洞庭橘典故(桔子洲有什么歷史典故)
1.桔子洲有什么歷史典故
史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（ 305），為激流回旋、沙石堆積而成。
原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時(shí)只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實(shí)不相連”。今演變成一串長(cháng)島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。
橘洲以盛產(chǎn)美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。
橘子洲久負盛名，春來(lái)，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，是瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地。 1904年后，長(cháng)沙辟為對外開(kāi)放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長(cháng)沙新關(guān)。
2."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
3.謂為洞庭橘,美人自移植.什么意思
【手勤】辛勤學(xué)機杼，坐對秋燈滅。
織錦花不常，見(jiàn)之盡云拙。鴻飛從萬(wàn)里，飛飛河岱起。
辛勤越霜霧，聯(lián)翩溯江汜。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。
謂為洞庭橘，美人自移植。上受顧眄恩，下勤澆溉力。
【腦勤】身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。只自取勤苦，百年終不成。
悲哉夢(mèng)仙人，一夢(mèng)誤一生！思君見(jiàn)巾櫛，以益我勞勤。安得鴻鸞羽，覯此心中人。
我生禮義鄉，少小孤且貧。徒學(xué)辨是非，只自取辛勤。
【眼勤】富貴本無(wú)根，盡從勤里得。請觀(guān)懶惰者，面待饑寒色。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語(yǔ)，一一刷毛衣。
桐花半落時(shí)，復道正相思。殷勤書(shū)背后，兼寄桐花詩(shī)。
【嘴勤】眾鳥(niǎo)集榮柯。窮魚(yú)守枯池。
嗟嗟失權客。勤問(wèn)何所規。
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。
請君屈指數，十年十五人。科條日相矯，吏力亦已勤。
4.岳陽(yáng)樓的典故
唐朝開(kāi)元四年，有個(gè)姓張的大官被貶到岳州來(lái)當太守。
張太守到了岳州之后，愁眉緊皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著(zhù)幾個(gè)人出去巡視，順便散散心，可是轉了半天，也沒(méi)找到個(gè)風(fēng)景好的地方。
太陽(yáng)落山的時(shí)候，太守帶著(zhù)隨從轉到西門(mén)外湖邊上，看見(jiàn)前面有個(gè)圓形石臺，上面建了個(gè)小亭閣，亭上掛著(zhù)“閱兵臺”匾額。原來(lái)這里是三國時(shí)期吳國大將魯肅在洞庭湖操練水兵時(shí)修的。
張太守登上閱兵臺，遠望無(wú)邊無(wú)際的洞庭湖，頓時(shí)感到心胸開(kāi)闊多了。一個(gè)隨從對張太守說(shuō)：“老爺，這里既可登高望遠，又可觀(guān)賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張太守聽(tīng)了，覺(jué)得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動(dòng)工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔任工程總管。 有一天，從潭州來(lái)了一個(gè)青年木工，名叫李魯班，自稱(chēng)擅長(cháng)土木設計，無(wú)論什么亭閣樓臺，宮殿廟宇，都能設計得盡善盡美。
張太守便命他主管工程，限他一個(gè)月之內，畫(huà)出一座三層、四角、五梯、六門(mén)、飛檐、斗拱、盔頂的樓閣圖樣來(lái)。 李魯班成天躲在房子里，畫(huà)了又畫(huà)，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫(huà)了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫(huà)成一個(gè)過(guò)路亭。
累得滿(mǎn)頭大汗，還是沒(méi)有一點(diǎn)結果。 張太守氣極了，他對李魯班說(shuō)：“眼下工匠來(lái)了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時(shí)候交不出來(lái)，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來(lái)想去，也想不出什么好辦法，一個(gè)人坐在湖邊上哭起來(lái)了。木工、石匠見(jiàn)他哭得實(shí)在傷心，都跑去勸他說(shuō)：“哎喲，你這個(gè)青年人哪，何必這樣認真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認個(gè)錯就是了。”
也有人說(shuō)些風(fēng)涼話(huà)：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設計一個(gè)小小樓閣算得什么！” 李魯班聽(tīng)了這些話(huà)，便誠懇地說(shuō)：“各位師傅，我在鄉下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過(guò)百十來(lái)棟，真沒(méi)有想到畫(huà)個(gè)樓閣圖會(huì )有這么難呀。事到如今，只好請眾鄉親幫幫忙，往后再重重地報答諸位。”
這時(shí)，有位白發(fā)老人站到人群前面來(lái)了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個(gè)月來(lái)，他每天都在工地上轉來(lái)轉去，問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，他對李魯班說(shuō)：“我看真魯班也是從小苦學(xué)出來(lái)的，如果光躲在房子里畫(huà)圖，是難得畫(huà)出個(gè)好樓閣來(lái)的。
還是要和別的師傅多多商量才好。”“看樣子，你一定也是個(gè)木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說(shuō)：“你老人家見(jiàn)多識廣，請你費神幫幫我的忙好嗎？” 老人說(shuō)：“我沒(méi)有畫(huà)過(guò)圖，只不過(guò)呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì )擺出一些名堂來(lái)的。”
老人把背著(zhù)的包袱打開(kāi)，里面裝的是一大堆長(cháng)的、短的、圓的、方的，還編了號碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說(shuō)：“若是還差點(diǎn)什么的話(huà)，到連升客棧的樓上找我就是了。”說(shuō)完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來(lái)弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個(gè)年輕木匠見(jiàn)他這樣入迷，抓起幾個(gè)木柁柁往草堆里一丟，說(shuō)：“哼，那個(gè)老漢瘋瘋癲癲的，說(shuō)不定是個(gè)吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個(gè)老木匠連忙說(shuō)：“年輕人還是謙虛一點(diǎn)的好，人家年紀那么大了，他過(guò)的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說(shuō)他吹牛皮？”老木匠們一個(gè)個(gè)坐下來(lái)和李魯班一起按著(zhù)木柁柁上面的號碼，慢慢地擺弄起來(lái)。
他們擺了又擺，突然，大家高興地齊聲喊叫起來(lái)：“快來(lái)看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽(tīng)見(jiàn)了，跑過(guò)來(lái)一看，果然是一座壯觀(guān)的樓閣模型。不一會(huì )兒，整個(gè)工地的人都圍過(guò)來(lái)了，人人夸贊不已。
可是看來(lái)看去，還有個(gè)飛檐少了五個(gè)斗拱。 大家按號碼仔細一查，不多不少缺了五個(gè)木柁柁。
剛才那個(gè)丟木柁柁的青年木工，也跑來(lái)了，毫不在乎地說(shuō)：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來(lái)了，差這幾個(gè)木柁柁愁什么！等我來(lái)照樣做幾個(gè)補上去就是了。” 哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒(méi)有一個(gè)合適的。
不是長(cháng)了半分，就是短了半分。這時(shí)，他才想起被自己丟掉的那幾個(gè)木柁柁，心中很覺(jué)得過(guò)意不去，只好對大家說(shuō)：“實(shí)在對不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個(gè)。”
“丟在哪里？快帶我們去找回來(lái)。”大伙齊聲問(wèn)道。
“就在前面茅草堆里。”青年木匠領(lǐng)著(zhù)大伙在那一片野草叢里找來(lái)尋去，好容易找出了四個(gè)，還有一個(gè)卻怎么也找不出來(lái)，野草都扯光了，也不見(jiàn)木柁柁的影子。
這時(shí)，張太守聽(tīng)說(shuō)樓閣模型造好了，地趕來(lái)一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱(chēng)贊說(shuō)：“如此壯觀(guān)、雄偉，真可謂天下第一樓矣。”
“啟稟老爺，此樓模型還差一個(gè)飛檐斗拱。”“此樓模樣出自何人之手？快快請來(lái)將斗拱補上。”
“稟老爺，是個(gè)白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧。”張太守領(lǐng)著(zhù)大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽(tīng)說(shuō)張太守親自來(lái)找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來(lái)說(shuō)：“哎呀，這個(gè)老頭子進(jìn)店兩個(gè)多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰(shuí)知道他只給那些孩子們做些好玩的。”
“快快打開(kāi)樓門(mén)，讓我去看個(gè)究竟。”張太守那個(gè)急。
5.甘桔為奴典故出處,
出自李清照的《瑞鷓鴣·雙銀杏》，全詩(shī)如下：
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
翻譯的后的意思是：
風(fēng)度韻致，儀態(tài)雍容，看起來(lái)并不十分奢侈華麗，
即使如此，而酒尊前的柑桔，還是顯得遜色幾分。
流落江湖，有誰(shuí)憐？有誰(shuí)惜？
玉潔的肌膚，冰清的風(fēng)骨，依然故我，不肯枯竭。
是誰(shuí)將這并蒂連理果雙雙摘下？
恰似那酒醉之后的唐明皇與太真貴妃相擁相依。
居士擘開(kāi)連理果，情真意切，
兩人分享，品嘗風(fēng)味，醇香清新，心心相惜。
【賞析】
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開(kāi)始先詠物以寄興。“風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說(shuō)：這銀杏的風(fēng)姿氣韻、整個(gè)形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來(lái)說(shuō)，甘桔卻只堪稱(chēng)奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫(xiě)法，起不同凡響的效果。“都”，在此作碩大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類(lèi)食品，并不以果肉汁多、形體碩大誘人。銀杏，又名白果，其樹(shù)為高大喬木，名公孫樹(shù)，又稱(chēng)帝王樹(shù)；葉呈扇面形，因果實(shí)形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補藥用。據說(shuō)銀杏在宋代初年被列為貢品。“甘桔”為“奴”典出《三國志·吳書(shū)·孫休傳》，裴松之注引《襄陽(yáng)記》曰：“丹陽(yáng)太守李衡……后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳！’衡亡二十余日，兒以白母，母曰：‘此當是種甘桔也’。”桔奴，又稱(chēng)“木奴”，唐·李商隱有“青辭木奴桔，紫見(jiàn)地仙芝”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）的詩(shī)句。詞人在此用現成典故與銀杏相比，稱(chēng)桔“可為奴”，足見(jiàn)作者對銀杏的偏愛(ài)。
詞人之所以深?lèi)?ài)銀杏，未必因為它是珍稀貢品，而是睹物傷情，有所觸發(fā)。“誰(shuí)憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹(shù)干，成為人們的盤(pán)中之果，采摘的人自然不會(huì )憐它，那么有誰(shuí)憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無(wú)限憐愛(ài)與自傷。這兩句是吟物而不拘泥于物，與其說(shuō)是在寫(xiě)銀杏，毋寧說(shuō)是借雙銀杏在直接寫(xiě)流落異地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一詞，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節；“未肯枯”則是表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環(huán)境所屈服；這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強之志。
下片首句“誰(shuí)教并蒂連枝摘”是實(shí)寫(xiě)句，接下來(lái)“醉后明皇倚太真“則是一個(gè)聯(lián)想句，一實(shí)一虛，有明有暗。這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無(wú)間的形態(tài)，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環(huán)與李隆基。唐明皇與楊玉環(huán)這是一對世人共許的“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛(ài)情的象征。這兩句點(diǎn)出了銀杏雖被摘而尚并蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。
結尾句“居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開(kāi)，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊藏在兩人的心底。“兩家新”的“新”字，在這里顯然是取其諧音“心”。
該詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻；尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。（韓秋白）
6.有個(gè)典故是：在南方叫桔子,在北方叫柑,這是個(gè)什么成語(yǔ)
淮橘為枳
成語(yǔ)拼音：huái jú wéi zhǐ
成語(yǔ)解釋?zhuān)夯茨系拈贅?shù)，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟?shù)。比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。
成語(yǔ)出處：喜歡 戴圣《禮記 考工記序》：“橘逾淮而北為枳。”
擴展資料
成語(yǔ)用法：淮橘為枳主謂式；作謂語(yǔ)、分句；比喻人或事物因環(huán)境不同而改變性質(zhì)。
成語(yǔ)結構：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)例子：此中大半，皆西洋以富以強之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能實(shí)收其效者，則又何也？（嚴復《原強》）
7.鏡湖有什么典故
鑒湖，原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。
典故：黃帝鑄鏡
據《黃帝內傳》透露，在會(huì )議結束之后，黃帝就鑄造了十二面大鏡，按月份依次使用。第一鏡直徑為一尺五寸，以后每月遞減一寸。依此類(lèi)推，第十二鏡應只有三寸，已經(jīng)到了玲瓏可愛(ài)的程度[1]。黃帝還時(shí)常親自在湖邊磨鏡，此后數千年里，那塊磨鏡石都光滑可鑒，不長(cháng)野草[2]。這或許是中國歷史上最古老的鏡子，它的工藝可能來(lái)自西域，與天文學(xué)、歷法、權力和國家管理有密切關(guān)系，但我們至今無(wú)法知道其原初的技術(shù)與功能細節。
寶鏡的材質(zhì)與功能就這樣在傳說(shuō)中逐漸完善起來(lái)。它最初可能由堅硬的玉石或鐵礦石磨制而成，而后擴展到黃金、玻璃或銅鐵合質(zhì)，但考慮到鏡面反射率、打磨工藝和制造成本的因素，絕大多數鏡子必須用摻入錫的青銅鑄造，因為這種材質(zhì)更為柔軟和易于打磨。它是光線(xiàn)的源泉之一，卻要急切地超越光學(xué)反射的物理限定。它忠實(shí)地反射外部的物理空間，卻在其內部制造了一個(gè)虛幻空間。整個(gè)世界都蜷縮在銅鏡里，向黃帝及其臣民們發(fā)出永恒的微笑。
《古鏡記》里也有相關(guān)論述：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡其第一橫徑一尺五寸，法滿(mǎn)月之數也。以其相差各校一寸，此第八鏡也。”
參考：/view/379789.htm
/view/137864.htm
