運水(一頭牛攔運水車(chē)的故事)
1.一頭牛攔運水車(chē)的故事
故事內容：
這是一個(gè)真實(shí)的故事。故事發(fā)生在西部一個(gè)極度缺水的沙漠地區。在這個(gè)地區，每人每天的用水量都嚴格限定為三斤。日常的飲用、洗漱、洗菜、洗衣，包括喂牲口，全都依賴(lài)這三斤珍貴的水，而這些水是駐軍從很遠的地方運來(lái)的。
人缺水不行，牲畜也一樣。
終于有一天，一頭一直被人們認為憨厚的老牛掙脫了韁繩，闖到沙漠里運水車(chē)必經(jīng)的公路旁。運水軍車(chē)來(lái)了，老牛迅速沖上公路，司機緊急剎車(chē)，軍車(chē)停了下來(lái)。
老牛沉默著(zhù)立在車(chē)前，任憑司機怎樣呵斥驅趕，它就是不肯挪動(dòng)半步。五分鐘過(guò)去了，十分鐘過(guò)去了，雙方仍然僵持著(zhù)。運水的戰士以前也碰到過(guò)牲口攔路索水的情形，但它們都不像這頭牛這般倔強。人和牛就這樣對峙著(zhù)，運水車(chē)不能前進(jìn)。
性急的司機試圖點(diǎn)火驅趕，可老牛仍然一動(dòng)不動(dòng)。后來(lái)，牛的主人來(lái)了，惱羞成怒的主人揚起長(cháng)鞭，狠狠地抽打瘦骨嶙峋的老牛。牛被打得哀哀叫喚，但還是不肯讓開(kāi)。它凄厲的叫聲，和著(zhù)沙漠中陰冷的風(fēng)，顯得分外悲壯。
一旁的運水戰士哭了，司機也哭了。最后，運水的戰士說(shuō)：“就讓我違反一次規定吧，我愿意接受一次處分。”他從水車(chē)上取出半盆水——三斤左右，放在牛面前。
出人意料的是，老牛沒(méi)有喝水，而是對著(zhù)夕陽(yáng)，仰天長(cháng)哞，似乎在呼喚什么。不遠的沙堆背后跑來(lái)一頭小牛，老牛慈愛(ài)地看著(zhù)小牛貪婪地喝完水，伸出舌頭舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。
靜默中，人們看到了母子眼中的淚水。沒(méi)等主人吆喝，在一片寂靜中，它們掉轉頭，慢慢往回走去。
擴展資料
故事賞析：
老牛攔運水車(chē)的故事告訴我們一個(gè)道理：母愛(ài)是沒(méi)有物種之分的，不僅僅是人類(lèi)才有愛(ài)，動(dòng)物間也會(huì )有濃烈的母愛(ài)的。
老牛為了讓自己的孩子能夠生存下來(lái)，哪怕被抽打得發(fā)出陣陣哀鳴，都沒(méi)有屈服，仍為了自己的孩子堅持到底。在自己也同樣口渴的情況下，看到有救命的水出現在眼前都沒(méi)有喝，而是全部給予了自己的孩子。
這份母愛(ài)令人動(dòng)容，母愛(ài)的偉大是世間最值得歌頌的。這個(gè)故事讓我們領(lǐng)悟到了母愛(ài)的偉大，同時(shí)也感受到了人性的美好，在士兵把水給老牛的時(shí)候，人性的光輝也在閃耀。
2.誰(shuí)能解釋一下"水漫金山"的典故
夢(mèng)幻西游中召喚獸技能，相當于水攻的高級版本，屬于群攻法術(shù)。會(huì )使用的召喚獸\神獸有龜丞相、蛟龍、星靈仙子、超級海豚。
金山又有“神話(huà)山”之稱(chēng)，山上每一個(gè)古跡都有迷人的神話(huà)、傳說(shuō)和故事。中國有名的古典神話(huà)故事《白蛇傳》中“水漫金山寺”，就源出于此，民間流傳甚廣，為這座名城增添了十分迷人的色彩。小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中的岳飛到過(guò)的金山古跡“七峰亭”，景色宜人。章回小說(shuō)《水滸》中“張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城（即今鎮江城）”一回對金山瑰奇風(fēng)景，作了細膩生動(dòng)的描寫(xiě)。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，駐蹕金山，留下不少“御制”文物，有關(guān)乾隆在金山的民間故事傳說(shuō)甚多，使金山更負盛名。歷代詩(shī)人、書(shū)法家、名人雅士，如白居易、李白、張祜、孫魴、蘇東坡、王安石、沈拓、范仲淹、趙孟頫、王陽(yáng)明等登臨觀(guān)景，留下了許許多多珍貴的遺跡和膾炙人口的題詠。唐代起，國際友人登山游覽者絡(luò )繹不絕。明代日本畫(huà)僧雪舟等楊居住金山兩年半時(shí)間，繪有《大唐揚子江心金山龍游禪寺之圖》等有關(guān)金山的畫(huà)卷，現保存在寺廟。 金山這座青螺般的小山，卻包孕著(zhù)許多風(fēng)流往事，具有無(wú)限的魅力，吸引了無(wú)數中外騷客和游人。有人說(shuō)“到了鎮江不去金山，等于沒(méi)到過(guò)鎮江”，此話(huà)自有一番道理，當你游覽金山之后，便會(huì )明白其中的奧妙。
3.高分求教,大家幫幫忙,關(guān)于“風(fēng)生水起”的典故
惠能，俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生于嶺南新州（今廣東新興縣）佛教禪宗祖師。唐龍朔元年（661）惠能在黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門(mén)，為禪宗第六祖，世稱(chēng)禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。惠能大師是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。著(zhù)有《六祖壇經(jīng)》流傳于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成為佛法修行之見(jiàn)證。
六祖惠能一生弘揚佛法，點(diǎn)化世人。在六祖惠能躲避世人紛爭的15年間不忘普度眾生，導人成佛。能夠參透六祖佛法從而得道成佛的當屬六祖惠能的徒弟——南岳懷讓。在鄉間也一直流傳著(zhù)六祖惠能佛法點(diǎn)化阮公圣佛阮子郁和梁公圣佛梁慈能，相繼成佛的故事，并被載人四會(huì )縣志。現在，四會(huì )還有宋朝所建的祭祀阮公圣佛和梁公圣佛的寶林古寺和寶勝古寺。
4.西門(mén)豹治水典故急~~~~~
魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì )長(cháng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(cháng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問(wèn)其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其馀錢(qián)持歸。當其時(shí)，巫行視小家女好者，云是當為河伯?huà)D，即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，間居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。為具牛酒飯食，十馀日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)
久遠矣。民人俗語(yǔ)曰‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。”西門(mén)豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”
至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì )之河上。三老、官屬、豪長(cháng)者、里父老皆會(huì )，以人民往觀(guān)之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門(mén)豹曰：“呼河伯?huà)D來(lái)，視其好丑。”即將女出帷中，來(lái)至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之！”復以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之！”復投一弟子河中。凡投三弟子。西門(mén)豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。”復投三老河中。西門(mén)豹簪筆磬折，向河立待良久。長(cháng)老、吏傍觀(guān)者皆驚恐。西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，柰之何？”欲復使廷掾與豪長(cháng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門(mén)豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”
鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。
5.九杯水的典故
[一杯水的故事]有兩個(gè)人都要經(jīng)過(guò)一個(gè)沙漠，在半途中就將自己的所帶的水喝光了，在他們渴的不行的時(shí)候都碰到一杯水和一個(gè)壓水井，一杯水的故事.甲看到水后馬上就喝光了，感覺(jué)舒服極了，而已卻沒(méi)有這么做，他停下來(lái)想一想，不能就這樣喝了，不能只顧眼前的利益，因為還有很長(cháng)的路要走才能通過(guò)沙漠，于是他冒著(zhù)一杯水都喝不上的危險將水倒到壓水井里，他壓動(dòng)了幾下，水便源源不斷的從地下抽出來(lái)了，以飽飽地喝了一頓，還備足了穿沙漠的水，順利的通過(guò)了沙漠，而甲那？自然沒(méi)等走出去就因缺水而死了！讀后感：我感覺(jué)我現在所面隊的情況和一杯水的故事差不多，我現在如果只夠享受眼前的利益的話(huà)，我的下場(chǎng)和甲一樣，早晚會(huì )被淘汰掉的！假如我能夠在現有的條件下去不斷充實(shí)自己，使自己多去接受一些新的知識，永遠走在時(shí)代的潮流，不被時(shí)代潮流所淘汰！那我的結局就如已一樣，早晚?yè)碛幸黄瑢儆谧约旱奶斓兀?〔一杯水的故事〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會(huì )剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(cháng)成種粒；單身漢不會(huì )娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì )去工作，如果他不曾希望因此而有收益.】。
6.寺廟的放生池的典故
出自《金光明經(jīng)》，經(jīng)文記載， 遠古以前，有一個(gè)精通醫術(shù)的長(cháng)者叫流水，他有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫水空，一個(gè)叫水藏。
流水經(jīng)常帶著(zhù)兩個(gè)兒子游歷于城鄉間，治病救人，深受人民愛(ài)戴。一天，他帶領(lǐng)兩兒子到一村落行醫治病，途中看到許多食肉動(dòng)物，都朝一個(gè)方向奔跑，流水覺(jué)得很奇怪，就跟蹤觀(guān)察，發(fā)現一個(gè)大魚(yú)池，因烈日暴曬，池水即將干涸，池中的魚(yú)，命在旦夕。
注視著(zhù)流水，求他救命。流水長(cháng)者見(jiàn)此情景，心生慈悲。
奔走四方，尋找水源。忽然看見(jiàn)一條大河，十分高興，可是走近一看，一群惡人為了捕魚(yú)，截斷了水源，無(wú)法疏通，流水長(cháng)者急于救魚(yú)，立即返回本城，向國王訴說(shuō)此事，乞求國王借了二十頭大象，并在酒家借來(lái)皮囊，以皮囊盛水，大象馱運，往返多次，注滿(mǎn)了水池，又向魚(yú)池中投入魚(yú)食，池中萬(wàn)魚(yú)全部得救。
后來(lái)萬(wàn)魚(yú)命終，靈魂升入天界轉世為一萬(wàn)天子。一天，流水長(cháng)者宴請賓客，喝多了酒，醉臥高樓。
此時(shí)，大地震動(dòng)，一萬(wàn)天子從忉利天下到人間，將許多珍珠瓔珞放到流水長(cháng)者身邊，又撒滿(mǎn)許多鮮花報答流水長(cháng)者的救命之恩。
7.上善若水是什么意思,有什么典故
水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也
意思是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(cháng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利。
