柏謙典故(重耳的相關(guān)典故)
1.重耳的相關(guān)典故
晉文公（是《左傳》載公元前671年-前628年；《史記》載公元前697年-前628年），漢族，姬姓，名重耳，與周王室同宗，春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家，晉國國君。
初為公子，謙而好學(xué)，善交賢能智士。后受迫害離開(kāi)晉國，游歷諸侯。
漂泊19年后終復國，殺懷公而立。文公對內，拔擢賢能：以狐偃為相；先軫為帥；趙衰（趙國先祖）、胥臣輔其政；欒枝、冀缺佐其事；郤溱、霍伯將其兵；賈佗、陽(yáng)子制其禮；魏犨（魏國先祖）、荀伯御其戎。
晉民各執其業(yè)；吏各司其職。晉國由此大治。
對外，聯(lián)秦合齊，保宋制鄭，尊王攘楚。作三軍六卿，勤王事于洛邑、敗楚師于城濮，盟諸侯于踐土，開(kāi)創(chuàng )晉國長(cháng)達百年的霸業(yè)。
文治武功，昭明后世，顯達千秋，與齊桓公并稱(chēng)“齊桓晉文”，是春秋五霸中第二個(gè)稱(chēng)霸的霸主，亦為后世儒家、法家等學(xué)派稱(chēng)道。晉文公，中國春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家、晉國國君姬重耳。
初為公子，后受迫害離開(kāi)晉國，游歷諸侯。漂泊19年后終復國，殺懷公而立。
勤王事于洛邑、敗楚師于城濮、盟諸侯于踐土，開(kāi)創(chuàng )晉國百年霸業(yè)。2人物生平編輯 擦肩而過(guò)前651年，年邁的晉獻公將崩，欲將晉侯之位傳于公子奚齊，且尊驪姬為國母，然獻公尸骨未寒，里克、邳鄭父等人果聚眾作亂，殺死奚齊、卓子（獻公與驪姬妹之子），逼死荀息。
里克弒二君，想擁立獻公諸子嗣君位。獻公子為數不少，可死的死，逃的逃，有賢名者只剩重耳與夷吾。
里克借口殺二君是為迎賢主。公子黨皆附里克。
里克派遣狐毛至翟國，面見(jiàn)重耳。狐毛者，狐偃之兄。
狐毛向重耳談及國內政變。重耳唏噓不已，狐毛向重耳轉達里克之意，重耳猶豫不決，轉身問(wèn)計于狐偃、趙衰。
眾人合計的結果：危險，保命第一！這些年，重耳目睹父親過(guò)于殘忍的手段，甚至懷疑里克為他設下的也是個(gè)圈套。狐毛回報里克。
在里克心中，重耳是除申生外的第二人選，但早已被這些年的血雨腥風(fēng)嚇得畏首畏尾。里克的善意沒(méi)有得到重耳的理解，轉而又去招身在梁國的夷吾。
秦穆公緊盯晉國內政，試圖插手，派人聯(lián)絡(luò )重耳、夷吾，希望幫助重耳為君，重耳謝絕穆公的好意：“父親在世時(shí)，我就不討父親喜歡，為父親怪罪。如今父親去世，我又不能為父親守喪。
為人子者，大不孝順！哪里還敢貪戀君位？”夷吾在獲得了里克的聘書(shū)后，也召見(jiàn)了秦國使臣。夷吾喜出望外，便以割讓河東五城為條件，獲得了穆公的援手。
事實(shí)上，夷吾的謀士——冀芮與呂省早就將國內的情況了解的一清二楚，便積極慫恿夷吾回國登基。就這樣，公子夷吾在內有里克為主，外有秦嬴為援的條件下，擊敗了重耳，順利的回國即位，史稱(chēng)晉惠公。
避難母國晉獻公的大軍兵分兩路，分別圍住蒲城與屈邑。夷吾敢于與父親的軍隊較量，寡不敵眾。
重耳則更干脆，不抵抗，聲稱(chēng)：“兒子不能跟老子打！”不久，蒲城陷落，晉軍中有一人叫波提的追殺重耳，重耳越墻逃脫。重耳只能投奔其母國——翟。
不久，在翟國與狐偃、趙衰等人會(huì )合。重耳的母親本就是翟人，這里是狐偃的故鄉。
對此，狐偃為重耳做了精心的安排，獻公也沒(méi)有去趕盡殺絕，重耳終于可以暫時(shí)歇口氣，在翟國安居。在翟國一呆竟然就是12年，好在翟君對重耳還不錯。
生活在平淡中度過(guò)，但也有一件事值得一提：翟國攻打戎族，俘虜了兩個(gè)貌美的少女，便獻給重耳。重耳笑納，與謀士趙衰分老婆，君臣倆連襟。
季隗為重耳生了兩個(gè)兒子——伯鯈、叔劉，都是歷史的過(guò)客，而叔隗為趙衰也生了個(gè)寶貝兒子，他就是未來(lái)半個(gè)世紀威震天下的趙宣子。在翟國重組了家庭，生活過(guò)得不亦樂(lè )乎，重耳漸漸習慣了，樂(lè )不思晉。
惠公迫害惠公即位后，積極打壓昔日作亂的公子黨，不久就殺死權臣里克、邳鄭父，并將國政委任于冀芮、呂省等人，重用親信，大興黨獄，坐罪者甚眾，加劇了晉國高層的矛盾。惠公恐國人附重耳，欲先殺之而后快，便派遣刺客去刺殺重耳。
早有細作打聽(tīng)到惠公之謀，便趕往翟國向重耳報告，他弟弟要對他下手了。重耳與謀臣商議，狐偃說(shuō)：“我們在這已經(jīng)呆了12年，盤(pán)纏也積蓄夠了。
現在應該去其他諸侯國謀取支持。”重耳依其言，便與家小作告別。
就在一切準備就緒時(shí)，刺客已來(lái)，重耳嚇得拔腿就跑，沖到城門(mén)口，見(jiàn)到準備好的馬車(chē)，一躍而上。狐偃、趙衰、賈佗、魏犨等隨即跟上，而先軫、狐毛等人則抱憾未能隨行。
顛沛流離匆忙之間，重耳一行就上路了，盤(pán)纏都沒(méi)帶。自翟國往東，一路顛簸，終于來(lái)到衛國境內，沒(méi)想到一生英明的衛文公一時(shí)糊涂，對重耳沒(méi)有興趣。
重耳沒(méi)有得到衛國的一絲援助，又再度起錨。然而，錢(qián)財、食物都沒(méi)有得到補給。
在衛國五鹿，重耳終于忍不住了，放下架子竟向一個(gè)農夫乞討。一個(gè)普通農民又有多少糧食去施舍給重耳等十幾人呢？農夫從地上拾起土塊，調侃重耳：“拿去，吃吧！”饑餓難耐且近乎絕望的重耳氣憤的舉起鞭子要抽打農夫。
狐偃趕忙阻止了重耳：“這是上天要賜給我們土地啊！說(shuō)明我們復國在望。”并且煞有介事地向農夫磕了個(gè)頭，接過(guò)土塊，裝在車(chē)上走了。
這種精神勝利法勉強刺激著(zhù)重耳，重耳的進(jìn)取之心正在干涸。為了讓重耳活命，從人介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來(lái)的野菜同煮成湯。
2.有關(guān)勤奮好學(xué)的小典故
鑿壁偷光 講的是匡衡，西漢的著(zhù)名學(xué)者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。
他從小就很渴望讀書(shū)，可是父母沒(méi)有能力供他上學(xué)，甚至連書(shū)本也買(mǎi)不起，匡衡只好向別人借書(shū)來(lái)看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書(shū)，但由於家中窮得連燈油也沒(méi)有，根本沒(méi)法點(diǎn)燈讀書(shū)。
正當匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現絲絲的光線(xiàn)，正從墻壁的縫隙中透射過(guò)來(lái)，原來(lái)這是鄰居的燈光。匡衡心生一計，便用鑿子把那小縫挖大成一個(gè)小洞，然后捧著(zhù)書(shū)，倚在墻邊，利用那點(diǎn)微弱的光線(xiàn)閱讀。
從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著(zhù)名的學(xué)者。 . 螢囊映雪 講的是車(chē)胤 車(chē)胤（公元333-401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉）。
晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。其囊螢夜讀 之精神激勵著(zhù)一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。
他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書(shū)侍郎、待中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛。
頭懸梁錐刺股 講的是蘇秦.蘇秦，戰國時(shí)期東周洛陽(yáng)乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽(yáng)人，雖然出身寒門(mén)，卻懷有一番大志。
他跟隨鬼谷子學(xué)習游說(shuō)術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無(wú)成，只得狼狽地回到家里。
蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。蘇秦聽(tīng)了這些嘲笑他的話(huà)，心里感到十分慚愧，但他一直想游說(shuō)天下，謀取功名，于是請求母親變賣(mài)家產(chǎn)，然后再去周游列國。
蘇秦的母親勸阻說(shuō)：“你不像咱當地人種莊稼去養家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實(shí)實(shí)在在的工作扔掉，去追求根本沒(méi)有希望的東西嗎？如果到頭來(lái)你生計沒(méi)有著(zhù)落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。 蘇秦知道自己這么多年來(lái)很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺(jué)淚如雨下。
但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門(mén)不出，取出師父臨下山時(shí)贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來(lái)。 蘇秦經(jīng)常自勉說(shuō)：“讀書(shū)人已經(jīng)決定走讀書(shū)求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習起來(lái)。
為了抓緊時(shí)間學(xué)習，蘇秦還想出了一個(gè)好辦法。他讀書(shū)時(shí)，把頭發(fā)用繩子扎起來(lái)，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。
夜深的時(shí)候，如果覺(jué)得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語(yǔ)“頭懸梁，錐刺股”的由來(lái)。
回答者：仙中至圣 - 助理 二級 4-3 20:45 鑿壁偷光講的是匡衡，西漢的著(zhù)名學(xué)者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書(shū)，可是父母沒(méi)有能力供他上學(xué)，甚至連書(shū)本也買(mǎi)不起，匡衡只好向別人借書(shū)來(lái)看。
某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書(shū)，但由於家中窮得連燈油也沒(méi)有，根本沒(méi)法點(diǎn)燈讀書(shū)。正當匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現絲絲的光線(xiàn)，正從墻壁的縫隙中透射過(guò)來(lái)，原來(lái)這是鄰居的燈光。
匡衡心生一計，便用鑿子把那小縫挖大成一個(gè)小洞，然后捧著(zhù)書(shū)，倚在墻邊，利用那點(diǎn)微弱的光線(xiàn)閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著(zhù)名的學(xué)者。
. 螢囊映雪 講的是車(chē)胤 車(chē)胤（公元333-401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉）。 晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
其囊螢夜讀 之精神激勵著(zhù)一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書(shū)侍郎、待中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內侯與臨湘候。
職守功勛，頗極一時(shí)之盛。 頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰國時(shí)期東周洛陽(yáng)乘軒里人，字季子。
蘇秦是洛陽(yáng)人，雖然出身寒門(mén)，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習游說(shuō)術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。
張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無(wú)成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。
蘇秦聽(tīng)了這些嘲笑他的話(huà)，心里感到十分慚愧，但他一直想游說(shuō)天下，謀取功名，于是請求母親變賣(mài)家產(chǎn)，然后再去周游列國。 蘇秦的母親勸阻說(shuō)：“你不像咱當地人種莊稼去養家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實(shí)實(shí)在在的工作扔掉，去追求根本沒(méi)有希望的東西嗎？如果到頭來(lái)你生計沒(méi)有著(zhù)落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來(lái)很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺(jué)淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門(mén)不出，取出師父臨下山時(shí)贈送給他的禮物——姜子。
3.有誰(shuí)知道“柏”這個(gè)姓氏的來(lái)歷和輩分與順序,與家族有關(guān)的歷史上的
古書(shū)說(shuō)柏姓是“古柏氏之后”。
相傳上古時(shí)代有柏皇氏，是東方部族的首領(lǐng)，名叫芝，因以柏木為圖騰，所以稱(chēng)為柏芝。據說(shuō)他曾擔任伏羲的助手，勤勞于天下而不居功，造福于民而無(wú)所欲求，所以深得百姓擁護，被尊為柏皇。他住在皇柏山（在河南陳留縣）上，他的子孫就是柏氏。《姓氏考略》記載：[春秋柏國，為楚所滅，子孫以為氏，望出魏郡。]春秋時(shí)的柏國，在現在的河南省西平縣的西方，至今還有一個(gè)柏亭。柏姓的發(fā)祥之地就在這里，后來(lái)國滅之后，子孫逐漸繁衍到魏郡（今河南臨漳縣）、濟陽(yáng)（今山東省定陶縣）。
柏姓起源主要有三：
（一）、以封國命姓。它的來(lái)源可經(jīng)追溯到三代以前。早在周朝的時(shí)候就有柏國，也叫柏子國，故址在今河南西平柏亭一帶。相傳柏國的開(kāi)國君王是黃帝的臣子柏高。春秋時(shí)，柏國被楚國所滅，柏國國君的后代就用原來(lái)的國名柏作為自己的姓氏。《通志.氏族略》載：“柏國在今蔡州西平縣，為楚所滅，子孫以國為氏”。
（二）、以人名命氏。始祖為柏翳，起源于堯為部族首領(lǐng)之時(shí)，系出嬴姓。《史記.秦本經(jīng)》載：“大費拜受佐舜，調訓鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多訓服，是為柏翳，舜賜嬴姓。”自此之后，柏翳使有了兩個(gè)姓屬，即柏姓和嬴姓，他的后代子孫也形成了兩到，其中一支，是為柏姓。
（三）、以木名命姓。相傳遠古時(shí)代有柏皇氏，是東方部族的首領(lǐng)，名叫芝，因為以柏木為圖騰，所以稱(chēng)為伯芝。據說(shuō)，伯芝曾擔任伏羲的助手，勤勞于天下而不居功，造福于民眾而無(wú)所求，所以深得百姓擁護，被尊為皇伯。他住在皇伯山（在今河南陳留縣）上，他的子孫就姓伯。伯姓，古時(shí)也作伯姓。
歷史名人：
黃帝時(shí)有地官（司徒）柏常，帝顓頊有師傅柏亮父，帝嚳有師傅柏昭。帝堯時(shí)，柏皋封在柏（今在河南舞陽(yáng)縣東南），號柏成子。柏，神話(huà)傳說(shuō)中的蜀王。《漢·揚雄·蜀王本紀》：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏 ，后者名鳧，此三代各數百歲，皆神化不死。” 柏高，神話(huà)傳說(shuō)中的仙人。《山海經(jīng)·海內經(jīng)》：“山青水之東，有山名曰：「肇山」有人名曰：柏高。柏高上下于此，至于天。”郭璞注：“柏子高，仙者也。”
西周時(shí)，柏國君柏冏曾任周的太仆。
東周時(shí)有史官柏堂騫。漢有柏直、柏始昌。
唐代有左拾遺柏耆，左領(lǐng)軍衛大將軍柏良器，封平原王。
元代有畫(huà)家柏子庭、柏招。
明代有延安衛指揮史柏英。
清代有著(zhù)名畫(huà)家、詩(shī)人柏立本，
書(shū)法家柏謙
畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人柏古。
近代有資產(chǎn)階級革命家、安徽都督柏文蔚。
輩分因為分支不同而有差異，這個(gè)還真不好說(shuō)，像興化有不少柏氏，以金.龍.方.吉.慶；傳。.等十個(gè)字排輩，碧山堂，歷史上從寶應柏家墩遷來(lái)延續，應與蘇北里下河一帶柏姓較近.
起名其實(shí)很簡(jiǎn)單，不必要求那么嚴，順口、好聽(tīng)就好，當然如果起的名字很有內涵，很高雅那就最好了。柏姓的名字應該很好起，因為這個(gè)柏字，就很有詩(shī)意。比如柏楊，多好聽(tīng)啊！
4.南朝四百八十寺的典故
南朝四百八十寺歷史典故 南朝四百八十寺，是我們在中小學(xué)時(shí)都熟讀的故事。
南朝四百八十寺有什么古詩(shī)？這些偉大的寺廟又是如何建成的？今天，我們一起走進(jìn)南朝四百八十寺中的寺廟之首南禪寺，一起了解那些逝去的文化。 雞鳴寺，又稱(chēng)古雞鳴寺，位于南京市玄武區雞籠山東麓山阜上，始建于西晉，是南京最古老的梵剎之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美譽(yù)，是南朝時(shí)期中國南方的佛教中心。
南朝四百八十寺歷史典故 寺址所在為三國時(shí)屬吳國后苑之地，早在西晉永康元年（300年）就曾在此倚山造室，始創(chuàng )道場(chǎng)。東晉以后，此處被辟為廷尉署，至南朝梁普通八年（527年）梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，使這里從此真正成為佛教勝地。
1958年起，在原住持宗誠法師的帶領(lǐng)下，依明清時(shí)規模形制，雞鳴寺逐步恢復并對外開(kāi)放，成為南京一重要寺院。 1992年，《新白娘子傳奇》劇組來(lái)到南京市古雞鳴寺借用藥師佛塔來(lái)拍雷峰塔相關(guān)劇目，當時(shí)西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好。
南朝四百八十寺歷史典故 南朝四百八十寺棲玄寺說(shuō) 雪后的雞鳴寺一種說(shuō)法認為，據史料記載，早在孫吳時(shí)期，現雞鳴寺之處就已建有一寺，名為“棲玄寺”，此因雞籠山北面有棲玄塘而得名。南朝宋文帝劉義隆第七皇子、建平王劉宏為人謙儉周慎，深得父王信任，并賞賜其在雞籠山東偏北處建宏敞府第。
劉宏于宋大明二年（458年）臨終前，囑咐將雞籠山下東偏北處的府第捐為寺廟，沿用名“棲元寺”，元、玄同義，南齊時(shí)改名建元寺。孫吳時(shí)期開(kāi)拓了南北向的潮溝（在今南京市機關(guān)大院西墻附近），南接城北渠、運瀆，經(jīng)棲玄寺門(mén)前，北通玄武湖，后來(lái)，明代筑城時(shí)阻斷了該潮溝，但此溝的南端直至上世紀80年代初尚存，溝旁尚有幾棵老槐樹(shù)。
從這些資料看，三國孫吳時(shí)的棲玄寺該是雞鳴寺的前身。 還有人認為三國時(shí)，棲玄寺曾是孫吳府第的后苑，晉代時(shí)，該地是廷尉署。
如果棲玄寺確實(shí)是雞鳴寺的前身，那么，雞鳴寺的歷史就可向前延伸300年，但是，對這一說(shuō)法存在著(zhù)爭議。 南朝四百八十寺同泰寺說(shuō) 第二種說(shuō)法則認為，雞鳴寺的前身是南朝梁的“同泰寺”。
持這一觀(guān)點(diǎn)的人認定：南朝梁普通八年（527年）在雞籠山所建的同泰寺，是雞鳴寺的前身。他們認為：當時(shí)的同泰寺范圍很大，從山下一直延伸到雞籠山上。
同泰寺寺內有大殿六所，小殿堂十余所，一座九層浮屠（寶塔），一座七層高的大佛閣，供奉著(zhù)十方金像和十方銀像，整個(gè)寺院依皇家規制而建，規模宏大，金碧輝煌，無(wú)愧于“南朝四百八十寺”之首的美譽(yù)。梁武帝是中國古代最篤信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺內講經(jīng)說(shuō)法。
如果同泰寺果真是雞鳴寺的前身，那么，由于南朝非常濃厚的信佛風(fēng)氣，由于南朝時(shí)建康（今南京）寺廟的盛行（詩(shī)曰：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”），特別是由于梁武帝這位“菩薩皇帝”多次舍身于同泰寺，雞鳴寺當然是更加的意義凡非。
當然，不管其前身是同泰寺還是棲玄寺，或是其它的寺廟遺跡，雞籠山麓的'雞鳴寺也是一座古老的寺院。 南朝四百八十寺建置沿革 南朝第一寺——雞鳴寺雞鳴寺位于雞籠山東麓，始于東吳。
三國時(shí)，為吳國后苑。238—240年（吳赤烏年間），建棲玄寺，因雞籠山北有棲玄塘而得名。
吳末，孫皓時(shí)毀。 300—301年（西晉永康年間），有僧人在雞鳴山上倚山造室，建佛寺五所，因規模不大，名聲小。
東晉，建都建康（南京），辟為廷尉署。 南朝劉宋時(shí)，相傳有黑龍現于玄武湖，山改名龍山。
439年（劉宋元嘉十六年），征廬山慧遠高足雷次宗在雞籠山開(kāi)館授徒，竟陵王蕭子良于雞籠山開(kāi)西邸，集學(xué)士抄五經(jīng)百家。 458年（劉宋大明二年），建平王劉宏將雞鳴山府第舍宅為寺，名棲元寺。
齊時(shí)，改名建元寺。相傳齊武帝蕭賾游鐘山，至始聞雞鳴聲，故山改稱(chēng)雞鳴埭。
梁普通年間，遷廷尉署于六門(mén)外，在原廷慰署地建同泰寺。 527年（梁普通八年），寺建成，當年舍身于同泰寺，并改年號為大通元年。
寺在宮后，北掖門(mén)外路西，寺南與臺城隔，抵廣莫門(mén)內路西，宮開(kāi)一后門(mén)，與寺之南門(mén)相對，名大通門(mén)，對寺之南門(mén)，取反語(yǔ)以協(xié)“同泰”名，帝晨夕入寺，多出入此門(mén)。寺中造大佛閣七層、寶塔九層、大殿6所、小殿10余所，東西各有般若臺三層，筑山構垅，亙在西北，柏殿在其中，東南有璇璣殿，殿外積石種樹(shù)為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉。
南朝四百八十寺之首南禪寺是一所長(cháng)方形院落，規模并不大。整個(gè)寺院給人以小巧玲瓏的感覺(jué)。
3間正殿，建在方整的臺基上。寺院小，配殿低矮，這就襯托了正殿的雄健。
南朝四百八十寺之首南禪寺座北向南，占地面積300多平方米。寺院南北長(cháng)60米，東西寬51米多，寺內現存殿宇6座，除大佛殿是唐代原物外，其余5座殿宇都是明、清時(shí)所建。
夜游來(lái)南朝四百八十寺之首南禪寺其實(shí)最吸引人的還是這里的夜市美食，這里其實(shí)已經(jīng)商業(yè)化，夜幕降臨，繁華似錦，跟深圳的東門(mén)、廣州的上下九、南京的夫子廟差不多，也扮演著(zhù)同樣地角色。 沿著(zhù)中山路一直往前走到底就是南禪寺，這里是不僅聚集了一眾食店，著(zhù)名的有王興記、穆桂英美食城、景福記等等，也是。
