獻(xiàn)芒果典故(吃芒果的典故)
1.吃芒果的典故
芒果的果語(yǔ)是專一 它代表"你是我心中閃耀不滅的光芒"或"你是我的惟一"。
當(dāng)你吃芒果時(shí)，特別能體會(huì)到愛(ài)情的甜美悸動(dòng)。水果有它們傳統(tǒng)的果語(yǔ)：如蘋果代表平安，石榴代表多福，桃代表長(zhǎng)壽，橘子代表吉利，葡萄代表豐收等。
同時(shí)，水果也有它們的性愛(ài)果語(yǔ)： 蘋果：果語(yǔ)是禁果，代表歡娛、享樂(lè)，尤其是性交快感的象征。它有這樣的象征含義，可能由于蘋果的內(nèi)核形似女性的外陰的形狀。
它在歐洲還是愛(ài)情、婚姻、青春、繁育、春季、長(zhǎng)壽、不朽的標(biāo)志。希臘、希爾特和北歐神話都將蘋果看作眾神的圣餐。
有一些畫像里，如果一個(gè)人手拿蘋果或握蘋果，那么被看作是耶穌為人類贖罪的含義。 杏：果語(yǔ)是純潔，同時(shí)也代表貞女懷胎。
杏子壓榨成的果汁在古代社會(huì)與精液相提并論的。 梨：果語(yǔ)是母性，并與性有巧妙的聯(lián)系，原因在于梨鼓脹的外表酷似女性的骨盆或乳房。
檸檬：果語(yǔ)是苦澀，是失敗與失望的象征。在基督教藝術(shù)中，檸檬也有碩果累累的象征。
石榴：果語(yǔ)是肉欲。希臘神話中谷物女神普羅塞皮娜被冥王哈德斯劫走，強(qiáng)娶為妻，當(dāng)她回到人間的時(shí)候，冥王就給她一個(gè)石榴作為信物，表示夫妻間堅(jiān)貞的情感。
而谷物女神來(lái)到人間時(shí)，便春回大地，也因?yàn)檫@個(gè)典故的緣故，石榴有肉欲的象征。 從這些水果的傳統(tǒng)果語(yǔ)可以看出，無(wú)論是有關(guān)福祿壽果語(yǔ)，還是性愛(ài)果語(yǔ)，都有很深刻的歷史文化沉淀在里面。
但新一代的果語(yǔ)，卻表達(dá)著新新人類的一種思維方式，不僅很巧妙，而且很撩人，如芒果象征著專一，水梨訴說(shuō)牽掛，葡萄是思念，檸檬表示忌妒等，傳情達(dá)意，讓人心領(lǐng)神會(huì)，曼妙無(wú)比： 檸檬的果語(yǔ)是忌妒 它代表著"我的心是酸的，臉是綠的"，從而成為忌妒的代言人。 荔枝的果語(yǔ)是承諾 夏季盛產(chǎn)的荔枝，因?yàn)?在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"諧音，所以代表承諾。
梨的果語(yǔ)是牽掛 清爽消暑的水梨，也跳脫傳統(tǒng)代表"分離"的苦情，轉(zhuǎn)變成"想你的心不曾遠(yuǎn)離"的甜蜜牽掛。 木瓜的果語(yǔ)是暗示 它代表"木頭！你還不懂我的心嗎？" 甜瓜的果語(yǔ)是甜蜜 它代表"每次見(jiàn)你都甜入我心！" 草莓的果語(yǔ)是挑逗 它代表"吻我吧！" 芒果的果語(yǔ)是專一 它代表"你是我心中閃耀不滅的光芒"或"你是我的惟一"。
當(dāng)你吃芒果時(shí)，特別能體會(huì)到愛(ài)情的甜美悸動(dòng)。 香蕉的果語(yǔ)是追求 它代表"退去你的矜持，感受我的溫柔！" 葡萄的果語(yǔ)是思念 它代表"將每個(gè)思念你的日子串聯(lián)在一起！" 菠蘿的果語(yǔ)是好運(yùn) 它代表"好運(yùn)旺旺來(lái)！" 柿子的果語(yǔ)是圓滿 它代表"事事如意！" 芭樂(lè)的果語(yǔ)是健康 它代表"健康快樂(lè)！"一年四季都能生長(zhǎng)的芭樂(lè)，因?yàn)閺?qiáng)勁的生命力，而贏得"健康"的果語(yǔ)。
棗子的果語(yǔ)是轉(zhuǎn)運(yùn) 它代表"早日康復(fù)！"。
2.求關(guān)于芒果的傳說(shuō)或故事
芒果為漆樹(shù)科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形，油綠而發(fā)亮，花小而多，紅色或黃色，呈頂生圓錐花 序，樹(shù)的壽命長(zhǎng)的可達(dá)幾百年。原產(chǎn)印度及馬來(lái)西亞，印度栽培歷史最久，產(chǎn)量最多，占世界產(chǎn)量的80%。芒果的名字來(lái)源于印度南部的泰米樂(lè)語(yǔ)。野芒果樹(shù)的果實(shí)不能食用，印度人最先發(fā)現(xiàn)這種樹(shù)，并栽培成可吃的芒果，還用它來(lái)遮蔽熱帶的驕陽(yáng)，距今已有4000多年的歷史了。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有個(gè)虔誠(chéng)的信徒曾將自己的芒果園獻(xiàn)給釋迦牟尼，好讓他在樹(shù)蔭下休息。至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見(jiàn)到芒果樹(shù)的葉、花和果的圖案。印度教徒認(rèn)為芒果花的五瓣代表愛(ài)神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來(lái)供奉女神薩拉斯瓦蒂。1556年至1605年期間，莫臥兒帝王阿克巴在德里附近有一個(gè)十萬(wàn)株芒果樹(shù)的果園。這樣大規(guī)模的芒果樹(shù)園在當(dāng)時(shí)是世界罕見(jiàn)的。目前，人們一致認(rèn)為，第一個(gè)把芒果介紹到印度國(guó)以外的人是中國(guó)唐朝的高僧玄奘法師，在《大唐西域記》中有“庵波羅果，見(jiàn)珍于世”這樣的記載。而后傳入泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓和印度尼西亞等東南亞國(guó)家，再傳到了地中海沿岸國(guó)家，直到18世紀(jì)后才陸續(xù)傳到巴西、西印度群島和美國(guó)佛羅里達(dá)州等地，現(xiàn)在，這些地方都有大片的芒果林。
世界上許多國(guó)家都有各自喜愛(ài)的芒果品種。泰國(guó)人常常愛(ài)說(shuō)自己的芒果是世界上最好的，泰國(guó)人喜愛(ài)一種叫“婆羅門米亞”的芒果，意思是“賣老婆的婆羅門”，傳說(shuō)有個(gè)酷愛(ài)芒果的婆羅門竟把老婆賣了買芒果吃，因此得名。印度人把阿方索芒果、佩珊芒果和孟加拉芒果當(dāng)作珍品。斯里蘭卡人喜愛(ài)的是鸚魚(yú)芒果和盧比芒果。菲律賓人欣賞的是加拉巴奧芒果，近年來(lái)為了做生意，將它改名為馬尼拉超級(jí)芒果。 我國(guó)芒果的經(jīng)濟(jì)栽培地區(qū)有廣東、廣西、海南、福建、云南、臺(tái)灣等省區(qū)。栽培最多的是海南省的海南島，分布在陵水、保亭、樂(lè)東。東方、昌江、崖縣等，目前，年產(chǎn)約500噸。廣西的南寧、欽州、百色、玉林；云南的西雙版納、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、廈門等地均有相當(dāng)產(chǎn)量的芒果。
3.求關(guān)于芒果的傳說(shuō)或故事
芒果為漆樹(shù)科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形，油綠而發(fā)亮，花小而多，紅色或黃色，呈頂生圓錐花 序，樹(shù)的壽命長(zhǎng)的可達(dá)幾百年。
原產(chǎn)印度及馬來(lái)西亞，印度栽培歷史最久，產(chǎn)量最多，占世界產(chǎn)量的80%。芒果的名字來(lái)源于印度南部的泰米樂(lè)語(yǔ)。
野芒果樹(shù)的果實(shí)不能食用，印度人最先發(fā)現(xiàn)這種樹(shù)，并栽培成可吃的芒果，還用它來(lái)遮蔽熱帶的驕陽(yáng)，距今已有4000多年的歷史了。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有個(gè)虔誠(chéng)的信徒曾將自己的芒果園獻(xiàn)給釋迦牟尼，好讓他在樹(shù)蔭下休息。
至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見(jiàn)到芒果樹(shù)的葉、花和果的圖案。印度教徒認(rèn)為芒果花的五瓣代表愛(ài)神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來(lái)供奉女神薩拉斯瓦蒂。
1556年至1605年期間，莫臥兒帝王阿克巴在德里附近有一個(gè)十萬(wàn)株芒果樹(shù)的果園。這樣大規(guī)模的芒果樹(shù)園在當(dāng)時(shí)是世界罕見(jiàn)的。
目前，人們一致認(rèn)為，第一個(gè)把芒果介紹到印度國(guó)以外的人是中國(guó)唐朝的高僧玄奘法師，在《大唐西域記》中有“庵波羅果，見(jiàn)珍于世”這樣的記載。而后傳入泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓和印度尼西亞等東南亞國(guó)家，再傳到了地中海沿岸國(guó)家，直到18世紀(jì)后才陸續(xù)傳到巴西、西印度群島和美國(guó)佛羅里達(dá)州等地，現(xiàn)在，這些地方都有大片的芒果林。
世界上許多國(guó)家都有各自喜愛(ài)的芒果品種。泰國(guó)人常常愛(ài)說(shuō)自己的芒果是世界上最好的，泰國(guó)人喜愛(ài)一種叫“婆羅門米亞”的芒果，意思是“賣老婆的婆羅門”，傳說(shuō)有個(gè)酷愛(ài)芒果的婆羅門竟把老婆賣了買芒果吃，因此得名。
印度人把阿方索芒果、佩珊芒果和孟加拉芒果當(dāng)作珍品。斯里蘭卡人喜愛(ài)的是鸚魚(yú)芒果和盧比芒果。
菲律賓人欣賞的是加拉巴奧芒果，近年來(lái)為了做生意，將它改名為馬尼拉超級(jí)芒果。 我國(guó)芒果的經(jīng)濟(jì)栽培地區(qū)有廣東、廣西、海南、福建、云南、臺(tái)灣等省區(qū)。
栽培最多的是海南省的海南島，分布在陵水、保亭、樂(lè)東。東方、昌江、崖縣等，目前，年產(chǎn)約500噸。
廣西的南寧、欽州、百色、玉林；云南的西雙版納、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、廈門等地均有相當(dāng)產(chǎn)量的芒果。
4.關(guān)于芒果故事
【芒果的歷史】 芒果為漆樹(shù)科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形，油綠而發(fā)亮，花小而多，紅色或黃色，呈頂生圓錐花序，樹(shù)的壽命長(zhǎng)的可達(dá)幾百年。
原產(chǎn)印度及馬來(lái)西亞，印度栽培歷史最久，產(chǎn)量最多，占世界產(chǎn)量的80%。芒果的名字來(lái)源于印度南部的泰米樂(lè)語(yǔ)。
野芒果樹(shù)的果實(shí)不能食用，印度人最先發(fā)現(xiàn)這種樹(shù)，并栽培成可吃的芒果，還用它來(lái)遮蔽熱帶的驕陽(yáng)，距今已有4000多年的歷史了。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有個(gè)虔誠(chéng)的信徒曾將自己的芒果園獻(xiàn)給釋迦牟尼，好讓他在樹(shù)蔭下休息。
至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見(jiàn)到芒果樹(shù)的葉、花和果的圖案。印度教徒認(rèn)為芒果花的五瓣代表愛(ài)神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來(lái)供奉女神薩拉斯瓦蒂。
1556年至1605年期間，莫臥兒帝王阿克巴在德里附近有一個(gè)十萬(wàn)株芒果樹(shù)的果園。這樣大規(guī)模的芒果樹(shù)園在當(dāng)時(shí)是世界罕見(jiàn)的。
目前，人們一致認(rèn)為，第一個(gè)把芒果介紹到印度國(guó)以外的人是中國(guó)唐朝的高僧玄奘法師，在《大唐西域記》中有“庵波羅果，見(jiàn)珍于世”這樣的記載。而后傳入泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓和印度尼西亞等東南亞國(guó)家，再傳到了地中海沿岸國(guó)家，直到18世紀(jì)后才陸續(xù)傳到巴西、西印度群島和美國(guó)佛羅里達(dá)州等地，現(xiàn)在，這些地方都有大片的芒果林。
果實(shí)的大小、形狀、色澤、纖維多少、核大小等，是區(qū)別芒果品種的主要依據(jù)，但芒果的品種、品系很多，過(guò)去多用實(shí)生苗繁殖，產(chǎn)生了許多自然雜交種，新的品種又不斷地被人工培育出來(lái)，如目前菲律賓大學(xué)研究人員用人工遺傳方法培育“無(wú)核”芒果，已取得初步成績(jī)，所以現(xiàn)在全世界約有1000多個(gè)芒果品種，且一直都沒(méi)有一個(gè)完整的品種分類系統(tǒng)。由于品種不同，芒果最大的重達(dá)幾公斤，最小的只有李子那么大；形狀各有不同，圓的、橢圓的、心形的、腎形的、細(xì)長(zhǎng)的、豐厚的等都有；果皮顏色有青、綠、黃、紅等色；果肉有黃、綠、橙色等色；味道有酸、甜、淡甜、酸甜等。
世界上許多國(guó)家都有各自喜愛(ài)的芒果品種。泰國(guó)人常常愛(ài)說(shuō)自己的芒果是世界上最好的，泰國(guó)人喜愛(ài)一種叫“婆羅門米亞”的芒果，意思是“賣老婆的婆羅門”，傳說(shuō)有個(gè)酷愛(ài)芒果的婆羅門竟把老婆賣了買芒果吃，因此得名。
印度人把阿方索芒果、佩珊芒果和孟加拉芒果當(dāng)作珍品。斯里蘭卡人喜愛(ài)的是鸚魚(yú)芒果和盧比芒果。
菲律賓人欣賞的是加拉巴奧芒果，近年來(lái)為了做生意，將它改名為馬尼拉超級(jí)芒果。 我國(guó)芒果的經(jīng)濟(jì)栽培地區(qū)有廣東、廣西、海南、福建、云南、臺(tái)灣等省區(qū)。
栽培最多的是海南省的海南島，分布在陵水、保亭、樂(lè)東。東方、昌江、崖縣等，目前，年產(chǎn)約500噸。
廣西的南寧、欽州、百色、玉林；云南的西雙版納、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、廈門等地均有相當(dāng)產(chǎn)量的芒果。 【芒果特色】 芒果色、香、味俱佳，營(yíng)養(yǎng)豐富，每百克果肉含維生素C 56.4—137.5毫克，有的可高達(dá)189毫克；含糖量14~16%；種子中含蛋白質(zhì)5.6%；脂肪16.1%；碳水化合物69.3%。
食用芒果具有益胃、解渴、利尿的功用，成熟的芒果在醫(yī)藥上可作緩污劑和利尿劑，種子則可作殺蟲(chóng)劑和收斂劑。 芒果果肉多汁，鮮美可口，兼有桃、杏、李和蘋果等的滋味，如盛夏吃上幾個(gè)，能生津止渴，消暑舒神。
由于芒果不便保鮮儲(chǔ)藏和長(zhǎng)途運(yùn)輸，所以人們往往把它加工成糖水罐頭、蜜餞、果酒、果干、果醬、果凍等。芒果蜜餞中的話芒果、蜜芒果和甘草芒果，早已名聲在外，膾炙人口。
西雙版納地區(qū)的傣族則喜歡把芒果制成芒果膠食用，其做法是把芒果煮熟去核過(guò)濾，便成為半透明琥珀色的果膠，食之清脆適口，風(fēng)味別致。
5.欲知第三十四計(jì)苦肉計(jì)的典故和當(dāng)今應(yīng)用事例
苦肉計(jì)：人們都不愿意傷害自己，如果說(shuō)被別人傷害，這肯定是真的。
己方如果以假當(dāng)真，敵方肯定信而不疑。這樣才能使苦肉之計(jì)得以成功。
此計(jì)其實(shí)是一種特殊作法的離間計(jì)。運(yùn)用此計(jì)，“自害”是真，“他害”是假，以真亂假。
己方要造成內(nèi)部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，借機(jī)鉆到敵人心臟中去進(jìn)行間諜活動(dòng)。 周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
這已是盡人皆知的故事了。兩人事先商量好了，假戲真作，自家人打自家人，騙過(guò)曹操，詐降成功，火燒了曹操八十三萬(wàn)兵馬。
春秋時(shí)期，吳王闔閭殺了吳王僚，奪得王位。他十分懼怕吳王僚的兒子慶忌為父報(bào)仇。
慶忌正在衛(wèi)國(guó)擴(kuò)大勢(shì)力，準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，奪取王位。 闔閭整日提心吊膽，要大臣伍子胥替他設(shè)法除掉慶忌。
伍于胥向闔閭推薦了一個(gè)智勇雙全的勇士，名叫要離。闔閭見(jiàn)要離矮小瘦弱，說(shuō)道：“慶忌人高馬大，勇力過(guò)人，如何殺得了他？”要離說(shuō)：“刺殺慶忌，要靠智不靠力。
只要能接近他，事情就好辦。”闔閭說(shuō)：“慶忌對(duì)吳國(guó)防范最嚴(yán)，怎么能夠接近他呢？”要離說(shuō)：“只要大王砍斷我的右臂，殺掉我的妻子，我就能取信于慶忌。”
闔閭不肯答應(yīng)。要離說(shuō)：“為國(guó)亡家，為主殘身，我心甘情愿?！?/p>
吳都忽然流言四起：闔閭弒君篡位，是無(wú)道昏君。吳王下今追查，原來(lái)流言是要離散布的。
闔閭下令捉了要離和他的妻子，要離當(dāng)面大罵昏王。闔閭假借追查同謀，未殺要離而只是斬?cái)嗔怂挠冶?，把他夫妻二人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。
幾天后，伍子胥讓獄卒放松看管，讓要離乘機(jī)逃出。闔閭聽(tīng)說(shuō)要離逃跑，就殺了他的妻子。
這件事不斷傳遍吳國(guó)，鄰近的國(guó)家也都知道了。要離逃到衛(wèi)國(guó)，求見(jiàn)慶忌，要求慶忌為他報(bào)斷臂殺妻之仇，慶忌接納了他。
要離果然接近了慶忌，他勸說(shuō)慶忌伐吳。要離成了慶忌的貼身親信。
慶忌乘船向吳國(guó)進(jìn)發(fā)，要離乘慶忌沒(méi)有防備，從背后用矛盡力刺去，刺穿了胸膛。慶忌的衛(wèi)士要捉拿要離。
慶忌說(shuō)：“敢殺我的也是個(gè)勇士，放他走吧！”慶忌因失血過(guò)多而死。要離完成了刺殺慶忌的任務(wù)，家毀身殘，也自刎而死。
【故事】 南宋時(shí)，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開(kāi)決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過(guò)人，是岳家軍的勁敵。
陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國(guó)。金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營(yíng)，收為義子。
陸文龍對(duì)自己的家世完全不知。 一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見(jiàn)部將王佐進(jìn)帳。
岳飛看見(jiàn)王佐臉色蠟黃，右臂已被斬?cái)啵ㄒ逊笏幇?，大為驚奇，忙問(wèn)發(fā)生了什么事。原來(lái)王佐打算只身到金營(yíng)，策動(dòng)陸文龍反金。
為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計(jì)。岳飛十分感激，淚如泉涌。
王佐連夜到金營(yíng)，對(duì)金兀術(shù)說(shuō)道：“小臣王佐.本是楊么的部下，官封車勝侯。楊么失敗我只得歸順岳飛。
昨夜帳中議事，小臣進(jìn)言，金兵二百萬(wàn)，實(shí)難抵擋，不如議和。岳飛聽(tīng)了大怒，命人斬?cái)辔业挠冶?，并命我到金營(yíng)通報(bào)，說(shuō)岳家軍即日要來(lái)生擒狼主，踏平金營(yíng)。
臣要是不來(lái)，他要斬?cái)辔业牧硪恢槐?。因此，我只得哀求狼主?！?/p>
金兀術(shù)同情他，叫他“苦人兒”，把他留在營(yíng)中。王佐利用能在金營(yíng)自由行動(dòng)的機(jī)會(huì)，接近陸文龍的奶娘，說(shuō)服奶娘，一同向陸文龍講述了他的身世。
文龍知道了自己的身世后，決心為父母報(bào)仇，誅殺金賊。王佐指點(diǎn)他不可造次，要伺機(jī)行動(dòng)。
金兵此時(shí)運(yùn)來(lái)一批轟天大炮，準(zhǔn)備深夜轟擊岳家軍營(yíng)，幸虧陸文龍用箭書(shū)報(bào)了信，使岳軍免受損失。當(dāng)晚，陸文龍、王佐、奶娘投奔宋營(yíng)。
王佐斷臂，終于使猛將陸文龍回到宋朝，立下了不少戰(zhàn)功。 苦肉計(jì)——周瑜導(dǎo)演苦肉計(jì) 這個(gè)智謀故事開(kāi)始于《三國(guó)演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭 獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”，結(jié)束于第四十九回“七星壇諸葛祭風(fēng) 三江口周瑜縱火”。
諸葛亮草船借箭以后，又不謀而合地與周瑜一起提出了火攻曹操水旱大營(yíng)的作戰(zhàn)方案。恰在此時(shí)，已投降曹操的荊州將領(lǐng)蔡和、蔡中兄弟，受曹操的派遣，來(lái)到周瑜大營(yíng)詐降。
心如明鏡的周瑜又裝聾賣傻，將計(jì)就計(jì)，故意接待了二蔡。一天夜里，周瑜正在帳內(nèi)靜思，黃蓋潛入帳中來(lái)見(jiàn)，也提出火攻曹軍的作戰(zhàn)方案。
周瑜告訴黃蓋：他正準(zhǔn)備利用前來(lái)詐降的蔡中、蔡和為曹操通報(bào)消息的機(jī)會(huì)，對(duì)曹操實(shí)行詐降計(jì)。并說(shuō)：要使曹操墮于詐降計(jì)，必須有人受些皮肉之苦。
黃蓋當(dāng)即表示：為報(bào)答孫氏厚思和江東的事業(yè)，甘愿先受重刑，爾后再向曹操詐降。 第二天，周瑜召集諸將于大帳之中，他命令諸將各領(lǐng)取3個(gè)月的糧草，分頭作好破曹的作戰(zhàn)準(zhǔn)備。
黃蓋打斷周瑜的話茬，搶先說(shuō)：“不要說(shuō)3個(gè)月，就是支用30個(gè)月的糧草，也無(wú)濟(jì)于事。如果這個(gè)月內(nèi)能打敗曹操，那再好不過(guò)了；如一月之內(nèi)不能擊潰他，倒不如依了張子布的主意，干脆束手投降。”
周瑜聞聽(tīng)到這種滅自家威風(fēng)、長(zhǎng)他人志氣、動(dòng)搖軍心的投降論調(diào)后，勃然大怒，喝令左右將黃蓋推出帳外，斬首示眾。黃蓋也不示弱，他以江東舊臣的資格倚老賣老，根本就沒(méi)把周瑜放在眼里。
這就越發(fā)使周瑜怒不可遏，他立命從速斬決。周、黃矛盾的升級(jí)激化使諸將悄悄不安。
大將甘寧以黃蓋乃東吳舊臣為由，替黃蓋求情，被一陣。
6.“傷心豈獨(dú)息夫人”有什么典故
題息夫人曲 （鄧漢儀·清）
楚宮慵掃眉黛新，只自無(wú)言對(duì)暮春；
千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人。
蔡國(guó)國(guó)君獻(xiàn)舞先生對(duì)小姨子息夫人耍流氓，惹惱了連襟息國(guó)國(guó)君息侯先生，息侯找楚國(guó)幫忙，耍陰謀捉住了蔡獻(xiàn)舞。老楚稀里糊涂地幫了忙，但是卻一頭霧水，就問(wèn)俘虜：“老蔡，你和老息這是咋回事兒啊？”老蔡道：“老熊你不知道，他那媳婦長(zhǎng)得可水靈了，俺不小心看了一眼，結(jié)果，就在男女關(guān)系上犯了點(diǎn)錯(cuò)誤……”楚文王：“哦？有這么漂亮嗎？俺不信……”回頭就找老息：“聽(tīng)說(shuō)你媳婦很靚啊，借俺看看成不……”
息侯當(dāng)然不答應(yīng)。
于是楚文王以此為借口滅掉了息國(guó)，他手下的馬仔沖進(jìn)息宮的時(shí)候，莫名其妙地惹了禍的息夫人正哭哭啼啼地準(zhǔn)備殉國(guó)。斗丹把她抱回楚營(yíng)，一路上還開(kāi)導(dǎo)她，“夫人不欲全息侯之命乎？何為夫婦俱死！”當(dāng)天晚上楚文王就娶了這位息夫人，軍中號(hào)為“桃花夫人”。這位息夫人，給楚文王生了兩個(gè)楚王——其中一個(gè)就是后來(lái)大名鼎鼎的楚成王——但是她自己終究不曾和楚文王說(shuō)一句話，王維詩(shī)云：“看花滿眼淚，不共楚王言”就是說(shuō)她了。文王死后，文王的兄弟又看上了她，她歌以絕之。后人有詩(shī)云：“千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人！”
這就是這句詩(shī)詞的來(lái)歷，不過(guò)那已經(jīng)是公元前680年的事情了，距今天已經(jīng)太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。但是其中所說(shuō)的道理卻是不假。
面對(duì)選擇：我們?yōu)橹度肓撕芏嗟怯捎诟鞣N原因出現(xiàn)了問(wèn)題的事情和重新開(kāi)始從頭來(lái)過(guò)。大多數(shù)時(shí)候我們會(huì)選擇重新來(lái)過(guò)，因?yàn)椴挥妹鎸?duì)以前的麻煩，由于不用解決以前的遺留問(wèn)題，這看來(lái)似乎是最優(yōu)選擇。
7.楚子發(fā)母的典故
楚子發(fā)母就是楚國(guó)將軍子發(fā)的母親。
子發(fā)攻打秦國(guó)的時(shí)候，軍糧吃光了，子發(fā)派人向楚王求援，并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問(wèn)使者：“士兵們可安好？”使者回答說(shuō)：“士兵們能分吃豆粒充饑?！?/p>
母親又問(wèn)：“那么將軍可安好？”使者回答說(shuō)：“將軍每天早晚都吃好飯好肉?！弊影l(fā)打敗秦國(guó)歸來(lái)，回到家的時(shí)候，他的母親關(guān)上大門不讓他進(jìn)去并且叫人責(zé)備他說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)越王勾踐討伐吳國(guó)的事嗎？有人獻(xiàn)上一壇美酒，越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水，其實(shí)江水中并沒(méi)有多少酒的美味，但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了五倍。
又有一天，有人送來(lái)一袋干糧，越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃，其實(shí)只有一點(diǎn)點(diǎn)食物，過(guò)了咽喉就沒(méi)有了。但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了十倍。
現(xiàn)在，你身為將軍，士兵們分吃豆粒充饑，惟獨(dú)你早晚吃著好飯好肉，這是為什么？《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)了嗎？‘我快樂(lè)而不荒廢正事，賢人都高興’，說(shuō)的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進(jìn)入生死相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，而自己卻高高在上地享樂(lè)，即使能夠取勝，也不能說(shuō)是用兵的正道。
你不是我的兒子，不要進(jìn)我的門！”子發(fā)只得向他母親謝罪認(rèn)錯(cuò)，這才進(jìn)了家門。
8.唇亡齒寒成語(yǔ)典故
唇亡齒寒
chún wáng chǐ hán
[釋義] 亡：沒(méi)有。嘴唇?jīng)]有了；牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻兩者關(guān)系密切；相互依存；利害相關(guān)。
[語(yǔ)出] 《左傳·僖公五年》：“諺所謂輔車相依；唇亡齒寒者；共虞、虢之謂也?！?/p>
[近義] 唇齒相依 息息相關(guān)
[反義] 隔岸觀火 素昧平生
[用法] 多用來(lái)形容兩個(gè)鄰國(guó)之間的關(guān)系。也可形容人與人或單位與單位之間的關(guān)系。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
[例句] 我們兩廠關(guān)系密切；~；我們哪能不幫你們渡過(guò)難關(guān)？
[成語(yǔ)故事]
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就找借口說(shuō)鄰近的虢（guó）國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)。可是在晉國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過(guò)虞地?！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^(guò)虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的?！睍x獻(xiàn)公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷了?！睍x獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。
虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。俗話說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得?！庇莨f(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開(kāi)了虞國(guó)。
果然，晉國(guó)軍隊(duì)借道虞國(guó)，消滅了虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國(guó)。
