畫。
5、黃濟川，金華塘雅人，號梅溪，擅書畫，尤以墨梅著名。
6、蔣倬章，蘭溪人，號梅溪，字六山，著有《梅溪詩話》10卷。
7、李登瀛，河間人居山陰，康熙進士，號梅溪，著有《梅溪詩集》。
8、梅江，明代嘉興人，號梅溪，在四川清正為官，蜀人咸稱“梅鏡”。
2.有“梅溪之西”這句話的古文
原文
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！
譯文
我上個月因病辭官，回到家鄉(xiāng)尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門山。陰森陡峭的崖壁與天上的云霞爭高下，獨立的山峰遮住了太陽；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清響，猿猴啼叫，和諧動聽的聲音相互混雜，聲調(diào)悠長有音韻之美。我既然向來推崇隱居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹子多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。佳山秀水被仁人智士所喜愛，哪里是隨便說說呀！
3.《靈山》最后出現(xiàn)的梅溪是穿越前的梅溪嗎
兩個梅溪是徐公子在靈山中玩的最大的一個局，是挺有意思的。
梅溪在天庭上被青帝用句芒之心打掉一縷元神，直接打到了千年之后，誕生于某戶人家。
隨即遭遇洪災(zāi)，被梅家原的人救起，因此第一個梅溪的親身父母不可考。
（論證過程：可別說一縷元神直接轉(zhuǎn)為一個活生生的小孩，沒那回事。縱觀四部曲所有設(shè)定，都沒那種說法，神游中那個望天吼的完整元神都得是借了身體而重生的。另，為什么說是一縷元神呢？因為風(fēng)君子看他不是當(dāng)世之人，而且貌似神魂有缺陷，具體哪兒說的忘記了）。
第一個梅溪在失去句芒之心后，完全消散，元神回歸到熟睡中的梅振衣。梅振衣醒來。
（杯具說梅振衣從來沒穿越過，就是一個夢，這是錯誤的，因為夢終歸是虛幻，就似是妄境，不可能對真實世界產(chǎn)生互動和影響，但是第一個梅溪是的的確確在現(xiàn)代社會中生活了二十多年，梅振衣千年之后親眼所見）。
梅振衣過了千年之后，真真切切看到了當(dāng)時穿越的情景，也明了了前因后果。終于明了來處去處，解答了心中最深處的一個疑問，就是自己的穿越到底是怎么回事。
（自己的穿越經(jīng)歷到底是怎么回事，其實一直是梅振衣內(nèi)心最深刻的疑問。孫思邈教導(dǎo)他見怪不怪，而且原文中，孫思邈也是說：那你就當(dāng)做是一個夢。也就是說，一直以來這個問題就沒有真正解決，但是梅振衣能夠放下了，不糾纏于此，繼續(xù)前進。為什么用見怪不怪這個心法暫時解決了穿越問題？關(guān)于見怪不怪的論述，我也在一個回帖中有過，呵呵）。
梅振衣終于確證了來處去處之后（即使憑梅的本事猜到或者想到是這回事，也得親眼看到才算是確證，否則終歸是虛妄想象），境界進一步圓滿，微微一笑，斬出一個歷世化身，繼續(xù)梅溪的生活……
（另，斬出歷世化身總有其目的，或者說愿心。其實，這既算梅振衣的愿心，也算滿足一下我們廣大讀者的愿心——到底是什么呢？就是讓梅溪繼續(xù)在現(xiàn)代過完這一世。梅振衣畢竟有現(xiàn)代生活二十多年的經(jīng)歷，混的還不錯，當(dāng)然繼續(xù)看看現(xiàn)代生活這一世有什么精彩經(jīng)歷，將來會怎么樣，這是梅振衣和讀者們都想知道的。不是有讀者很惋惜的說過嗎，就算是梅溪穿越前的經(jīng)歷，也都很精彩，繼續(xù)下去成為一個完整的故事也會很有趣呢。）（可是第二個梅溪的經(jīng)歷怎么樣呢？作者沒寫?？墒莿e忘了，觀眾人如一人，觀眾生如一生……經(jīng)常一想要知道第二個梅溪繼續(xù)的經(jīng)歷，我就對自己將來的生活有了深深的興趣呢……）
其實一些細(xì)節(jié)還可以繼續(xù)展開討論，這里就不多啰嗦了^_^
4.梅溪一詩表達(dá)了詩人的什么思想感情
梅溪一詩表達(dá)了詩人的什么思想感情？——詩的第一句便旗幟鮮明地言明自己的觀點：“自愛新梅好”。接著告訴我們，因為愛新梅，他便沿著一條傾斜的山道一邊走著，一邊尋找著切盼已久的新梅。這時一位患有嚴(yán)重眼疾的人來說，確實是件極不容易的事。從這“徑尋”一詞中，我們可以看到作者那一顆熱愛新梅的癡心。值得欣慰的是，他終于在山中梅溪找到了梅花，望著梅溪兩畔盛開的梅花，他是那么的興奮、激動，而對落在巖石上的片片梅花瓣，又是那么的痛惜。“不教人掃石，恐損落來花”，正是他惜花憐花之情的直接表露。該詩的特點是于平淡之中寓以深沉的情感。
【原文】
和韋開州盛山十二首·梅溪
[ 唐 ] 張籍
自愛新梅好，行尋一徑斜。
不教人掃石，恐損落來花。
【譯文】
我愛梅花初綻的美好容顏，沿著傾斜的小路尋找不斷。
不教人來掃這梅溪的石頭，恐怕?lián)p傷飄落在地的花瓣。
【注釋】
①梅溪：生滿梅樹的山溪。
②恐損：害怕?lián)p傷（落在石上的梅花瓣）。
【作者介紹】
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。代表作有《秋思》《節(jié)婦吟》《野老歌》等。
而后李紳、元稹、白居易交游甚密，為新樂府運動的倡導(dǎo)者和參與者。
