典故小學(xué)生(小學(xué)生成語(yǔ)故事大全10篇)
1.小學(xué)生成語(yǔ)故事大全10篇
義不容辭
義無(wú)反顧
亦步亦趨
異軍突起
易如反掌
意氣揚揚
因人成事
因勢利導
引狼入室
引錐刺股
飲醇自醉
飲鴆止渴
郢書(shū)燕說(shuō)
映月讀書(shū)
憂(yōu)心如焚
游刃有余
有備無(wú)患
有腳陽(yáng)春
有名無(wú)實(shí)
有恃無(wú)恐
有志者，事竟成
有志者事竟成
予取予求
愚公移山
與狐謀皮
與虎謀皮
羽毛未豐
欲蓋彌彰
鷸蚌相爭，漁翁得利
鷸蚌相爭
緣木求魚(yú)
約法三章
月下老人
越俎代庖
運籌帷幄
運斤成風(fēng)
糟糠之妻
鑿壁偷光
曾參殺人
債臺高筑
枕戈待旦
爭先恐后
鄭人買(mǎi)履
之乎者也
知彼知己
知難而退
止戈為武
只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈
只重衣衫不重人
紙上談兵
紙醉金迷
指鹿為馬
趾高氣揚
至死不悟
志在四方
炙手可熱
智者千慮，必有一失
置之度外
中飽私囊
中流擊楫
忠言逆耳
終南捷徑
眾口鑠金
眾怒難犯
眾叛親離
眾志成城
重蹈覆轍
州官放火
逐客令
煮豆燃萁
助紂為虐
專(zhuān)橫跋扈
專(zhuān)心致志
莊生夢(mèng)蝶
莊周夢(mèng)蝶
惴惴不安
捉襟見(jiàn)肘
自慚形穢
自食其果
自相矛盾
縱虎歸山
走馬看花
醉翁之意不在酒
左提右挈
作壁上觀(guān)
作法自斃
作舍道邊
作威作福
作威作福
坐觀(guān)成敗
坐懷不亂
坐山觀(guān)虎斗
2.小學(xué)生成語(yǔ)故事100篇 小學(xué)常用的100個(gè)成語(yǔ)故事
專(zhuān)心致志、哄堂大笑、栩栩如生、胸有成竹、熟能生巧、水滴石穿、百發(fā)百中、無(wú)價(jià)之寶、畫(huà)龍點(diǎn)睛，具體解釋如下： 1、專(zhuān)心致志 古時(shí)候有個(gè)圍棋高手，名叫秋，人們稱(chēng)他弈秋。
他有兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心好學(xué)，棋藝提高很快；另一個(gè)雖然也天天聽(tīng)課，但很不專(zhuān)心。他看著(zhù)老師，心里卻想著(zhù)天上有沒(méi)有大雁飛來(lái)，老師的話(huà)一句也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，棋藝自然也沒(méi)有絲毫提高。
2、哄堂大笑 宋朝時(shí)候，有個(gè)叫馮相的官員。有一天，他穿著(zhù)一雙新靴子走進(jìn)辦公的衙門(mén)。
一個(gè)同僚問(wèn)他：“您買(mǎi)這雙新靴子花了多少錢(qián)？”他抬起一只腳說(shuō)：“九百。”那個(gè)同僚驚奇地說(shuō)：“怎么我這雙靴子花了一千八百呢？”馮相又抬起另一只腳說(shuō)：“這只也是九百。”
滿(mǎn)屋的人都大笑起來(lái)。 3、栩栩如生 中國古代哲學(xué)家莊子在自己著(zhù)作中曾經(jīng)寫(xiě)出了這樣一個(gè)故事：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與！”意思：莊周做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只美麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現，在空中翩翩起舞。
他覺(jué)得非常快活得意，簡(jiǎn)直忘記了世界還有莊周這么一個(gè)人。 4、胸有成竹 宋朝有個(gè)著(zhù)名的畫(huà)家叫文與可，特別擅長(cháng)畫(huà)竹子，他畫(huà)的竹子栩栩如生。
為了畫(huà)好竹子，他在自己房前屋后種了許多竹子，一年四季，他都在仔細觀(guān)察竹子的形態(tài)和變化。所以畫(huà)竹子時(shí)，他的胸中就已經(jīng)有了十分生動(dòng)、逼真的竹子形象了。
5、熟能生巧 宋朝時(shí)，有個(gè)人叫陳堯咨，他一箭射斷了一根細樹(shù)枝。正在得意時(shí)，旁邊一個(gè)賣(mài)油的老翁把一枚銅幣放在油葫蘆口上，舀了一勺油從高高的地方倒下來(lái)，油從銅幣的小孔里穿過(guò)，流進(jìn)油葫蘆里去了。
陳堯咨非常驚奇，老翁說(shuō)：“不過(guò)是熟能生巧而已。”。
3.小學(xué)生歷史故事
孟母三遷
從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習記住。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：“這才是我兒子應該住的地方呀！”
后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習到好的習慣，也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習慣。
祖逖：聞雞起舞、中流擊楫
一天半夜，少年祖逖被野外傳來(lái)的雞鳴聲吵醒了，便用腳踢醒劉琨，說(shuō)：“此非惡聲也”。于是，兩人相邀到戶(hù)外，拔劍起舞。這就是流傳至今的“聞雞起舞”的佳話(huà)。
西晉末年，匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。”
司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
大名鼎鼎的“楊震四知”。——司馬光《資治通鑒》
東漢名臣楊震在由荊州刺史調任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑（今山東巨野縣東南）。昌邑縣令王密是他在任荊州刺史時(shí)舉"茂才"提拔起來(lái)的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為了報答楊震的恩情，特備黃金十斤，于白天謁見(jiàn)后，又乘更深夜靜無(wú)人之機，將白銀送給楊震。楊震不但不接受，還批評說(shuō)："我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？"王密說(shuō)："現在深夜無(wú)人知道。"楊震說(shuō)：" 天知、地知、我知、你知，怎能說(shuō)無(wú)人知道呢？"受到譴責后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震"暮夜卻金"的事，影響很大，后人因此稱(chēng)楊震為"四知先生".
楊震為官，清正廉潔，從不謀取私利。在任涿郡（今河北省涿縣）太守期間，從不吃請受賄，也不因私事求人、請人、托人，請客送禮。他的子孫們與平民百姓一樣，蔬食步行，生活十分簡(jiǎn)樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅決不肯，他說(shuō)："讓后世人都稱(chēng)他們?yōu)?清白吏'子孫，這樣的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！"從中可見(jiàn)楊震的廉潔品德與高尚情操。
以上可以擴充，可以縮減，都能控制在3分鐘左右。
4.小學(xué)生歷史故事
孟母三遷 從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節沒(méi)有改嫁。
一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。
每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習記住。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：“這才是我兒子應該住的地方呀！” 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習到好的習慣，也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習慣。
祖逖：聞雞起舞、中流擊楫 一天半夜，少年祖逖被野外傳來(lái)的雞鳴聲吵醒了，便用腳踢醒劉琨，說(shuō)：“此非惡聲也”。于是，兩人相邀到戶(hù)外，拔劍起舞。
這就是流傳至今的“聞雞起舞”的佳話(huà)。 西晉末年，匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 大名鼎鼎的“楊震四知”。
——司馬光《資治通鑒》 東漢名臣楊震在由荊州刺史調任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑（今山東巨野縣東南）。昌邑縣令王密是他在任荊州刺史時(shí)舉"茂才"提拔起來(lái)的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為了報答楊震的恩情，特備黃金十斤，于白天謁見(jiàn)后，又乘更深夜靜無(wú)人之機，將白銀送給楊震。
楊震不但不接受，還批評說(shuō)："我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？"王密說(shuō)："現在深夜無(wú)人知道。"楊震說(shuō)：" 天知、地知、我知、你知，怎能說(shuō)無(wú)人知道呢？"受到譴責后，王密十分慚愧，只好作罷。
楊震"暮夜卻金"的事，影響很大，后人因此稱(chēng)楊震為"四知先生". 楊震為官，清正廉潔，從不謀取私利。在任涿郡（今河北省涿縣）太守期間，從不吃請受賄，也不因私事求人、請人、托人，請客送禮。
他的子孫們與平民百姓一樣，蔬食步行，生活十分簡(jiǎn)樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅決不肯，他說(shuō)："讓后世人都稱(chēng)他們?yōu)?清白吏'子孫，這樣的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！"從中可見(jiàn)楊震的廉潔品德與高尚情操。
以上可以擴充，可以縮減，都能控制在3分鐘左右。
5.120個(gè)國學(xué)經(jīng)典小故事（小學(xué)生必讀）
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：cabbage2011國學(xué)經(jīng)典故事√1、子欲養而親不待孔子在前往齊國的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀。
孔子對駕車(chē)的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊！”于是，趕著(zhù)馬車(chē)尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著(zhù)鐮刀，系著(zhù)白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。孔子于是下車(chē)，上前問(wèn)道：“先生，請問(wèn)您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子。”
孔子問(wèn)：“您現在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì )哭得這樣悲傷呢？”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了。”孔子便問(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊。”
丘吾子悲痛地說(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習，可等我到處尋師訪(fǎng)友，周游各國回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失；在壯年時(shí)，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過(guò)失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失。”丘吾子又仰天悲嘆道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停；兒子想要奉養父母，父母卻不在了。
過(guò)去了永遠不會(huì )再回來(lái)的，是年齡啊；再也不能見(jiàn)到的，是父母啊！就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧！【智慧小語(yǔ)】大事都須從小事做起。《弟子規》中√√【智慧小語(yǔ)】用孝順的心對待父母，父母可以得到很好的孝養；用慈悲的心對待眾。
6.成語(yǔ)故事十個(gè)
語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。 有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。
于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。 秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。
另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”
因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。 結果，雖然兩。
7.給小學(xué)生講的歷史故事
其實(shí)成語(yǔ)故事中有許多是歷史故事，介紹這些比單純的歷史的故事要好
天涯海角
韓愈，字退之，是唐代中葉時(shí)的偉大文學(xué)家。
他二歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì )和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。韓會(huì )有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(cháng)兄會(huì )為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點(diǎn)。后來(lái)韓會(huì )四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥（會(huì )、弁、介），都很早離開(kāi)了人世。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個(gè)人，零丁孤苦，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。
韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見(jiàn)過(guò)三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫(xiě)了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來(lái)心酸。
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話(huà)，用來(lái)比喻極其遙遠的地方。
內助之賢
晏嬰是戰國時(shí)齊景公的宰相，軀體不甚高大，據云長(cháng)不滿(mǎn)六尺（相當現在四尺三寸）但他很有才干，名聞諸侯，有一天晏嬰出門(mén)，坐看車(chē)子，由他的御者（馬車(chē)夫）駕車(chē)。那位御者的妻子很賢淑，當御者駕看車(chē)子，經(jīng)過(guò)自己家的門(mén)口時(shí)，他的妻子在門(mén)縫里偷看，看見(jiàn)她丈夫揮看馬鞭，現出洋洋得意的樣子。
當天晚上她丈夫回家時(shí)，她就責他道：“晏嬰身長(cháng)不滿(mǎn)六尺，當了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態(tài)度，還是很謙虛，一點(diǎn)也沒(méi)有自滿(mǎn)的意思；你身長(cháng)八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車(chē)人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣子，所以你不會(huì )發(fā)達，只能做些低賤的職務(wù)，我實(shí)在替你覺(jué)得難為情啊！”
御者自從聽(tīng)了他妻子的話(huà)后，態(tài)度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見(jiàn)御者突然謙和起來(lái)，覺(jué)得很奇怪，問(wèn)他的原因；御者就把妻子所說(shuō)的一番話(huà)老老實(shí)實(shí)地告訴晏嬰。晏嬰為他聽(tīng)到諫勸，能夠馬上改過(guò)，是一個(gè)值得提拔的人，于是推薦他當了大夫的官。
由這內助之賢的故事，后人把它引伸拙來(lái)，恭維人家有賢淑的妻子。今日一般人對妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業(yè)、學(xué)業(yè)、品格方面都有了進(jìn)展，增加丈夫在社會(huì )上的地位，就稱(chēng)他有內助之賢。
火樹(shù)銀花
8.具有教育小學(xué)生的古代經(jīng)典故事
古人講禮貌故事（曾子避席，程門(mén)立雪）。
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢（ZUO）向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
