湛氏典故(湛氏的特殊性及歷史)
1.湛氏的特殊性及歷史
湛姓源流 郡望堂號
湛姓起源有二：
（一）、出自姒姓，起源于夏代早期。上古夏朝時(shí)，有個(gè)斟灌氏國，是大禹的氏族中的一支建立的諸侯國。其他在今山東省壽光縣東北四十里斟灌店。太康失國后，東夷族人寒浞又代羿稱(chēng)王。派遣澆率兵攻滅斟灌氏國。原斟灌氏族人為避害，便約定把原國姓斟灌二字合并，各取一半，合成一個(gè)湛字，即去斗去雚為姓，遂成湛姓。子孫沿襲，傳延至今，已有四千余年。《百家姓》注：湛“系出姒姓，夏同姓諸侯斟灌氏，其后子孫去斗去雚，合二字為湛氏。”
（二）、以地名命姓。相傳，春秋時(shí)居住在湛（今河南寶豐一帶）的人，以地名為姓，稱(chēng)為湛氏。后代沿襲至今。湛，水名，源出河南寶豐縣東南，東經(jīng)葉縣，至襄城縣境，入于北汝河。
二、郡望堂號
湛姓望族居豫章（今江西南昌）。
2.湛字的由來(lái)
一、姓氏源流
湛（Zhàn）姓源出有二：
1、出自姒姓，起源于夏代早期。上古夏朝時(shí)，有個(gè)斟灌氏國，是大禹的氏族中的一支建立的諸侯國。其他在今山東省壽光縣東北四十里斟灌店。太康失國后，東夷族人寒浞又代羿稱(chēng)王。派遣澆率兵攻滅斟灌氏國。原斟灌氏族人為避害，便約定把原國姓斟灌二字合并，各取一半，合成一個(gè)湛字，即去斗去雚為姓，遂成湛姓。子孫沿襲，傳延至今，已有四千余年。《百家姓》注：湛“系出姒姓，夏同姓諸侯斟灌氏，其后子孫去斗去雚，合二字為湛氏。”
2、以地名命姓。相傳，春秋時(shí)居住在湛（今河南省寶豐一帶）的人，以地名為姓，稱(chēng)為湛氏。后代沿襲至今。湛，水名，源出河南寶豐縣東南，東經(jīng)葉縣，至襄城縣境，入于北汝河。
二、遷徙分布
湛姓在大陸與臺灣均未進(jìn)入前一百大姓。上古時(shí)期，有古國斟灌氏族，是大禹氏族的一支，建立斟灌氏古國（今山東省壽興縣東北），后來(lái)斟灌氏受到敵人攻擊，國人逃亡，相約取“斟”和“灌”的各一半為自己族人的姓氏，這就是“湛”姓的由來(lái)。大禹是姒姓氏族，因此，湛姓起源于姒姓，是大禹的后代。這支姓氏已經(jīng)流傳四千多年，是淵源流長(cháng)的一支姓氏。另有一說(shuō)，古代有一個(gè)地方叫“湛”（今河南省寶豐一帶），居住在那里的人以“湛”為姓。按，湛姓后來(lái)南遷，在豫章郡發(fā)展成望族，世稱(chēng)豫章望。路史謂：河陽(yáng)軹只有湛水，傍有湛城。姓氏尋源謂：以地為氏。
三、歷史名人
湛 賁：宋長(cháng)史茂之十二世孫。本家毗陵，后為宜春人。貞元中登第，嘗以江陰縣主簿權知無(wú)錫縣事，后為毗陵守。
湛 溫：五代時(shí)光州人，仕閩。王延翰時(shí)為御史大夫、國子祭酒。王審知養延稟與延翰有隙，遣使來(lái)探虛實(shí)。延翰命溫往餞，且鴆之。溫懼爭斗，道貌岸然經(jīng)高安山西嶺，飲鴆自斃。國人哀之，名其嶺為祭酒嶺。
湛 然：唐代佛教天臺宗高僧，常州晉陵荊溪（今屬江蘇省宜興）人。
湛若水：字元明，號甘泉，廣東增城甘泉都，學(xué)者稱(chēng)甘泉先生。明弘治十八年（1505）進(jìn)士，歷官南京吏、禮、兵部尚書(shū)。湛若水是明代著(zhù)名的學(xué)者，從陳憲章游，是陳白沙弟子中成就最著(zhù)者。湛若水與王守仁皆以理學(xué)著(zhù)名而分庭抗理。湛若水書(shū)法亦學(xué)乃師，陳白沙善用一種特殊的“茅龍筆”，筆性與一般的毛筆有異，寫(xiě)出效果自然不同。湛若水這件行草書(shū)紙本，縱144、橫72厘米。從筆劃特點(diǎn)看，也應是用茅龍筆所書(shū)，比如筆劃間出現的飛白，與毛筆出現的略有不同。湛若水書(shū)法雖承繼白沙，但能自出新意，這點(diǎn)較為難能可貴。
陶母湛氏：（公元243--318年），是中國古代一位有名的良母。她與孟母、歐母、岳母齊名，是著(zhù)名的“四大賢母”之一。她以教子有方和寬厚待人稱(chēng)道于世。《幼學(xué)》云：“侃母截發(fā)以筵賓。村媼殺雞而謝客。此女之賢者。”這“侃母”，指的就是東晉名將陶侃的母親湛氏。湛氏出生于三國時(shí)期吳國的新淦縣南市村（今江西省新干縣金川鎮）。16歲那年，因一次偶然的機會(huì )，她嫁給了吳國揚武將軍陶丹為妾。生下陶侃沒(méi)幾年，丈夫陶丹便病逝。從此，家境便跌落到"酷貧"的地步。在外孤苦無(wú)依，湛氏只好攜帶侃兒由潯陽(yáng)（今九江市）回新淦娘家，以紡織謀生，供陶侃讀書(shū)
3.“湛”這個(gè)姓的由來(lái)是什么啊
許慎《說(shuō)文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”
班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。
這都說(shuō)出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關(guān)系的種族稱(chēng)號，簡(jiǎn)稱(chēng)族號。
作為族號，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱(chēng)號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。
它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì )的氏族公社時(shí)期。 姓是怎么來(lái)的？人們推測，姓的由來(lái)與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。
在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說(shuō)麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來(lái)便成了這個(gè)部落全體成員的代號，即“姓”。
由于古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時(shí)代留下來(lái)的姓是很少的。 后人據《春秋》整理出來(lái)的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏(yíng)（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個(gè)姓。
這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì )。
章太炎先生及其他學(xué)者又從《說(shuō)文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個(gè)古姓（約59個(gè)，章太炎得52個(gè)，他人又從金文中得嫘等7個(gè)），這樣加上原有的也不過(guò)80幾個(gè)，可以想見(jiàn)，這只是遠古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。
但有一點(diǎn)是可以肯定的，那時(shí)候的姓決沒(méi)有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個(gè)從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數字。
①北宋以后的封建社會(huì )，長(cháng)期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢(qián)塘無(wú)名氏編），共收入502個(gè)姓氏（其中單姓342個(gè)，復姓60個(gè)。開(kāi)頭曰：“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個(gè)。
③明代翰林院編修吳沈等人據當時(shí)戶(hù)部所藏戶(hù)籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個(gè)。（開(kāi)頭曰：“朱奉天運，富有萬(wàn)方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開(kāi)頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說(shuō)古姓氏有5129個(gè)。
⑥中華人民共和國成立后，大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過(guò)《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中單姓3470個(gè)，雙字姓2085個(gè)，三字姓163個(gè)，四字五字姓12個(gè)。
臺灣省也出版過(guò)《中華姓符》共收姓氏6363個(gè)，但里面有異體字重復收入的情況。⑦據中國語(yǔ)言文字改革工作委員會(huì )漢字處1984年的抽樣調查及有關(guān)專(zhuān)家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個(gè)以上。
（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個(gè)，按當時(shí)人口數算，前100個(gè)姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬(wàn)段雷錢(qián)湯，尹黎易常武喬賀賴(lài)龔文。這100姓占全國總人口的87%以上。
其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬(wàn)、王8000萬(wàn)、張800萬(wàn)、劉6000萬(wàn)、陳5000萬(wàn)。
全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個(gè)數字跟我們前面說(shuō)的所謂遠古即有的純正的“姓”相去太遠了。
趙錢(qián)孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 孔曹?chē)廊A 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎 魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常 樂(lè )于時(shí)傅 皮卞齊康 伍余元卜 顧孟平黃 和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐 熊紀舒屈 項祝董梁 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭 梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬(wàn)支柯 昝管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔 程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車(chē)侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮 寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲邰從鄂 索咸籍賴(lài) 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙 聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 郤璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別莊晏 柴瞿閻充 慕連茹習 宦艾魚(yú)容 向古易慎 戈廖庾終 暨居衡步 都耿滿(mǎn)弘 匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡(jiǎn)饒空 曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后荊紅 游竺權逯 蓋益桓公 萬(wàn)俟司馬 上官歐陽(yáng) 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊 澹臺公冶 宗政濮陽(yáng) 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐 鐘離宇文 長(cháng)孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車(chē) 顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂(lè )正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷梁 晉楚閆法 汝鄢涂欽 段干百里 東郭南門(mén) 呼延歸海 羊舌微生 岳帥緱。
4.陶侃母湛氏
【譯文】
陶侃的母親湛氏是豫章新淦人，早年被陶侃的父親納為妾。生下陶侃后，陶家更加窮困，湛氏每日辛勤的紡織供給陶侃日常所需，要他結交才識高的朋友。
陶侃年輕時(shí)當過(guò)潯陽(yáng)縣衙小吏，曾掌魚(yú)市交易。有一次他派人送給母親一條腌魚(yú)，湛氏退還腌魚(yú)，并且寫(xiě)了封信責備陶侃說(shuō)：“你身為官吏，假公濟私把魚(yú)拿來(lái)送給我，非但不能讓我高興，反而更增加我的困擾。
鄱陽(yáng)的范逵以孝聞名，被舉為孝廉（時(shí)選舉科目名，推舉能孝順父母，德行廉潔清正的人）。一次他投宿陶侃家，正逢連日冰雪，陶侃家中空無(wú)一物，而范逵隨行仆從，馬匹甚多，湛氏對陶侃說(shuō)：“你只管請客人留下，我自有打算。”
湛氏有一頭烏黑亮麗，長(cháng)度及地的頭發(fā)，她一刀剪下頭發(fā)，買(mǎi)得好幾斗米回來(lái)，又將睡覺(jué)用的草墊一割為二，做為馬匹的糧草，再砍斷屋柱作柴薪，就這樣準備了豐盛的饌食，使范逵主仆受到周全、忱的招待。
事后范逵曾感嘆的說(shuō)：“沒(méi)有湛氏這樣的母親，生不出陶侃這樣的兒子。陶侃終于成為晉朝大臣。
5.翻譯《陶侃母湛氏》
陶侃的母親湛氏是豫章新淦人，早年被陶侃的父親納為妾，生下陶侃。陶家窮困，湛氏每天辛勤地紡織供給陶侃日常所需，讓他結交才識高的朋友。陶侃年輕的時(shí)候當過(guò)潯陽(yáng)縣衙的小吏，曾經(jīng)掌管魚(yú)市的交易。有一次他派人送給母親一條腌魚(yú)，湛氏將腌魚(yú)退回，并且寫(xiě)信責備陶侃說(shuō)：“你身為官吏，假公濟私把魚(yú)拿來(lái)送給我，這不但不能讓我高興，反而會(huì )增加我的憂(yōu)愁。”鄱陽(yáng)的范逵以孝聞名，被舉為孝廉。一次他投宿在陶侃家，正好遇到連日冰雪，陶侃家中空無(wú)一物，而范逵隨行仆從和馬匹很多，湛氏對陶侃說(shuō)：“你只管到外面請客人留下來(lái)，我自有打算。”湛氏剪下自己的長(cháng)發(fā)，做成兩套假發(fā)，賣(mài)出去后買(mǎi)回來(lái)幾斗米，再將細屋柱砍下作為柴薪，然后將睡覺(jué)用的草墊一割為二，作為馬匹的糧草，就這樣準備了豐盛的饌食，周全地招待了范逵主仆。范逵后來(lái)知道了這件事，感慨地說(shuō)：“沒(méi)有湛氏這樣的母親，是生不出陶侃這樣的兒子的。”到了洛陽(yáng)之后，他對陶侃大加贊賞，極力推薦陶侃，后來(lái)陶侃終于出人頭地。
1、出處：《晉書(shū)》卷九十六《陶侃母湛氏傳》
2、陶母湛氏（243-318），是東晉名將陶侃（陶淵明之曾祖）的母親，也是中國古代一位有名的良母，以教子有方和寬厚待人稱(chēng)道于世。她與孟母、歐母、岳母齊名，一同被尊稱(chēng)為"四大賢母"。
3、贊美陶母湛氏的詩(shī)：
《延賓坊》清.程作舟
士行真男子，湛氏非婦人。 婦人愛(ài)青鬢，金珠不為珍。
倉卒為賓剪，令名從此成。 豈曰能結客，一發(fā)引千鈞。
截江用竹苧，其智本慈親。 寄言坊下女，切莫笑清貧。
4、對陶母湛氏的歷史評價(jià)：
《幼學(xué)》云：“侃母截發(fā)以筵賓。村媼殺雞而謝客。此女之賢者。”這“侃母”，指的就是東晉名將陶侃的母親湛氏。
“世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無(wú)人材之用？而天下之用惡有不理哉？”（明?張九韶《重修陶母基記》；康熙《新淦縣志》卷十四《藝文志?記》）
6.陶母湛氏的原文及翻譯
陶母湛氏的原文：
陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母含親茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書(shū)。陶母時(shí)常誡子務(wù)“使結交勝己”。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時(shí)冰雪積日，侃室如懸罄，而逵馬仆甚多。侃母諶氏語(yǔ)侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”諶氏頭發(fā)委地，下為二髲，賣(mài)得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，坐諸薦以為馬革。日夕，遂為精食，從者皆無(wú)所乏。逵知諶氏所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，語(yǔ)曰：“非此母，不生此子。”逵至洛陽(yáng)，遂稱(chēng)之於羊晫、顧榮等人，大獲美譽(yù)。陶母截發(fā)延賓，銼薦喂馬之事鄉里傳談，以為賢良。官府特為陶母住所立坊，名為延賓坊，命屋邊之橋為德化橋，以此嘉彰這位賢母。北寧范仲淹知饒州時(shí)，曾下令于德化橋頭立“延賓坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣傳陶母“截發(fā)延賓”的事跡。
陶母湛氏的譯文：
陶公年輕時(shí)就有遠大的志向。他家中極為貧困，與母親湛氏住在一起。距他家不遠的范逵一向很有聲名，被選拔為孝廉，有一次他路過(guò)陶侃家投宿。當時(shí)連日冰雪，陶侃家一無(wú)所有，但范逵的馬匹隨從很多。陶母湛氏對陶侃說(shuō)：“你只管去把客人留下，我自當設法招待。”湛氏的頭發(fā)長(cháng)得拖到地上，剪下做成兩段假發(fā)，賣(mài)去后買(mǎi)了幾斛米，又砍下家中幾根屋柱，全都劈開(kāi)當柴燒，還將坐臥用的草墊鍘碎作為馬料。到傍晚時(shí)分，便準備好了精美的食物，范逵的隨從也都供應充分。范逵既贊嘆陶侃的才干口才，又對他深厚的情意感到過(guò)意不去。第二天早晨離去時(shí)，陶侃追隨相送不肯停止，送了將近一百里路。范逵說(shuō)：“送得很遠了，您應該回去了。”陶侃仍然不肯返回。范逵說(shuō)：“你可以回去了。到洛陽(yáng)之后，我一定替你美言揚名。”陶侃這才返回。范逵到洛陽(yáng)后，向羊晫、顧榮等人極力贊揚陶侃，陶侃于是獲得了極好的聲名。
7.求陶侃惜陰的全文解釋
她深知讀書(shū)的重要，這是一個(gè)典故.
陶侃的母親湛氏是個(gè)受過(guò)一點(diǎn)啟蒙教育有少許文化的女子，因此她用自己紡紗織布的微薄收入供兒子陶侃上學(xué)，可是，開(kāi)初陶侃不大用心，而且特別貪玩，還喜歡打架呢！湛氏氣在臉上，急在心里，可一時(shí)也沒(méi)個(gè)好辦法，
有一個(gè)驟雨天，因為沒(méi)有斗笠、雨傘，陶侃沒(méi)去上學(xué)，蹲在媽媽的織布機旁玩，湛氏停下織布機，把小陶侃叫到身邊，輕言細語(yǔ)地問(wèn)：“侃兒，學(xué)堂里老師教你一些什么？”“娘，老師教俺們讀《昔時(shí)賢文》，”“哦，”這是湛氏兒時(shí)也念過(guò)的啟蒙小冊子，“侃兒，記得？”“記得，”“背給娘聽(tīng)聽(tīng)，”“好，”說(shuō)罷，小陶侃便嘰嘰喳喳背誦起來(lái)，當背到“光陰似箭，日月如梭”這句時(shí)，湛氏道：“侃兒，這兩句是什么意思？”“呃，這個(gè)，就是……”陶侃半晌說(shuō)不上來(lái)，湛氏既不火，也不瞪眼，而指著(zhù)自己手里織布的梭子問(wèn)：“侃兒，這是什么？”“梭子唄，”湛氏接著(zhù)問(wèn)：“侃兒，你看這梭子忽來(lái)忽去快不快？”“快，真快！“對，剛才背的這兩句的意思就是說(shuō)，日子一天一天很快地過(guò)去，好象穿梭一樣，飛箭一般，”“哎，真是太快！”“是，侃兒象你現在這樣讀書(shū)不用心，可日子一天天過(guò)掉，可惜不可惜？”“可惜，”“既然可惜，那該怎么辦？”“娘，兒要愛(ài)惜光陰，用功讀書(shū)，” “對羅，好崽，要聽(tīng)話(huà)，好好用功讀書(shū)，”
以后，陶侃讀書(shū)就慢慢有進(jìn)步，懂得事以后，學(xué)習更加刻苦，常常苦讀到半夜三更，為官以后，陶侃亦常常告誡部下：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰，”
后人為紀念湛氏的母教和陶侃惜陰苦讀的精神，在“淦城東半里百華寺（亦名“百花寺”）側筑有陶侃讀書(shū)臺，它下面叫洗墨泉，此讀書(shū)臺又名“惜陰書(shū)院”，取名“惜陰”，就是根據湛氏教育陶侃珍惜光陰，用功讀書(shū)的這個(gè)故事來(lái)的，
于是，后來(lái)也就有陶侃惜陰這樣一個(gè)典故.
8.姓湛的名人有哪些
湛 賁：宋長(cháng)史茂之十二世孫。本家毗陵，后為宜春人。貞元中登第，嘗以江陰縣主簿權知無(wú)錫縣事，后為毗陵守。
湛 溫：五代時(shí)光州人，仕閩。王延翰時(shí)為御史大夫、國子祭酒。王審知養延稟與延翰有隙，遣使來(lái)探虛實(shí)。延翰命溫往餞，且鴆之。溫懼爭斗，道貌岸然經(jīng)高安山西嶺，飲鴆自斃。國人哀之，名其嶺為祭酒嶺。
湛 然：唐代佛教天臺宗高僧，常州晉陵荊溪（今屬江蘇省宜興）人。
湛若水：字元明，號甘泉，廣東增城甘泉都，學(xué)者稱(chēng)甘泉先生。明弘治十八年（1505）進(jìn)士，歷官南京吏、禮、兵部尚書(shū)。湛若水是明代著(zhù)名的學(xué)者，從陳憲章游，是陳白沙弟子中成就最著(zhù)者。湛若水與王守仁皆以理學(xué)著(zhù)名而分庭抗理。湛若水書(shū)法亦學(xué)乃師，陳白沙善用一種特殊的“茅龍筆”，筆性與一般的毛筆有異，寫(xiě)出效果自然不同。湛若水這件行草書(shū)紙本，縱144、橫72厘米。從筆劃特點(diǎn)看，也應是用茅龍筆所書(shū)，比如筆劃間出現的飛白，與毛筆出現的略有不同。湛若水書(shū)法雖承繼白沙，但能自出新意，這點(diǎn)較為難能可貴。
陶母湛氏：（公元243--318年），是中國古代一位有名的良母。她與孟母、歐母、岳母齊名，是著(zhù)名的“四大賢母”之一。她以教子有方和寬厚待人稱(chēng)道于世。《幼學(xué)》云：“侃母截發(fā)以筵賓。村媼殺雞而謝客。此女之賢者。”這“侃母”，指的就是東晉名將陶侃的母親湛氏。湛氏出生于三國時(shí)期吳國的新淦縣南市村（今江西省新干縣金川鎮）。16歲那年，因一次偶然的機會(huì )，她嫁給了吳國揚武將軍陶丹為妾。生下陶侃沒(méi)幾年，丈夫陶丹便病逝。從此，家境便跌落到"酷貧"的地步。在外孤苦無(wú)依，湛氏只好攜帶侃兒由潯陽(yáng)（今九江市）回新淦娘家，以紡織謀生，供陶侃讀書(shū)。
9.陶母湛氏教子的兩件事
陶母湛氏：（公元243--318年）， 是中國古代一位有名的賢母，晉代著(zhù)名大將軍陶侃的母親。她與孟母、歐母、岳母齊名，是著(zhù)名的"四大賢母"之一。
有一個(gè)下雨天，由于家無(wú)斗笠、雨傘，陶侃沒(méi)法上學(xué)，便蹲在母親的織布機旁玩。陶侃眼睛盯著(zhù)穿來(lái)穿去的梭子，甚是好奇。湛氏見(jiàn)狀，靈機一動(dòng)，停下織布機，把小陶侃拉到身邊，輕聲細語(yǔ)問(wèn)陶侃，老師教了什么課文，陶侃說(shuō)老師教讀<；賢文>；，湛氏就讓兒子背出來(lái)。陶侃便天真地嘰嘰喳喳地背誦，當背到“光陰似箭，日月如梭”時(shí)，湛氏叫陶侃停下，讓他解釋?zhuān)召┫肓税胩欤Y結巴巴說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。湛氏因勢利導地指著(zhù)手里的織布梭子啟發(fā)，使陶侃懂了借光陰用功讀書(shū)的道理。從此，他發(fā)奮苦讀，結果不負母望，一舉成才。
陶侃經(jīng)別人引薦，去外地做官。赴任前，湛氏把兒子叫到跟前，語(yǔ)重心長(cháng)地教導陶侃，希望陶侃做一個(gè)清正之人。湛氏拿出一個(gè)事先準備好的包袱遞給陶侃讓他帶上。到了目的地，陶侃打開(kāi)包袱一看，只見(jiàn)里面包著(zhù)一坯土塊、一只土碗和一塊白色的土布（俗稱(chēng)“河布”）。陶侃先是一怔，過(guò)了一會(huì )才慢慢領(lǐng)悟到母親的用意。原來(lái)土塊表示，無(wú)論身在何地，看到它，就應想到家鄉故土，要為故土爭光。母親的“三土”深深打動(dòng)了陶侃的心，后來(lái)他在仕途上果然不負母親所望，做到正直為人，清白為官，世代贊譽(yù)。
