霹靂弦典故(弓如霹靂弦驚中的霹靂出自哪個(gè)歷史典故)

1.“弓如霹靂弦驚”中的“霹靂”出自哪個(gè)歷史典故

劉備的盧馬的盧馬是額上有白色斑點(diǎn)的馬，古人認為這種馬妨主。劉備憑的盧馬脫險，被傳誦為義馬救主。后一般以“的盧馬”形容快馬。辛棄疾《破陣子》：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”歷史典故這匹馬原為劉表手下降將張武所有，后來(lái)張武造反，走投無(wú)路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認了親戚并投靠劉表，這個(gè)時(shí)候便主動(dòng)請纓親征。等到短兵相接，劉備望見(jiàn)張武坐騎“極其雄俊”，大為贊賞贊曰：“此必千里馬也”，趙云即時(shí)領(lǐng)會(huì )了主公的意圖，挺槍而出，“不三回合”，便斬將奪馬。等到凱旋班師，劉表見(jiàn)了這匹馬，也禁不住贊不絕口。劉備正愁無(wú)一報答劉表，于是欲將此馬送給劉表。不料，劉表謀士蒯越認為此馬“眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為‘的盧’，騎則妨主。”還說(shuō)“張武騎此馬而亡”就是證明，嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備，于是這匹戰馬又跟隨了劉備。劉表的幕賓伊籍將此馬“妨主”的消息透露給了劉備，劉備卻不予采納。后來(lái)蔡瑁欲設計謀害劉備，伊籍又向劉備報信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧卻是慌不擇路走錯了路，結果便來(lái)到了檀溪。前是闊越數丈的檀溪后是追兵，劉備在這個(gè)時(shí)候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打著(zhù)的盧一邊大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上對岸，完成了的盧最富傳奇意義的演出。這之后劉備更加不相信“的盧妨主”的預言了，對這匹救命的寶馬無(wú)限珍愛(ài)，后來(lái)出兵入蜀之際因見(jiàn)龐統坐騎老弱，為了顯示自己對龐統的重視而將自己珍愛(ài)的寶馬的盧贈送給了龐統。誰(shuí)知龐統無(wú)福消受，剛騎上的盧便被敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死，從此后的盧馬也失去了蹤跡.

釋源：《三國志》裴松之注。《三國志？？蜀志？？先主備傳》：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”裴松之注引《世語(yǔ)》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會(huì )，蒯越、蔡瑁欲因會(huì )取備，備覺(jué)之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽(yáng)城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力。’的盧乃一踴三丈，遂得過(guò)。”

2.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚,作者運用典故抒發(fā)了什么感情

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”

這兩句是說(shuō)英雄騎著(zhù)快如的盧的戰馬，手持狠有力量的弓箭，飛馳戰場(chǎng)，英勇殺敵。“的盧”，良馬名。

據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，劉備在襄陽(yáng)遇難，的盧載他一月三丈，脫離險境。后來(lái)用“的盧”形容善戰的良馬。

“霹靂”，比喻響聲如雷。這兩句連用兩個(gè)比喻，讓我們好象看到的盧快馬在飛馳電掣般前進(jìn)，強弓勁矢在霹靂般震 響。

一幅風(fēng)塵蔽日、金鼓匝地的戰斗情景便躍然紙上，愛(ài)國將士們沖鋒陷陣，所向無(wú)敵的英雄氣概，歷歷如在目前。這是壯詞壯景的進(jìn)一步烘托，是壯詞壯意的進(jìn)一步生發(fā)。

3.

“八百里”謂牛，晉王愷有一條良牛名“八百里”。一次王濟與愷比射，以此牛為賭。濟“一起便破的”遂殺牛作炙，“一臠便去”。事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈篇》。這里用此事，乃取濟之豪氣，蘇軾有詩(shī)曰：“要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸”（《約公擇飲，是日大風(fēng)》）。

五十弦，《史記·封禪書(shū)》載：太帝使素女鼓五十弦瑟，聲音悲切，帝禁不止。這與悲壯蒼涼的“塞外聲”有相近之處。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”兩句，從形、聲兩方面著(zhù)筆，寫(xiě)奏樂(lè )啖肉的軍營(yíng)生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。

“的盧”馬是三國時(shí)期劉備的坐騎，它渾身雪白，遠遠看去就像一團白雪，漂亮極了。雖然它是一匹被人類(lèi)馴養的馬，但是卻一點(diǎn)都沒(méi)有奴氣。它不曾被人類(lèi)傷害，相反，人類(lèi)是它除了溫飽之外更大的野心。借助人類(lèi)的智慧，的盧馬和所有的名馬們已經(jīng)成了這個(gè)世界上除了人類(lèi)之外的另一種文化——馬族們借助人類(lèi)實(shí)現了他們超出馬類(lèi)的價(jià)值！