輕肥典故(輕肥語(yǔ)言上有什么特色)
1.輕肥語(yǔ)言上有什么特色
白居易（772--846），字樂天，自號(hào)香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。他曾將自己的詩(shī)分為四類：諷諭、閑適、感傷、雜律。他本人最得意，價(jià)值也最高的是他的諷諭詩(shī)。
他的諷諭詩(shī)主要包括了兩方面的內(nèi)容：一、廣泛地反映人民的苦難。這其中有同情農(nóng)民的作品，如《杜陵叟》，也有哀嘆婦女命運(yùn)的悲歌，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等。二、深刻地揭露統(tǒng)治者的罪惡，如《賣炭翁》、《紅絨毯》等。
白居易書《楞嚴(yán)經(jīng)》
《長(zhǎng)恨歌》是白居易的代表詩(shī)作之一，也是中國(guó)文學(xué)史上最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)之一。這首詩(shī)的前半部露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國(guó)，后半部用充滿同情的筆觸寫唐明皇的入骨相思。這樣，詩(shī)的主題思想便由批判轉(zhuǎn)為對(duì)唐明皇與楊貴妃堅(jiān)貞專一愛情的歌頌。不過，歌頌和同情中仍暗含諷意。這是一首主題思想具有雙重性的長(zhǎng)詩(shī)，取得了很高的藝術(shù)成就，特別是后半部運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法，大大增強(qiáng)了白詩(shī)的表現(xiàn)力。人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫景和敘事的水乳交融，也是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。
《琵琶行》是中國(guó)文化界人人皆知的名篇。詩(shī)中雖有較濃重的感傷意味，但比《長(zhǎng)恨歌》更具現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)人一方面表達(dá)了對(duì)“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”的琵琶女的悲慘命運(yùn)的同情，同時(shí)也寄托了對(duì)自己遭貶的悒郁琺福粹凰誄好達(dá)瞳憚困、憤懣之情?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”這流傳千年的詩(shī)句，將琵琶女的命運(yùn)和自己的身世緊緊地聯(lián)系在一起。這首詩(shī)敘述的層次分明，描寫的細(xì)致生動(dòng)，比喻的新穎精妙（如對(duì)琵琶聲的描寫），被歷代文人所稱頌，表明白詩(shī)語(yǔ)言確實(shí)達(dá)到了爐火純青的境地。
主題、題材集中是白居易諷諭詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，而且主題非常明確。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。如在塑造賣炭翁時(shí)，他只用“滿面灰塵煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”一句，一個(gè)活脫脫的蒼桑老炭翁形象便躍然而出。白居易的諷諭詩(shī)多為敘事詩(shī)，在敘事時(shí)，他常要發(fā)議論，評(píng)價(jià)所述之事，以顯其志。敘事與議論相結(jié)合是白居易諷諭詩(shī)的又一特色。白居易的語(yǔ)言通俗平易，這是與他平易淺切、明暢通俗的詩(shī)風(fēng)緊密相聯(lián)系的。白詩(shī)文字淺顯，很少用典故和古奧的詞句，還特別喜歡提煉民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷諭之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果，《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景！
2.《輕肥》的全文譯文和賞析詩(shī)中的“滿照皆悉如云”等
白居易《輕肥》 意氣驕滿路， 鞍馬光照塵。
借問何為者， 人稱是內(nèi)臣。 朱紱皆大夫， 紫綬悉將軍。
夸赴軍中宴， 走馬去如云。 樽罍溢九醞， 水陸羅八珍。
果擘洞庭橘， 膾切天池鱗。 食飽心自若， 酒酣氣益振。
是歲江南旱， 衢州人食人！ 詩(shī)題“輕肥”，取自《論語(yǔ)·雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。 開頭四句，先寫后點(diǎn)，突兀跌宕，繪神繪色。
意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。正因?yàn)轶@異，才發(fā)出“何為者”（干什么的）的疑問，從而引出了“是內(nèi)臣”的回答。
內(nèi)臣者，宦官也?；鹿俨贿^是皇帝的家奴，憑什么驕橫神氣一至于此？原來，宦官這種腳色居然朱紱、紫綬，掌握了政權(quán)和軍權(quán)，怎能不驕？怎能不奢？“夸赴軍中宴，走馬去如云”兩句，與“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充。
“走馬去如云”，就具體寫出了驕與夸。這幾句中的“滿”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鮮明地表現(xiàn)出赴軍中宴的內(nèi)臣不是一兩個(gè)，而是一大幫。
“軍中宴”的“軍”是指保衛(wèi)皇帝的神策軍。此時(shí)，神策軍由宦官管領(lǐng)。
宦官們更是飛揚(yáng)跋扈，為所欲為。 前八句詩(shī)，通過宦官們“夸赴軍中宴”的場(chǎng)面著重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。
緊接六句，通過內(nèi)臣們軍中宴的場(chǎng)面主要寫他們的奢，但也寫了驕。寫奢的文字，與“鞍馬光照塵”一脈相承，而用筆各異。
寫馬，只寫它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。 寫內(nèi)臣，則只寫食山珍、飽海味，其腦滿腸肥，大腹便便，已不言而喻。
“食飽心自若，酒酣氣益振”兩句，又由奢寫到驕?！皻庖嬲瘛边b應(yīng)首句。
赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！ 以上十四句，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂圖，已具有暴露意義。 然而詩(shī)人的目光并未局限于此。
他又“悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，筆鋒驟然一轉(zhuǎn)，當(dāng)這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩(shī)的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災(zāi)，而一樂一悲，卻判若天壤。
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的方法，把兩種截然相反的社會(huì)現(xiàn)象并列在一起，詩(shī)人不作任何說明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過鮮明的對(duì)比，得出應(yīng)有的結(jié)論。 這比直接發(fā)議論更能使人接受詩(shī)人所要闡明的思想，因而更有說服力。
末二句直賦其事，奇峰突起，使全詩(shī)頓起波瀾，使讀者動(dòng)魄驚心，確是十分精采的一筆。
3.試比較分析李白的《行路難》和白居易的《輕肥》
李白《行路難》賞析 行路難三首（其一） ·李白 金樽清酒斗十千， 玉盤珍羞直萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上， 忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難， 多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載（744）李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。
然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。
停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。 接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。
詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。
“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過。
想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。 “行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。
離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。
他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。 這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。
中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。
通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。 這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
行路難三首（其二） ·李白 大道如青天，我獨(dú)不得出。 羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。 劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？ 行路難，歸去來！ “大道如青天，我獨(dú)不得出。”這個(gè)開頭與第一首不同。
第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。
亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰(shuí)謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。
能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險(xiǎn)，卻并不感到文意上有過多的埋伏。
而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺(tái)詞。這樣，這個(gè)警。
4.古人立身行道的典故
嗟來之食 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一年，齊國(guó)發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。 一天，一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來吃吧！”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種‘嗟來之食’才餓成這個(gè)樣子的。”
黔敖也覺得自己做得有點(diǎn)過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個(gè)成語(yǔ)來源于《禮記·檀弓》：齊大饑。
暢碃扳度殖道幫權(quán)爆護(hù)黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿(mào)貿(mào)然來。
黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來食！"（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來之食"這則成語(yǔ)的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的"喂"。
5.襟袖紅淚這個(gè)典故出自哪里
指白居易
原文：[耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且
盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。
散文：滑落的淚，沾濕了袖角。類似的感情慢慢升華，醞釀的悲恐怕比樂天（白居易的字）還要多出幾許。東飛而去的伯勞，沒入西邊的燕子。像你我之間隔著的傷，逃避不了。你急切的想知道，我的腳印再次鐫刻在這里，會(huì)是什么時(shí)候？可是我連離開痕跡都沒有滑出？一個(gè)睜閉，或許是千里的別離。我們好好珍惜眼前如我們的感情那么香醇的酒，可是我總是沒喝之前，心早已醉了。似乎眼睛滲出殷紅的血，心里早已成灰。
6.古詩(shī)<；輕肥>；的譯文是怎樣的啊
白居易《輕肥》 意氣驕滿路， 鞍馬光照塵。
借問何為者， 人稱是內(nèi)臣。 朱紱皆大夫， 紫綬悉將軍。
夸赴軍中宴， 走馬去如云。 樽罍溢九醞， 水陸羅八珍。
果擘洞庭橘， 膾切天池鱗。 食飽心自若， 酒酣氣益振。
是歲江南旱， 衢州人食人！ 詩(shī)題“輕肥”，取自《論語(yǔ)·雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。 開頭四句，先寫后點(diǎn)，突兀跌宕，繪神繪色。
意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。正因?yàn)轶@異，才發(fā)出“何為者”（干什么的）的疑問，從而引出了“是內(nèi)臣”的回答。
內(nèi)臣者，宦官也。宦官不過是皇帝的家奴，憑什么驕橫神氣一至于此？原來，宦官這種腳色居然朱紱、紫綬，掌握了政權(quán)和軍權(quán)，怎能不驕？怎能不奢？“夸赴軍中宴，走馬去如云”兩句，與“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充。
“走馬去如云”，就具體寫出了驕與夸。這幾句中的“滿”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鮮明地表現(xiàn)出赴軍中宴的內(nèi)臣不是一兩個(gè)，而是一大幫。
“軍中宴”的“軍”是指保衛(wèi)皇帝的神策軍。此時(shí)，神策軍由宦官管領(lǐng)。
宦官們更是飛揚(yáng)跋扈，為所欲為。 前八句詩(shī)，通過宦官們“夸赴軍中宴”的場(chǎng)面著重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。
緊接六句，通過內(nèi)臣們軍中宴的場(chǎng)面主要寫他們的奢，但也寫了驕。寫奢的文字，與“鞍馬光照塵”一脈相承，而用筆各異。
寫馬，只寫它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。 寫內(nèi)臣，則只寫食山珍、飽海味，其腦滿腸肥，大腹便便，已不言而喻。
“食飽心自若，酒酣氣益振”兩句，又由奢寫到驕。“氣益振”遙應(yīng)首句。
赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！ 以上十四句，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂圖，已具有暴露意義。 然而詩(shī)人的目光并未局限于此。
他又“悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，筆鋒驟然一轉(zhuǎn)，當(dāng)這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩(shī)的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災(zāi)，而一樂一悲，卻判若天壤。
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的方法，把兩種截然相反的社會(huì)現(xiàn)象并列在一起，詩(shī)人不作任何說明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過鮮明的對(duì)比，得出應(yīng)有的結(jié)論。 這比直接發(fā)議論更能使人接受詩(shī)人所要闡明的思想，因而更有說服力。
末二句直賦其事，奇峰突起，使全詩(shī)頓起波瀾，使讀者動(dòng)魄驚心，確是十分精采的一筆。
7.“秦失其鹿”是關(guān)于誰(shuí)的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓襄王姬倉(cāng)庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國(guó)被滅后一直在韓國(guó)故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國(guó)太尉，領(lǐng)兵攻取韓國(guó)故地。韓國(guó)平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項(xiàng)羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮(zhèn)）人，因?yàn)楸軡h武帝之諱而改為通。蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說利害，曾為韓信謀士，先后獻(xiàn)滅齊之策和三分天下之計(jì)。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國(guó)曹參的賓客。據(jù)傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴(kuò)展資料
秦失其鹿，比喻失去統(tǒng)治地位。
成語(yǔ)故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭(zhēng)，劉項(xiàng)相持不下。蒯通勸當(dāng)時(shí)作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢(shì)，韓信感念劉邦的恩德沒有聽取蒯通意見。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來聽說蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問罪。蒯通說：秦朝失去統(tǒng)治地位，天下所有的英雄都在搶，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。當(dāng)時(shí)我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著想。
再說了，當(dāng)時(shí)想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽，感覺他說的對(duì)，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
