石門(mén)山典故(石門(mén)山風(fēng)景區(qū)的景區(qū)傳說(shuō))

1.石門(mén)山風(fēng)景區(qū)的景區(qū)傳說(shuō)

求藥救母石門(mén)山懷柔有座山，名叫石門(mén)山，山上有個(gè)洞，人稱(chēng)石門(mén)洞。

石門(mén)洞，遠(yuǎn)望一個(gè)洞，近觀(guān)一扇門(mén)。石壁上有個(gè)石刻老人，手托金錠，白發(fā)飄飄。

石壁與門(mén)框三米之遠(yuǎn)，厚約一米有余，高十余丈，近二十米之寬，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工，蔚為壯觀(guān)。說(shuō)起石門(mén)山與石門(mén)洞，有一則流傳很廣的故事。

相傳很久以前，有個(gè)姓閻名懷信的青年，本是書(shū)香門(mén)第，因父親早逝，家道中落，又為避亂，攜老母遷至風(fēng)景幽勝的石門(mén)山下峪道河村，雖然家貧如洗，卻不忘耕讀傳家，喜讀詩(shī)書(shū)，靠種幾畝薄田與老母相依為命，簡(jiǎn)樸度日。懷信為人敦厚，心地善良，又知書(shū)達(dá)理，倒也得村人愛(ài)敬。

有一年，閻母大病不起，眼看不久于人世。懷信心急如焚，四處求醫(yī)問(wèn)藥，依然不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。

無(wú)奈跑到山中的寺廟求簽問(wèn)卜，那時(shí)廣善寺還叫清涼寺，寺中長(zhǎng)老不等其說(shuō)明來(lái)意，遞上筆墨，示意他隨便寫(xiě)下一字，懷信不假思索，起筆落筆，一個(gè)大大的“孝”字一揮而就，救母盡孝之心躍然紙上。長(zhǎng)老先是眉頭緊鎖，旋即慢慢舒展，娓娓道來(lái)：你這一個(gè)孝字，有三層意思可解，其一，善事父母者。

從老省，從子。子承老也。

你的一片孝心不言自明；其二，“孝”字上半部土字加一撇，意指能救你老母的靈丹妙藥是石門(mén)山頂土崖中斜長(zhǎng)出的一株還魂草，從“孝”字下半部來(lái)看，你取得那枚還魂草的時(shí)辰應(yīng)在今夜子時(shí)。不等老和尚道出第三解，救母心切的懷信便要起身告辭，去取那還魂草。

“且慢！”長(zhǎng)老抬手制止了他接著說(shuō)道：以老衲來(lái)看，雖說(shuō)你這“孝”字寫(xiě)的比較規(guī)整，但“孝'字大篆的寫(xiě)法，是個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄老人的形象，看來(lái)會(huì)有高人助你！關(guān)鍵成在其三。懷信深信不疑，揖別長(zhǎng)老，急忙回返。

夜半子時(shí)，懷信爬到石門(mén)山頂，伸手不見(jiàn)五指，如何尋得還魂仙草？突然，雷聲滾滾，狂風(fēng)大作，暴雨驟潑。一道閃電劃過(guò)，但見(jiàn)一叢碧綠的還魂草長(zhǎng)在峭壁石縫中。

懷信喜出望外，不及思慮，只怕失了還魂草，跨步一躍，一把揪住了還魂草，可是腳下一滑，跌下山崖，昏厥過(guò)去。當(dāng)懷信醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在山洞里，洞深莫測(cè)，金光四射，金碧輝煌，遍地都是金元寶，金騾馬拉著金碾子轉(zhuǎn)，如仙似幻。

一位鶴發(fā)童顏，長(zhǎng)須飄飄的老人告訴懷信，他是此地山神，被他的孝心所感動(dòng)，愿意送給他一株還魂草和一坨金錠，讓他回家奉養(yǎng)老母，好生過(guò)活。懷信不是貪戀錢(qián)財(cái)之人，他謝過(guò)老人，卻只拿了為老母治病的還魂草，卻把金錠還給老人，希望他把金子送給更需要的人，自己能靠雙手養(yǎng)活老母。

老人聽(tīng)罷滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，還告訴他，如果缺錢(qián)了，可以到這里來(lái)取。懷信再次謝過(guò)老人，轉(zhuǎn)身告辭，剛一邁出洞口，只聽(tīng)一聲轟鳴，回頭望時(shí)，只見(jiàn)石門(mén)已重重關(guān)上。

此時(shí)一只大鳥(niǎo)候在洞外，示意懷信騎到自己身上，懷信閉上眼睛，只聽(tīng)一聲?shū)B(niǎo)鳴，耳際呼呼生風(fēng)，不多時(shí)，又是一聲?shū)B(niǎo)鳴，定睛一看，已在自家門(mén)前。真是精誠(chéng)所至，石門(mén)為開(kāi)！閻母得救了，懷信求藥救母的故事也在十里八鄉(xiāng)傳開(kāi)了，越傳越遠(yuǎn)，越傳越神。

這正是：舍身求得還魂草人間正道是孝道千年石門(mén)來(lái)見(jiàn)證好人終須有善報(bào)從此當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人，每逢初一十五，都要上山祭拜山神，站在石像前，默許心愿，撫摸金錠，祈求風(fēng)調(diào)雨順，財(cái)源滾滾，子孝孫賢，五福臨門(mén)?？豪跗婢壴趹讶崾T(mén)山中，有一條翡翠谷，幽山深谷中十多個(gè)景點(diǎn)，皆因一段凄美的愛(ài)情傳說(shuō)為這條蔥翠的山谷增加了幾分柔情蜜意。

整條峽谷，景致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見(jiàn)底，兩岸雜樹(shù)叢生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多得的休閑納涼、親近自然、見(jiàn)證愛(ài)情、陶冶情操的好去處。明朝建立后，明太祖朱元璋，為了抵御蒙古族的入侵，設(shè)置了“九邊”要塞，沿線(xiàn)屯軍達(dá)80萬(wàn)人之多，飼養(yǎng)馬匹越30萬(wàn)匹之巨。

面對(duì)龐大的屯軍糧草需求，由于運(yùn)費(fèi)昂貴，山西行省上奏朱元璋，請(qǐng)求朝廷鼓勵(lì)百姓向邊關(guān)輸送糧草，報(bào)以“鹽引”作為褒獎(jiǎng)。朱元璋采納建議，下令全國(guó)實(shí)行。

因山西運(yùn)城盛產(chǎn)食鹽，于是山西商人捷足先得，平陽(yáng)亢姓人家便是其中大戶(hù)。一日，亢家二少亢梁帶著運(yùn)送物資的馬隊(duì)行至懷柔境內(nèi)，恰遇栗員外之女栗瑯被毒蛇咬傷，遂拿出祖?zhèn)鹘舛久钏?，救下栗瑯一命?/p>

英雄救美，感天動(dòng)地，才子佳人，一見(jiàn)鐘情，于是結(jié)下一段奇緣。栗員外雖然家財(cái)萬(wàn)貫，卻美中不足，膝下無(wú)兒，且老伴早逝，只有兩個(gè)如花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明珠。

提出亢梁若要娶栗瑯，須得入贅栗家，改為栗姓，方得允婚。亢梁雖然鐘情栗瑯，卻也是至純至孝之人，自家也屬高門(mén)大戶(hù)，就算自己愿意，此等重大事情，也要稟明父母才行。

再說(shuō)栗家家風(fēng)甚嚴(yán)，栗瑯雖鐘情亢梁不能自拔，恨不得立刻跟了他去，但父命難違，只得私下與亢梁石門(mén)盟誓，私定終身，依依惜別，亢梁答應(yīng)栗瑯，無(wú)論如何都要說(shuō)服父母，待來(lái)年春天山花開(kāi)遍之時(shí)，定然攜禮提親。轉(zhuǎn)眼春暖花開(kāi)，亢梁歷經(jīng)波折，終于說(shuō)服父母，趕著馬隊(duì)，馱著彩禮，從千里之外，趕來(lái)提親，卻不料聽(tīng)聞員外之女早已在年前就與知府公子喜結(jié)良緣。

頓時(shí)一腔幽悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負(fù)卿，卿何負(fù)我？將一對(duì)準(zhǔn)備求婚的祖?zhèn)黥浯溆耔C扔下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從此谷中樹(shù)木蒼翠，人們都說(shuō)是摔碎的翡翠而化，便。

2.求臺(tái)灣桃園石門(mén)水庫(kù)的相關(guān)典故或是故事 謝謝

桃園臺(tái)地為古石門(mén)溪所沖積而成的沖積扇平原。但在古石門(mén)溪上游發(fā)生河川襲奪后，桃園臺(tái)地的河流多荒溪型河流，而缺乏穩(wěn)定供應(yīng)的水源。因此清代墾民在入墾桃園臺(tái)地后，多以興建埤塘來(lái)供應(yīng)灌溉所需的水源，但仍無(wú)法完全掙脫「看天田」的困境。

清代桃園臺(tái)地的水利事業(yè)多為墾民自己修筑。如乾隆13年（1748年），霄里社通事知母六曾和漢人墾戶(hù)薛奇隆共同修筑霄里大圳來(lái)灌溉今日龍?zhí)兑坏豙2]，其后又修筑靈潭埤（今龍?zhí)洞蟪兀3]，蓄水灌溉龍?zhí)兑坏亍?/p>

到了道光21年（1841年），曹謹(jǐn)任臺(tái)灣府淡水撫民同知。曹謹(jǐn)任鳳山縣知縣時(shí)，曾修建曹公圳灌溉鳳山地區(qū)。在任淡水撫民同知后，即研議引大漢溪水修筑水圳以灌溉桃園臺(tái)地，此為官方主導(dǎo)水利興建之始。但因墾民之間的分類(lèi)意識(shí)，而無(wú)法實(shí)踐[4]。

其后在大正5年（1916年），八田與一和狩野三郎引大漢溪溪水，以官民合資的方式，人工開(kāi)鑿桃園大圳，并於大正13年（1924年）竣工。竣工后，八田與一繼續(xù)研究在石門(mén)峽谷建壩蓄水之可行性，并在昭和4年（1929年）發(fā)表「昭和水利事業(yè)計(jì)劃」，并開(kāi)始著手對(duì)大漢溪進(jìn)行水文調(diào)查和地質(zhì)探勘。但因戰(zhàn)爭(zhēng)隨即爆發(fā)，而未付諸實(shí)施。

1955年7月，石門(mén)水庫(kù)建設(shè)籌備委員會(huì)成立，以中華民國(guó)副總統(tǒng)陳誠(chéng)為主任委員。[5]:81石門(mén)水庫(kù)主壩原規(guī)劃為混凝土拱壩，然基於壩基承載力考量設(shè)計(jì)時(shí)修正為土石壩。水庫(kù)排洪設(shè)施原僅規(guī)劃建置有溢洪道，1956年7月開(kāi)始興建。

1964年6月14日，興建歷時(shí)8年，石門(mén)水庫(kù)正式竣工。[5]:107參與建設(shè)人員七千馀人，建設(shè)經(jīng)費(fèi)約達(dá)新臺(tái)幣32億元。水庫(kù)建設(shè)完畢之后，具有灌溉、發(fā)電、給水、防洪、觀(guān)光等效益。主要工程可分為大壩、溢洪道、排洪隧道、電廠(chǎng)、后池及后池堰、石門(mén)大圳及桃園大圳進(jìn)水口等結(jié)構(gòu)物。1963年由於葛樂(lè)禮臺(tái)風(fēng)引發(fā)超大洪水，經(jīng)重新檢討后於1979年在大壩右岸山脊增設(shè)排洪隧道，排洪能力由原設(shè)計(jì)之每秒10000立方公尺提升到每秒12400立方公尺。

3.石門(mén)山是怎么得名的

石門(mén)山位于曲。

阜城東北25千米處，原名龍門(mén)山，因山有二峰對(duì) 峙，狀如石門(mén)，故名\右側(cè)的勝涵峰為全山主峰，海拔406米，有水雪 洞、蟠龍洞等二十四景，尤以石門(mén)月霽為勝景。山上有孔子學(xué)《易》 處、子路宿于石門(mén)處、李白杜甫燕集處等遺址。

石門(mén)寺在勝涵峰山腰之陰，是曲阜唯一的一座佛教寺院。 宋、元 時(shí)為全真觀(guān)，明景泰七年（1456）歸僧家所有，改稱(chēng)五泉寺，后依山名 改為石門(mén)寺。

全寺以佛殿為主體建筑，前后建有兩層樓閣數(shù)座，西面 建有配房數(shù)十間，均為民國(guó)時(shí)建筑，今寺已廢，遺址尚存。石門(mén)寺西北里許處為孔尚任隱居處，遺跡尚存。

孔尚任，字聘 之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱(chēng)云亭山人，孔子第六十四代孫。 35歲前隱居石門(mén)，結(jié)草廬3間，名“孤云草堂”，后受康熙賞識(shí)，步入 官場(chǎng)。

罷官后重回石門(mén)山，直至去世。石門(mén)山附近，距市區(qū)15千米處有石門(mén)書(shū)院，為曲阜舊時(shí)四大 書(shū)院之一。

舊為佛、道、儒三教之堂，乾隆四十年（H75）遷佛、老 之像于廟東北隅，在原址建大殿，獨(dú)奉至圣先師像，春秋致祭。

4.李勉的軼事典故

李勉任開(kāi)封尉時(shí)，審理犯罪案件，一個(gè)囚犯很有氣概，請(qǐng)求活命，李勉便放了他。幾年后，李勉被罷官，游歷河北，偶然碰到這個(gè)囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報(bào)答，竟在妻子的唆使下動(dòng)了殺心。李勉得到囚犯家僮仆的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百余里，便在一個(gè)渡口的客店投宿。店主問(wèn)他：“此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？”李勉就把前后經(jīng)過(guò)講述一遍。還未講完，房梁上便跳下來(lái)一個(gè)人，道：“我?guī)缀跽`殺長(zhǎng)者！”隨即離去，在天亮?xí)r又提著囚犯夫妻的人頭回來(lái)，交給李勉。

這個(gè)故事后來(lái)被收錄在《醒世恒言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。 李勉在廣州任職六年，所用器物車(chē)服等仍為原樣，沒(méi)有增加裝飾。后來(lái)，李勉回京任職，在石門(mén)山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統(tǒng)統(tǒng)投入江中。當(dāng)?shù)仃壤隙颊J(rèn)為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當(dāng)?shù)乩裘窳⒈皂炂涞隆?/p>

5.“求田問(wèn)舍”的典故

“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。

求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。

這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。

許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。

作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。