端居(端居是什么意思)
1.端居是什么意思
端居意為閑居，無(wú)所事事，舉一例子：
望洞庭湖贈張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），孟浩然西游長(cháng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈當時(shí)在相位的張九齡（或者是張說(shuō)），目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身分，才寫(xiě)得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。
秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，和岸上幾乎平接。遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)得洞庭湖極開(kāi)朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著(zhù)千花萬(wàn)樹(shù)，容納了大大小小的河流。
三、四句實(shí)寫(xiě)湖。“氣蒸”句寫(xiě)出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好象瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱(chēng)為描寫(xiě)洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿(mǎn)活力。
下面四句，轉入抒情。“欲濟無(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來(lái)的，詩(shī)人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒(méi)有人接引，正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。“端居恥圣明”，是說(shuō)在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)做一番事業(yè)。這兩句是正式向張丞相表白心事，說(shuō)明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過(guò)還找不到門(mén)路而已。
于是下面再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁。“垂釣者”暗指當朝執政的人物，其實(shí)是專(zhuān)就張丞相而言。這最后兩句，意思是說(shuō)：執政的張大人啊，您能出來(lái)主持國政，我是十分欽佩的，不過(guò)我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話(huà)，詩(shī)人巧妙地運用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”（《淮南子。說(shuō)林訓》）的古語(yǔ)，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。
作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫(xiě)得得體，稱(chēng)頌對方要有分寸，不失身分。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩(shī)委婉含蓄，不落俗套，藝術(shù)上自有特色。
2.詩(shī)中的端居一句中的端居指什么
端居指平居閑處
這是孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中的詩(shī)句
我想出仕無(wú)人援引，猶如想渡湖卻沒(méi)有舟楫一樣，在這圣明之世置閑真使我慚愧不已
“欲濟無(wú)舟楫”，《書(shū)·說(shuō)命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫 .”面對洞庭湖，要渡過(guò)去卻沒(méi)有舟楫，暗喻自己想出仕建功，沒(méi)有人引薦.“端居恥圣明 ”，端居指平居閑處 ，在圣明時(shí)即太平時(shí)，閑著(zhù)不做事是可恥的
在抒懷方面，明明是求人引薦，卻沒(méi)有一句求薦的話(huà)，而是結合洞庭湖的描寫(xiě)，用“欲濟無(wú)舟楫 ”來(lái)暗示，并說(shuō)自己不出來(lái)做事對不起這個(gè)時(shí)代.對方原是宰相，“舟楫”這個(gè)典用得極為得體.
3.《端居》李商隱
不能，原因：清代馮浩《玉溪生詩(shī)箋注》引楊守智說(shuō)：“‘敵’字險而穩。”這評語(yǔ)很精到。這里本可用一個(gè)比較平穩而渾成的“對”字。但“對”只表現“空床”與“素秋”默默相對的寂寥清冷之狀，偏于客觀(guān)描繪。而“敵”則除了含有“對”的意思之外，還兼傳出空床獨寢的人無(wú)法承受“素秋”的清寥凄寒意境，而又不得不承受的那種難以言狀的心靈深處的凄愴，那種凄神寒骨的感受，更偏于主觀(guān)精神狀態(tài)的刻畫(huà)。試比較李煜“羅衾不耐五更寒”（《浪淘沙》），便可發(fā)現這里的“敵”字雖然下得較硬較險，初讀似感刻露，但細味則感到它在抒寫(xiě)客觀(guān)環(huán)境所給予人的主觀(guān)感受方面，比“不耐”要深細、雋永得多，而且它本身又是準確而妥帖的。這就和離開(kāi)整體意境專(zhuān)以雕琢字句為能事者有別。
三、四兩句從室內的“空床”移向室外的“青苔”、“紅樹(shù)”。但并不是客觀(guān)地描繪，而是移情入景，使客觀(guān)景物對象化，帶上濃厚的主觀(guān)色彩。寂居異鄉，平日很少有人來(lái)往，階前長(cháng)滿(mǎn)了青苔，更顯出寓所的冷寂。紅樹(shù)，則正是暮秋特有的景象。青苔、紅樹(shù)，色調本來(lái)是比較明麗的，但由于是在夜間，在迷蒙雨色、朦朧夜月的籠罩下，色調便不免顯得黯淡模糊。在滿(mǎn)懷愁緒的詩(shī)人眼里，這“階下青苔與紅樹(shù)”似乎也在默默相對中呈現出一種無(wú)言的愁緒和清冷寥落的意態(tài)。這兩句中“青苔”與“紅樹(shù)”，“雨中”與“月中”'“寥落”與“愁”，都是互文錯舉。“雨中”與“月中”，似乎不大可能是同一夜間出現的景象。但當詩(shī)人面對其中的一幅圖景時(shí)（假定是月夕），自不妨同時(shí)在心中浮現先前經(jīng)歷過(guò)的另一幅圖景（雨夕）。這樣把眼前的實(shí)景和記憶中的景色交織在一起，無(wú)形中將時(shí)間的內涵擴展延伸了，暗示出像這樣地中宵不寐，思念遠人已非一夕。同時(shí)，這三組詞兩兩互文錯舉，后兩組又句中自對，又使詩(shī)句具有一種回環(huán)流動(dòng)的美。如果聯(lián)系一開(kāi)頭的“遠書(shū)”“歸夢(mèng)”來(lái)體味，那么這“雨中寥落月中愁”的青苔、紅樹(shù)，似乎還可以讓我們聯(lián)想起相互遠隔的雙方“各在天一涯”默默相思的情景。風(fēng)雨之夕，月明之夜，胸懷愁緒而寥落之情難遣的，又豈止是作客他鄉的詩(shī)人一身呢！
4.端居這首古詩(shī)的意思
端居
遠書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。
階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁。
譯文
愛(ài)妻從遠方的來(lái)信很久都沒(méi)有收到了，我得不到家人音訊，只有在睡夢(mèng)里才能回到家鄉以解鄉愁。可是中宵醒后，恍然發(fā)覺(jué)離別已是悠悠數年，顧望四周，只有空蕩蕩的床榻和寂寥凄寒的秋夜相對，不由得心生凄涼。
寂居異鄉，平日少有人來(lái)往，階前長(cháng)滿(mǎn)了青苔，那一片綠意和秋天的紅葉在迷蒙雨色、朦朧夜月的籠罩下變得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上鄉愁的磨人呢？
《端居》是唐代詩(shī)人李商隱身處異鄉時(shí)創(chuàng )作的一首詩(shī)。全詩(shī)四句，表達了作者思念家鄉親人的感情。前兩句寫(xiě)詩(shī)人得不到家人音書(shū)而產(chǎn)生歸家之夢(mèng)，以及中宵醒后寂寥凄寒的感受；后兩句借助對“青苔”、“紅樹(shù)”以及“雨”景、“月”色的描寫(xiě)，營(yíng)造出了冷寂、凄清的氛圍，表達了悲愁，孤寂和思親的情感。此詩(shī)借景抒情，格律工整，具有一種回環(huán)流動(dòng)之美。
5.清代王國維端居詩(shī)句
王國維詩(shī)選 端居（三首） 一 【原文】 端居多暇日，自與塵世疏。
① 處處得幽賞，時(shí)時(shí)讀異書(shū)。高吟驚戶(hù)牖，清淡霏瓊琚。
② 有時(shí)作兒戲，距躍繞庭除。角力不恥北，說(shuō)隱自忘愚。
③ 雖慚云中鶴，終勝轅下駒。如此胡不樂(lè )，問(wèn)君意何如？④ 【注釋】 ①“端居”二句：平常生活頗多閑暇的日子，自然與擾攘的塵世疏遠了。
端居：平常居處。兩句為組詩(shī)之緣起。
②“處處”四句：處處可得到幽雅的賞玩，時(shí)時(shí)可讀到新異的好書(shū)。有時(shí)高聲吟詠，聲震門(mén)戶(hù)，有時(shí)良友清談，傾珠吐玉。
幽賞：指清雅的游賞。李白《春夜宴從弟桃花園序》：“幽賞未已，高談轉清。”
異書(shū)：當指西方文史哲著(zhù)作。霏瓊琚：形容談話(huà)如玉屑般霏霏而出。
③“有時(shí)”四句：有時(shí)還學(xué)兒童游戲，歡欣跳躍繞著(zhù)庭院；互相較量力氣也不怕輸。我喜歡這隱居生活，忘掉自己的可笑。
距躍：跳躍。《左傳·僖公二十八年》：“距躍三百。”
向上跳為距，向前跳為躍。北：敗北，輸。
說(shuō)（yuè）隱：喜愛(ài)隱居。④“雖慚”四句：雖然慚愧不如云中之鶴，但總勝于轅下之駒。
像這樣啊為什么不快樂(lè )，問(wèn)一問(wèn)您意欲如何？云中鶴：比喻志趣高遠的人。《南史·劉傳》引劉孝標書(shū)：“（劉）矯矯出塵，如云中白鶴。”
轅下駒：車(chē)轅下不慣駕車(chē)的幼馬。比喻局促小氣的人。
《史記·魏其武安侯列傳》：“今日廷論，局趣效轅下駒。”局趣（cù）：拘束。
二 陽(yáng)春煦萬(wàn)物，嘉樹(shù)自敷榮。枳棘茁其旁，既鋤還復生。
① 我生三十載，役役苦不平。如何萬(wàn)物長(cháng)，自作犧與牲。
② 安得吾喪我，表里洞澄瑩。纖云歸大壑，皓月行太清。
③ 不然蒼蒼者，褫我聰與明。冥然逐嗜欲，如蛾赴寒檠。
④ 何為方寸地，矛戟森縱橫？聞道既未得，逐物又未能。⑤ 袞袞百年內，持此欲何成？⑥ 【注釋】 ①“陽(yáng)春”四句：溫暖的春天養育著(zhù)萬(wàn)物，好樹(shù)也自開(kāi)出花朵。
枳棘等惡木冒出在它旁邊，鋤掉之后又再長(cháng)出來(lái)。煦（xù）：溫暖，化育。
唐裴度《諸葛武侯祠堂碑銘》：“煦物如春，化人如神。”敷榮：開(kāi)花。
②“我生”四句：我生下來(lái)三十年，終日辛勞真苦于世事不平。為何作為萬(wàn)物之長(cháng)的人類(lèi)，自己卻成了犧牲品？役役：勞苦不息貌。
《莊子·齊物論》：“終身役役，而不見(jiàn)其成功。”犧：祭祀用的純色牲畜。
牲：祭祀用的一般家畜。《書(shū)·微子》：“今殷民乃攘竊神祗之犧、牲。”
③“安得”四句：我怎能做到摒棄了自己，使外表和內在都清澈明朗，像微云歸于大谷，明月行于太空。吾喪我：《莊子·齊物論》：“今者，吾喪我。”
郭象注：“吾喪我，我自忘矣。我自忘矣，天下有何物足識哉。
故都忘外內，然后超然俱得。”四句全用莊子意。
寫(xiě)出詩(shī)人澄明的襟懷。張孝祥《水調歌頭》：“素月分輝，明河共影，表里俱澄徹。”
與此同意。然詩(shī)中似亦有叔本華的“自失”（一譯“自我喪失”）的意味，“即是說(shuō)人們忘記了他的個(gè)體，忘記了他的意志”。
（《作為意志和表象的世界》） ④“不然”四句：若不然，老天爺奪去我的聰明，使我昏昏然追逐著(zhù)嗜欲，像飛蛾般撲向寒夜的燈光。蒼蒼：指天。
褫（chǐ）：奪去。嗜欲：嗜好與欲望。
指感官享受之欲。⑤“何為”四句：為什么在方寸之心中，總是戈戟森嚴縱橫交錯。
想要領(lǐng)會(huì )道理又未有所得，光去追求外物又未能做到。方寸地：指心。
聞道：領(lǐng)略道理。《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
逐物：追求外物。《莊子·天下》：“惜乎惠施之才，駘蕩而不得，逐萬(wàn)物而不反。”
四句寫(xiě)精神的痛苦與矛盾。⑥“袞袞”二句：在流水般的百年人生中，持著(zhù)這樣的態(tài)度，又能想有什么成就呢？袞袞：大水奔流貌。
形容歲月流逝。三 孟夏天氣柔，草木日夕長(cháng)。
① 遠山入吾廬，顧影自駘蕩。晴川帶芳甸，十里平如掌。
② 時(shí)與二三子，披草越林莽。清曠淡人慮，幽蒨遺世網(wǎng)。
③ 歸來(lái)倚小閣，坐待新月上。漁火散微星，暮鐘發(fā)疏響。
④ 高談達夜分，往往入遐想。詠此聊自?shī)剩嘁允疚狳h。
⑤ 【注釋】 ①“孟夏”二句：初夏時(shí)天氣清和，草木日夜都在生長(cháng)。孟夏：初夏。
陶淵明《讀山海經(jīng)》：“孟夏草木長(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏。” ②“遠山”四句：遠山映入我的小屋中，顧望影子也感到心情舒暢。
晴天下的江水繞著(zhù)芬芳的原野，一望十里，平坦如伸開(kāi)的手掌。駘（dài）蕩：怡悅。
芳甸：花草豐茂的原野。③“時(shí)與”四句：不時(shí)跟兩三位朋友出游，撥開(kāi)荒草，越過(guò)樹(shù)叢。
清朗開(kāi)闊的自然環(huán)境令人俗慮全消，在幽靜豐茂的樹(shù)林中擺脫塵世的束縛。二三子：猶言諸君，幾個(gè)人。
《論語(yǔ)·述而》：“吾無(wú)行而不與二三子者。”幽蒨（qiàn）：幽靜、茂密。
世網(wǎng)：比喻人世上禮法、習俗等對人的束縛。陸機《赴洛道中作》詩(shī)：“借問(wèn)子何之，世網(wǎng)嬰我身。”
④“歸來(lái)”四句：回來(lái)后閑憑在小閣上，等待新月升起。江上點(diǎn)點(diǎn)漁火像微星散墜，黃昏時(shí)寺院傳來(lái)疏疏落落的鐘聲。
⑤“高談”四句：余興未息，大家高談闊論直到深夜，所談的內容往往能引發(fā)人悠遠的想象。我寫(xiě)成此詩(shī)聊以自?shī)剩灿脕?lái)出示給我的朋友們看看。
夜分：夜半。吾黨：我輩。
6.端居是什么意思
端居意為閑居，無(wú)所事事，舉一例子：望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。 欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 這是一首干謁詩(shī)。
唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），孟浩然西游長(cháng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈當時(shí)在相位的張九齡（或者是張說(shuō)），目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身分，才寫(xiě)得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。 秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，和岸上幾乎平接。
遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)得洞庭湖極開(kāi)朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著(zhù)千花萬(wàn)樹(shù)，容納了大大小小的河流。
三、四句實(shí)寫(xiě)湖。“氣蒸”句寫(xiě)出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。
而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好象瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。
這兩句被稱(chēng)為描寫(xiě)洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢。
詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿(mǎn)活力。 下面四句，轉入抒情。
“欲濟無(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來(lái)的，詩(shī)人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒(méi)有人接引，正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。“端居恥圣明”，是說(shuō)在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)做一番事業(yè)。
這兩句是正式向張丞相表白心事，說(shuō)明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過(guò)還找不到門(mén)路而已。 于是下面再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁。
“垂釣者”暗指當朝執政的人物，其實(shí)是專(zhuān)就張丞相而言。這最后兩句，意思是說(shuō)：執政的張大人啊，您能出來(lái)主持國政，我是十分欽佩的，不過(guò)我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。
這幾句話(huà)，詩(shī)人巧妙地運用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”（《淮南子。說(shuō)林訓》）的古語(yǔ)，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。
作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫(xiě)得得體，稱(chēng)頌對方要有分寸，不失身分。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
這首詩(shī)委婉含蓄，不落俗套，藝術(shù)上自有特色。
