少暤典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級(jí)制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國(guó)家之寶，要治國(guó)，先要萃集精英、廣納賢士，因?yàn)椤附又?，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國(guó)家的強(qiáng)弱興衰，所以國(guó)君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國(guó)家才能強(qiáng)盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠(chéng)實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過(guò)程中必定會(huì)迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀察，時(shí)間久了，寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒(méi)閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見(jiàn)了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(zhǎng)，卻構(gòu)成永恒長(zhǎng)河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
2.徐儒下陳蕃之榻出自何典故
先說(shuō)陳藩，字仲舉，汝南郡平輿人，汝南就是今天的河南駐馬店一代。這個(gè)人是大大的有名。后漢書(shū)里有傳，官做到了太傅，封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯。也就是說(shuō)大概相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)這一級(jí)。這個(gè)人在政治上很有作為，這里先按下不表，我們主要是要講他的為人。《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)他是：“言為士則，行為世范”，這個(gè)評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的了。在中國(guó)的歷史上。讀書(shū)人能夠得到如此評(píng)價(jià)的人寥寥無(wú)幾，用現(xiàn)在的話就叫做道德行為的典范，很是不平常。
再說(shuō)徐儒。徐稚，字孺子。江西豐城人?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)他：“少學(xué)文經(jīng)學(xué)，兼通天文歷算。家貧務(wù)農(nóng)自食其力，公府征辟皆不就。時(shí)稱(chēng)“南州高士?！敝袊?guó)歷史上的高士都幾乎是這個(gè)樣子：學(xué)問(wèn)大是肯定的，關(guān)鍵要“公府征辟皆不就”，這樣才能是名聲遠(yuǎn)播。不過(guò)真的誰(shuí)來(lái)喊都不去，也不可能。諸葛亮不就是把自己賣(mài)了個(gè)好價(jià)錢(qián)嗎？徐儒雖然是個(gè)高士，史上也未見(jiàn)有三分天下的功績(jī)，讓他青史留名的還是陳蕃。作為尚書(shū)被貶的陳蕃一到豫章，首先“便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之”，其求才急迫之心可見(jiàn)一斑。主簿白：“群情欲府君先入廨?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偅幌九?。吾之禮賢，有何不可！”簡(jiǎn)直就是一分鐘都等不了的樣子。朝廷重臣如此對(duì)待一介徒有虛名的文人，正是那個(gè)年代的文化氛圍。
3.關(guān)于王羲之的兒子王凝之有什么典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。
他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好，人們稱(chēng)他們兩為"二王"，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。 少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。
筆勢(shì)開(kāi)放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫?shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》為最；行書(shū)以《蘭亭序》為最；草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。
唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。
據(jù)傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民?，F(xiàn)傳世均為臨摹本。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。
王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。
道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。
二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門(mén)第等級(jí)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。
王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。
來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。
4.椒房之寵典故從何而來(lái)
西漢未央宮皇后所居殿名，椒房殿亦稱(chēng)椒室。因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用為后妃的代稱(chēng)。椒房之寵就是宮中女子受到皇帝寵信。
椒房出自《漢書(shū).董賢傳》：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇后，更名其舍為椒風(fēng)，以配椒房云。”顏師古注：“皇后殿稱(chēng)椒房。欲配其名，故云椒風(fēng)?！?/p>
《三國(guó)志.魏.志文德郭皇后傳》：“宜各自慎，無(wú)為罰”。裴松之注引《魏書(shū)》：“后常敕戒表、表武等曰：‘漢氏椒房之家，少能自全者，皆由驕奢，可不慎乎！’”
擴(kuò)展資料：
中國(guó)歷史上有椒房之寵的皇后有：陳阿嬌【后來(lái)失寵】、衛(wèi)子夫【后來(lái)失寵】、趙飛燕、陰麗華、漢明帝馬皇后、漢章帝竇皇后、漢安帝閻皇后、漢順帝梁妠皇后、漢桓帝梁女瑩皇后【后來(lái)失寵】、魏文帝郭女王皇后、晉武帝楊艷皇后、漢昭武帝劉聰劉娥皇后、后燕昭文帝苻訓(xùn)英皇后、隋文帝獨(dú)孤皇后、唐高宗武瞾皇后、遼圣宗蕭菩薩哥皇后、明孝宗張皇后。
參考資料：搜狗百科-椒房
5.秦觀的軼事典故
宋嘉佑年間，著名詞人秦少游在拜訪蘇軾時(shí)，被聰明可愛(ài)的蘇小妹吸引住了。蘇小妹不但精通詩(shī)詞歌賦，而且聯(lián)對(duì)、針線女紅無(wú)一不精，只是在“三蘇”的光耀下傳世之作不多，鮮為人知。秦少游對(duì)蘇小妹一見(jiàn)鐘情，決意將一生的癡情盡付于小妹，以求佳偶天成。 風(fēng)和雨順秋方實(shí)，郎情妹意渠自成。在一個(gè)簾卷西風(fēng)、菊綻東籬的深秋季節(jié)，秦少游與蘇小妹這一對(duì)有情人終于走進(jìn)了古往今來(lái)演繹了無(wú)數(shù)絕唱的婚姻殿堂——洞房，而他們又在這里繼續(xù)演繹著承接歷史的經(jīng)典故事。
聰慧機(jī)敏、不讓須眉的小妹決定在入洞房時(shí)和少游一比才智高下。一來(lái)可以與心上人切磋切磋，二來(lái)也想看看情郎的窘態(tài)。于是小妹一進(jìn)洞房便命丫鬟嫣紅將門(mén)關(guān)上，吟出一下聯(lián)請(qǐng)少游對(duì)出上聯(lián)：
“東廂房，西廂房，舊房新人入洞房，終生伴郎?！?/p>
秦少游接對(duì)深為小妹對(duì)自己一往情深所感動(dòng)，不禁脫口而道：
“南求學(xué)，北求學(xué)，小學(xué)大試授太學(xué)，方娶新娘?！?/p>
小妹聞聽(tīng)少游吟出的上聯(lián)，知道沒(méi)有難住情郎，便親自開(kāi)門(mén)，招呼少游坐在桌前，嫣紅上好酒菜便關(guān)上房門(mén)悄然離去。少游端起酒杯欲與小妹交杯，小妹輕啟朱唇：“秦郎若要交杯，仍須對(duì)我一聯(lián)，不知愿否？”
少游深知小妹脾性，既有此意，不對(duì)不休。遂站起一揖：
“請(qǐng)小妹出聯(lián)?！?/p>
“酒過(guò)三巡，交杯換杯干杯，杯杯盡在不言中。”
這下可把少游難住了。此聯(lián)意在說(shuō)酒，實(shí)為喻情，妙在意會(huì)。若對(duì)此聯(lián)，不僅要工，還要符合此景此意。少游沉思良久，不得而對(duì)。小妹見(jiàn)他不語(yǔ)，也不去打攪他，只是五指在桌上點(diǎn)了一下。少游回過(guò)神來(lái)，看看滿桌的佳肴，恍然大悟，立時(shí)對(duì)道：
“菜過(guò)五味，形美色美鮮美，美美都在心中留?！?/p>
少游以菜喻人，贊不露形，已羞得小妹伸過(guò)手臂，以袖遮面，喝下了這杯沁透心脾的交杯酒。
待嫣紅撤下酒席，已月上中天。少游執(zhí)手小妹，四目相對(duì)，喜不自勝。小妹含羞說(shuō)道：“紅幃帳前，與郎執(zhí)手，若要同寢，再對(duì)一聯(lián)?！?/p>
少游知道事不過(guò)三，何況已對(duì)出二聯(lián)，一股豪氣頓生：“有勞小妹賜聯(lián)”
“小妹雖小，小手小腳小嘴，小巧但不小氣，你要小心?！?/p>
小妹一口氣吐出八個(gè)“小”字，機(jī)警贊己，傲性微露，少游不由蹙起了眉頭。他來(lái)回踱步，苦吟不出，不禁暗自焦急。小妹見(jiàn)三更鼓罷，月移西樓，也心生悔意，只是不住地用溫情的目光看著少游。少游將小妹不住偷瞧自己，顧盼含情，粉面嬌羞，不由心動(dòng)，隨口對(duì)道：
“少游年少，少家少室少妻，少見(jiàn)且又少有，愿娶少女。”
后經(jīng)考證，蘇軾僅有三個(gè)姐姐，因此“三難”為坊間編造的美好故事罷了。
6.春神句芒的故事告訴我們的道理
句（讀勾，gōu）芒是也。有史以來(lái)的兩千多年間，春神句芒不僅存身于文獻(xiàn)中，而且出現(xiàn)在迎春儀式中。從散亂的文獻(xiàn)記載中，復(fù)原春神句芒的形象，解析其文化意蘊(yùn)，是一項(xiàng)迫切而有意義的事。
關(guān)于春神句芒的身世，文獻(xiàn)中多有記載。
《呂氏春秋·孟春》
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高誘注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號(hào)，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神?！?/p>
《禮記·月令》
《禮記·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然?！?/p>
《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官?！敝祆渥⒃唬骸按蟀赘薹鼱?，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》：非惟若書(shū)之說(shuō)為然也，昔者鄭穆公，當(dāng)晝?nèi)罩刑幒鯊R，有神入門(mén)而左，鳥(niǎo)身，素服三絕，面狀正方。鄭穆公見(jiàn)之，乃恐懼奔。神曰：“無(wú)懼！帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國(guó)家蕃昌，子孫茂，毋失鄭?！蹦鹿侔莼自唬骸案覇?wèn)神名？”曰：“予為句芒?！比粢脏嵞鹿硪?jiàn)為儀，則鬼神之有，豈可疑哉！
7.管鮑之交成語(yǔ)典故
【出處】（西漢）司馬遷《史記·管仲傳》。
【釋義】管：管仲；鮑：鮑叔牙；交：交情。春秋時(shí)齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【歷史典故】
春秋時(shí)期，齊國(guó)有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫管仲，另一個(gè)叫鮑叔牙。管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起做生意。賺了錢(qián)以后，管仲分到很多，鮑叔牙卻分到很少。人們紛紛議論管仲是個(gè)貪財(cái)之人，不講情誼。鮑叔牙知道后，便替管仲辯解說(shuō)，管仲不是不講情誼，他家里情況不好，而且要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的。
管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家都說(shuō)他是個(gè)貪生怕死的人。鮑叔牙聽(tīng)說(shuō)后，向人們解釋說(shuō)，管仲不是貪生怕死，只是他得留著命回去照顧家中的老母親啊！
后來(lái)，公子諸當(dāng)上了國(guó)君，他每天吃喝玩樂(lè)，任意妄為。鮑叔牙和管仲都預(yù)感齊國(guó)將會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就分別帶著公子小白和公子糾逃到莒國(guó)和魯國(guó)去了。不久，諸被人殺死，管仲想讓糾順利地當(dāng)上國(guó)君，于是便在暗中對(duì)付小白，可惜把箭射偏了，小白不僅沒(méi)死，還當(dāng)上了齊國(guó)的國(guó)王，是為齊桓公。
齊桓公即位后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對(duì)齊桓公說(shuō)：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請(qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相才是！”齊桓公驚訝地說(shuō)：“管仲曾經(jīng)想要?dú)⑽?，你居然叫我?qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相？”鮑叔牙卻說(shuō)：“這不能怪他，他是為了幫他的主人才這么做的呀！”齊桓公聽(tīng)了鮑叔牙的話，便請(qǐng)管仲回來(lái)當(dāng)宰相，在管仲的輔佐下，齊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。
管仲在談到他與鮑叔牙之間的往事時(shí)，曾說(shuō)：“我曾和鮑叔牙一起做生意，分錢(qián)財(cái)，自己多拿，鮑叔牙不認(rèn)為我貪財(cái)，他知道我貧窮；我曾經(jīng)三次作戰(zhàn)，三次逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為我膽怯，他知道我家里有老母親。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙?。 ?/p>
8.破窯賦[宋]呂蒙正 文中的典故意思和全文翻譯
北宋宰相呂蒙正，洛陽(yáng)人，幼年貧苦，孜孜好學(xué)。
宋太宗二年，作監(jiān)丞通判升州，數(shù)年遷為翰林學(xué)士拜左諫議大夫參加政事。遇事敢言。
太宗曾夸稱(chēng)京城繁盛，他則當(dāng)面指出郊外因饑寒而死者甚多，不懼犯顏。太宗、真宗兩朝，他曾三居相位。
后累封至同平章事、昭文館大學(xué)士，加司空、太子太師，封蔡國(guó)公。真宗景德二年辭歸洛陽(yáng)，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世稱(chēng)呂文穆園。
《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，呂蒙正年少喪家，尊先父遺囑變賣(mài)家產(chǎn)而寄于尼姑庵中學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典。久而久之，尼庵寺的住持開(kāi)始嫌惡呂蒙正，呂蒙正只好流落街頭以乞食為生。
夜晚就在洛陽(yáng)城外的破窯內(nèi)休息睡覺(jué)。 一年春節(jié)，呂蒙正在破窯內(nèi)也寫(xiě)下了一付對(duì)子： 二三四五 六七八九 橫額僅題二字：南北。
寫(xiě)完后，蒙正嘴角掛著譏諷的笑意，將這副怪聯(lián)貼了出去。 大年初一，呂蒙正家窯洞外圍了許多人，踏著雪邊看邊議論呂家的春聯(lián)，嘰嘰喳喳，都說(shuō)看不懂。
這時(shí)，村里一位靠給別人放羊度生的窮老漢走過(guò)來(lái)，聽(tīng)別人一念春聯(lián)，哈哈笑說(shuō)：“我那草庵也該貼副這春聯(lián)兒！寫(xiě)得貼切！寫(xiě)得貼切！” 眾人更不解了，拉著老漢問(wèn)究竟。老漢哈哈一笑：“這不是寫(xiě)他家的生活嘛：缺衣（一）少食（十）沒(méi)東西！” 眾人恍然大悟。
這時(shí)，剛走出窯洞的呂蒙正接說(shuō)：“正是如此！像這種窮年，值得高興么？”窮鄉(xiāng)鄰們于是憤憤然罵起了世道的不公。正是這種幼年貧困的生活，使呂蒙正身居高位后，仍能始終不忘百姓的疾苦，敢于犯顏直諫。
傳說(shuō)有一天太白金星給他托夢(mèng)說(shuō)：當(dāng)年相爺之女劉月娥正在城中奉旨搭建彩樓，并告訴他說(shuō)他們因?yàn)榍笆酪蚓壸屗叭ヮI(lǐng)親。呂蒙正醒后也想知道事情真相就前去觀看，果然劉府正在有人在繡樓之上欲拋繡球以定終身。
劉月娥因是奉旨出嫁，又沒(méi)有繡樓之下發(fā)現(xiàn)自已的意中人，就故意將繡球投向臺(tái)的一個(gè)乞丐，想給此銀子打發(fā)此人后也解決了奉旨出嫁一事。而此人正是呂蒙正。
呂蒙正前去認(rèn)親，相爺見(jiàn)到他的模樣十分生氣就吩咐下人給他一百兩銀子打發(fā)他走，否則就打斷他的雙腿。呂蒙正不應(yīng)。
此時(shí)劉月娥也到堂前觀看熱鬧。看出呂蒙正舉手投足之間有股才氣。
將來(lái)必定有所做為，于是不顧家人反對(duì)與呂蒙正一同寄宿破窯。呂蒙正不忍千金小姐與他一同受苦，而小姐卻勸他多讀詩(shī)書(shū)以便日后能有一番做為。
一日，呂蒙正討得一條黃瓜，在橋頭之上欲切成兩半，一半已用一半分與夫人，卻失手掉于水于。呂對(duì)天長(zhǎng)嘆：天欲誅我，我何能生？憤身跳入河中。
但卻沒(méi)有被淹死。在岸邊暈迷之際隱約聽(tīng)得有人告訴他說(shuō)：你已苦盡甘來(lái)，即日可進(jìn)京趕考必中頭名。
呂回到破窯把此事告訴夫人，夫人便將剛剛母親托人悄悄送來(lái)的三百兩白銀及一套新衣拿給呂蒙正。 呂蒙正因年少于僧院長(zhǎng)大，熟讀各部經(jīng)書(shū)，深得佛學(xué)教諱。
唯他試卷與眾不同，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論卻抓住佛學(xué)悟“空”受“苦”的道理，看淡一名利，他在試卷中寫(xiě)道：“不能為天子謀事者不奇，奇者乃為能天下人謀事者，天子如不能謀則需能謀者而助天子也?！彼竽懙难哉撌艿酱髮W(xué)士的賞識(shí)，果然金榜提名位列三公，并且知才善用，處處為百姓著想。
由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過(guò)于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，在《宋-呂文穆公傳》中這首破窯賦被看做是呂蒙正的經(jīng)典之作，當(dāng)初以此文教化太子，傳說(shuō)中太子（真宗）年少時(shí)目中無(wú)人，沒(méi)有哪個(gè)太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。而呂蒙正的這篇文章卻讓太子一下子就懂得運(yùn)籌帷幄的道理實(shí)令人佩服。
太子讀過(guò)此文后一改常態(tài)此后常虛心向他人請(qǐng)教最終做得真宗皇帝。 文中例舉了自古以來(lái)諸多名人各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，十分巧妙的將太子這種傲慢的態(tài)度將要造成的后果引喻出來(lái)，不能不說(shuō)呂蒙正不僅是太子的老師，正是天下學(xué)子的老師啊。
