嗜好(急求古人嗜好學(xué)習的事例)
1.急求古人嗜好學(xué)習的事例
聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。
后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)·祖逖傳》，傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤。
為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語(yǔ)聞雞起舞的來(lái)源了。
懸梁：見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》，孫敬到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，每天從早到晚讀書(shū)，常常廢寢忘食。時(shí)間久了，也會(huì )疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，當他讀書(shū)打盹時(shí)，頭一低，繩子就會(huì )扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續讀書(shū)學(xué)習。
從此，每天晚上讀書(shū)時(shí)，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。 年復一年地刻苦學(xué)習，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。
刺股：見(jiàn)于《國策·秦策一》蘇秦，字季子，戰國時(shí)著(zhù)名的縱橫家，是東周洛陽(yáng)乘軒里（洛陽(yáng)李樓鄉太平莊）人，少時(shí)便有大志，隨鬼谷子學(xué)習多年。為求取功名，他變賣(mài)家產(chǎn)，置辦華麗行裝，去秦游說(shuō)秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統一中國，未被采納。
由于在秦時(shí)日太久，以致盤(pán)纏將盡，只好衣衫襤褸地返回家中。親人見(jiàn)他如此落泊，都對他十分冷淡。
蘇秦羞愧難當，下決心用功學(xué)習，便拿出師傅送給他的《陰符》一書(shū)，晝夜苦讀起來(lái)。讀書(shū)時(shí)他準備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子往自己的大腿上刺，強迫自己清醒過(guò)來(lái)，專(zhuān)心讀書(shū)。
如此這般堅持了一年，他再次周游列國。這次終于說(shuō)服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國相印。
蘇秦締約六國，聯(lián)合抗秦，投縱約書(shū)予秦，使秦王不敢窺函谷關(guān)達15年之久。鑿壁偷光：匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家。
家貧，他的鄰居比較富裕，為了學(xué)習， 匡衡便將墻壁掏個(gè)洞，引來(lái)鄰居家的燈光讀書(shū)。囊螢映雪 ：晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書(shū)。韋編三絕：春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。
一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。
通常，用絲線(xiàn)編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復復把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
以此比喻讀書(shū)勤奮用功。牛角掛書(shū)：隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。
他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。
（李密）用蒲草作的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書(shū)》，一邊走一邊看書(shū)。越國公楊素正巧在路上看見(jiàn)，慢慢地跟在他后面，問(wèn)：“哪來(lái)的書(shū)生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來(lái)參拜。
楊素問(wèn)他讀的是什么，他回答說(shuō)：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺(jué)得很驚奇。
回家后對兒子楊玄感說(shuō)：“我看李密的見(jiàn)識氣度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密 。
大業(yè)九年，玄感在黎陽(yáng)舉兵，派人入函谷關(guān)迎接李密。 圓木警枕：司馬光從小到老，一直堅持不懈地學(xué)習，做官之后反而更加刻苦。
他住的地方，除了圖書(shū)和臥具，再沒(méi)有其他珍貴的擺設。臥具很簡(jiǎn)單：一架木板床，一條粗布被子，一個(gè)圓木枕頭。
為什么要用圓木枕頭呢？說(shuō)來(lái)很有意思，當讀書(shū)太困倦的時(shí)候，一睡就是一大覺(jué)。圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極容易滾動(dòng)。
只要稍微動(dòng)一下，它就滾走了。頭跌在木板床上，“咚”的一聲，他驚醒了就會(huì )立刻爬起來(lái)讀書(shū)。
司馬光給這個(gè)圓木枕頭起了個(gè)名字叫：“警枕。” 王冕好學(xué)：王冕是諸暨人。
七八歲時(shí)，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地進(jìn)學(xué)堂去聽(tīng)所有學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完，總是默默地記住。
傍晚回家，忘了自己的牛。有人牽著(zhù)王冕家的牛，來(lái)王冕家，責怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地。
王冕的父親生氣地鞭打了王冕。不久又像當初那樣。
他的母親說(shuō)：“兒子這樣癡迷，為什么不聽(tīng)憑他做的（事情）呢？”王冕就離開(kāi)家，靠著(zhù)寺廟居住。晚上他就偷偷地出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著(zhù)書(shū)就借著(zhù)佛像前長(cháng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯直到天亮。
佛像大多是土做的偶像，一個(gè)個(gè)面目猙獰恐怖。王冕是小孩，卻心神安適像沒(méi)有看見(jiàn)這些佛像一樣。
2.嗜好的意思,求解
嗜好的意思是指：特別愛(ài)好（多用于貶義）；具有濃厚興趣并積極參加，具體大多是壞的東西。
詳細解釋?zhuān)?/p>
(1)喜好，特殊的愛(ài)好。
示例：清吳敬梓 《儒林外史》四十四回：不瞞表兄說(shuō)，我愚弟也無(wú)甚么嗜好。夫妻們帶著(zhù)幾個(gè)兒子，布衣蔬食，心里淡然。那從前的事，也追悔了。
(2)今多以指不良的愛(ài)好。
示例：梁斌《紅旗譜》十二：“ 馮老蘭說(shuō)：‘我這一輩子了，沒(méi)妄花過(guò)一個(gè)大錢(qián)，沒(méi)有半點(diǎn)嗜好！’”
嗜好的近義詞：
1、愛(ài)好
(1)對某種事物具有濃厚的興趣。
(2)喜愛(ài)。
出自：巴金 《滅亡》第六章：“她酷愛(ài)音樂(lè )，也愛(ài)好文學(xué)。”
示例：世界愛(ài)好和平的人民無(wú)不憎恨法西斯主義。
2、喜好
喜歡；愛(ài)好。
出自：孫犁 《澹定集·買(mǎi)》：“其實(shí)這些同志，并沒(méi)有版本之好，對于這些古董玩意兒，一定不會(huì )喜好的。”
示例：人們總是隨著(zhù)自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。
擴展資料：
嗜好的反義詞：
1、嫌忌
(1)猜忌。
(2)謂嫌疑和禁忌。
出自：楊沫 《青春之歌》第二部第十四章：“他高興得忘了男女的嫌忌，竟雙手拉著(zhù) 鄭德富 和 道靜 的手驚奇地問(wèn)。”
示例：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第三十二卷：“后邊有些嫌忌起來(lái)，礙手礙腳，到底不妙。”
2、厭惡
指討厭，憎惡。
出自：老舍《駱駝祥子》十六：“他不但是厭惡這種生活，而且為自己擔心。”
示例：雨果《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》：“于是，伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊！”
3.興趣（情趣）愛(ài)好養成的故事
《陸羽棄佛從文》
唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！
《少年包拯學(xué)斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》
清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》
唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
《林則徐對聯(lián)立志》
這個(gè)故事講的是清代著(zhù)名的民族英雄林則。林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機會(huì )下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(cháng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
4.嗜好的意思是什么
意思是：特殊的愛(ài)好（多指不良的）。
引證：巴金 《利娜》上：“不過(guò)對于他這樣的人這是不夠的，因為他在修道院里就得了喝燒酒找女人的嗜好。”
嗜好的近義詞：
一、愛(ài)好 [ ài hào ]
對某種事物具有的濃厚的興趣。
引證：巴金 《滅亡》第六章：“她酷愛(ài)音樂(lè )，也愛(ài)好文學(xué)。”
二、喜好 [ xǐ hào ]
喜歡；愛(ài)好。
引證：孫犁 《澹定集·買(mǎi)》：“其實(shí)這些同志，并沒(méi)有版本之好，對于這些古董玩意兒，一定不會(huì )喜好的。”
三、喜愛(ài) [ xǐ ài ]
對人或事物有好感或感興趣。
引證：孫犁 《澹定集·答吳泰昌問(wèn)》：“中外作家之中，我喜愛(ài)的太多了。”
擴展資料
嗜好的反義詞：
一、嫌忌 [ xián jì ]
猜忌；疑忌。
引證：楊沫 《青春之歌》第二部第十四章：“他高興得忘了男女的嫌忌，竟雙手拉著(zhù) 鄭德富 和 道靜 的手驚奇地問(wèn)。”
二、討厭 [ tǎo yàn ]
惹人厭煩。
引證：沙汀 《還鄉記》三：“若果再籠上癮，他將不僅得不到父母的歡欣，便是妻子，也會(huì )認真討厭他了。”
5.誰(shuí)有《嗜好論》原文,求
說(shuō)嗜好
三人用餐，有人好咸，有人好淡，有人好酸辣，廚師為難地嘆道：眾口難調啊！其實(shí)，這就是各人的嗜好不同，是人的習性使然。
人生在世，誰(shuí)能沒(méi)有自己的嗜好？或嗜吃，或嗜穿，或嗜酒，或嗜煙，或嗜書(shū)，或嗜游，或嗜聊天，或嗜古董……難道都要為此付出沉重的代價(jià)不成？當然不是。一般地說(shuō)，嗜好只是一種個(gè)人行為，但也須有個(gè)度。
如果過(guò)度沉溺于某種嗜好，它就可能成為自己的弱點(diǎn)，而弱點(diǎn)是極易被人利用的。特別是掌握一部分權力的領(lǐng)導干部，其個(gè)人嗜好最易為善于“投其所好”之輩所看中。你嗜吃，他就投之以甘脂；你嗜酒，他就投之以佳釀；你嗜書(shū)，他就投之以秘藏；你嗜色，他就投之以粉黛；你嗜捧，他就投之以諂言；你嗜舞，他就投之以霓裳……你開(kāi)始可能還有所警惕，久而久之，則由戒備而漸生好感，由好感而漸生信任，由信任而任人擺布，最后落入圈套，等到發(fā)覺(jué)上當，已身不由己，悔之晚矣！
個(gè)人嗜好的度，一般地說(shuō)不好掌握，但總是有個(gè)基本原則不能逾越，這就是不得侵占和損害國家或他人的利益。司馬遷在《史記》里講過(guò)這樣一個(gè)故事：魯國丞相公儀休，特別喜歡吃魚(yú)，有人投其所好送來(lái)鯉魚(yú)。公儀休回絕說(shuō)：正因為我喜歡吃魚(yú)，才不能接受別人的魚(yú)。如今我身為丞相，吃魚(yú)我能買(mǎi)得起，如果我因為收受別人的賄賂罷了相位，那時(shí)還有誰(shuí)為我送魚(yú)呢？
唐太宗讀了公儀休的故事，感慨道：“公儀休性嗜魚(yú)，而不受人魚(yú)，其魚(yú)長(cháng)存。”
嗜好——貪欲——腐敗，是一些人走向墮落下沉的軌跡。嗜好成癖，就會(huì )發(fā)展演變成貪欲，欲壑難填，后患無(wú)窮。有一則寓言，說(shuō)的是算盤(pán)總想挖空心思地填滿(mǎn)自己的空當，抱怨主人說(shuō)：“我有三十根棍子，每根尚有三個(gè)空缺，梁上邊一個(gè)，下邊兩個(gè)，如此算來(lái)又可容納三十九個(gè)算珠，潛力還大得很嘛！為什么不給我填滿(mǎn)？”主人相覷吐舌，依計填滿(mǎn)，算盤(pán)是座無(wú)虛席了，可算珠一個(gè)也撥拉不動(dòng)，于是算盤(pán)也就成了廢品，再也無(wú)人問(wèn)津了。人的嗜好要是發(fā)展成貪欲，也是永遠填不滿(mǎn)的空當，一旦空檔填滿(mǎn)了，那他就該到倒霉倒斃的時(shí)候了。
許多人間悲劇的原因源于惡性膨脹的貪欲。這種貪欲永遠使人處在匱乏狀態(tài)，種種只求目的不擇手段的丑陋也就緊跟著(zhù)上演。所謂“君子愛(ài)財，取之有道”云云，在惡性貪欲的搬弄下，總是蛻變成某種偽善。禮義廉恥在此遭受蔑視和踐踏。
應當看到，今天中國的許多腐敗現象，都與享樂(lè )人生觀(guān)有關(guān)。而享樂(lè )人生觀(guān)幾乎無(wú)一不是以嗜好為前導的。胡長(cháng)清、成克杰嗜權、貪財、貪色是如此，所有的腐敗分子也不都是一丘之貉嗎？不難發(fā)現，享樂(lè )主義、拜金主義、個(gè)人主義和權力、地位崇拜通常是扭結一起的連體怪胎，污染和危害著(zhù)人類(lèi)健康的生活。
假如當一個(gè)人染上了盡情吃喝的惡習以后，他將不得不卷入險惡的金錢(qián)交易之中。伴隨而來(lái)的便是謊言、虛偽、貪婪，然而只要他拒絕那種享受欲望的誘惑，他將避免一切罪孽。雖然嗜好樂(lè )生方式是個(gè)人的自由選擇，我們無(wú)權干涉和指責。如果個(gè)人的嗜好樂(lè )生以他人的痛苦和對社會(huì )的危害為前提，那么，它就應當受到譴責和懲處。
凡是想在這個(gè)世界上認真地生活一輩子的人，想給這個(gè)世界增加一點(diǎn)色彩的人，想對社會(huì )奉獻一點(diǎn)什么的人，想在推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)中出一把力的人，都應該嚴肅對待人生。應該有強烈的歷史責任感，有控制個(gè)人嗜好、貪欲的制約能力。人生觀(guān)的第一要義是奉獻而不是索取，是奮進(jìn)而不是倒退，是創(chuàng )造而不是守舊，是造福而不是享樂(lè )。因此，作為人應該有高遠的道德和情操，胸襟開(kāi)闊，頂天立地，有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的情懷；有割舍自己的嗜好、欲念，維護國家和人民的利益、舍己為公的思想品德。
重點(diǎn)：
論嗜好
如果過(guò)度沉溺于某種嗜好，它就可能成為自己的弱點(diǎn)，而弱點(diǎn)是極易被人利用的，特別是掌握部分權力的領(lǐng)導干部，某個(gè)人嗜好最易為善于“投其所好”之輩所看中。
你嗜吃，他就投之以甘脂；
你嗜酒，他就投之以佳釀；
你嗜書(shū)，他就投之以秘藏；
你嗜色，他就投之以粉黛；
你嗜捧，他就投之以諂言；
你嗜舞，他就投之以霓裳；
……
你開(kāi)始可能還有所警惕，久而久之，則由戒備而漸生好感，由好感漸生信化，由信化而任人擺布，最后落于圈套，等到發(fā)覺(jué)上當已身不由己，悔之晚矣！
人生在世誰(shuí)能沒(méi)有嗜好？
難道都要為此付出沉重的代價(jià)不成？
6.武子之馬的典故之武子指什么
張岱《陶庵夢(mèng)憶》中云：
人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。
人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也。
有癖好的人往往對所愛(ài)好的事物情有獨鐘，做起來(lái)全神貫注，廢寢忘食，進(jìn)入物我兩忘的人生境界。
袁宏道甚至說(shuō)：
真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢(qián)奴宧賈之事。
世俗之誘惑皆不能移也，歷史上，不乏以癖來(lái)寄托和承載生命價(jià)值、意義的。袁宏道舉例說(shuō)：
嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪云林之潔也，皆以僻而寄其塊壘俊逸之氣者也。
癖，積久成習的嗜好，當然不是指單純追求物質(zhì)的享受，而是指心性的寄托。在這些以癖留名的例子中，我倒是最鐘情于書(shū)法之癖。
癖于書(shū)法，是最深趣味
