吃龍肉典故(西方神話(huà)里有沒(méi)有吃龍肉的情節)
1.西方神話(huà)里有沒(méi)有吃龍肉的情節
古今中外都有許多關(guān)于龍的神話(huà)傳說(shuō)，一提起龍，作為龍的傳人的我們，首先想到的是高高在上，作為祥瑞代表的神話(huà)生物，我國古代傳說(shuō)中的龍，大多是正義的化身，像應龍就曾經(jīng)幫助皇帝討伐蚩尤，還幫大禹治水。龍在我國先民心目中地位崇高，而且我國古代皇家將他的圖騰，自詡為真龍天子。我國神話(huà)中的龍有很多種而且形態(tài)也各異，皇家用的龍圖騰是5爪金龍，金黃色，這是非常高貴的一種龍。相比之下，西方的龍就不那么受尊崇了，西方的龍多位陰險狡詐、貪婪、兇暴、毀滅的代表，通常被形容為惡龍，或口吐烈焰，或吃人屠城，而且西方的龍基本都是3爪龍，這如果按我們國家龍的標準來(lái)看，應該是非常下等的龍，當然龍也有4爪的，韓國神話(huà)傳說(shuō)中的龍就多是4爪龍，我們的近鄰日本神話(huà)傳說(shuō)中的龍就多是3爪，而且從這兩個(gè)國家傳說(shuō)中龍的形態(tài)來(lái)看，可以看得出許多我國神話(huà)傳說(shuō)中龍的影子，看來(lái)這兩個(gè)國家中龍的形象被我們影響的很多！
第一種：多頭龍
外觀(guān)特點(diǎn)：多頭龍最顯著(zhù)的特點(diǎn)就是有多個(gè)頭顱和脖頸，有的有翅膀，但也不一定。在古希臘神話(huà)中，海克力士殺掉了一只有8個(gè)頭顱的龍。這種龍非常難殺，他們每次被砍掉一個(gè)頭顱，就會(huì )長(cháng)出來(lái)兩顆來(lái)。最后，海克力士在每砍掉一顆頭后用火炬點(diǎn)燃它的脖子，使得它不能再長(cháng)出頭來(lái)，就這樣海克力士成功的消滅了多頭龍。還有另一種辦法據說(shuō)也可以消滅多頭龍，就是同一時(shí)間一起砍掉他所有的頭，當然這個(gè)辦法估計很難實(shí)現了，他的頭實(shí)在太多了！
第二種：無(wú)鱗龍
外觀(guān)特點(diǎn)：無(wú)磷龍最大的特點(diǎn)就是身上沒(méi)有厚厚的鱗片，全身光滑。據傳說(shuō)這種龍性情溫順可以被馴服，有關(guān)于龍騎士的傳說(shuō)，他們能與馴服他的騎士互相心靈感應。它們還可以進(jìn)行傳送，進(jìn)入一個(gè)二次元虛擬空間以躲避危險。金色和綠色的無(wú)磷龍是雌性，古銅色和棕色的是雄性。在吞下一顆火石以后，它們可以吐火。這種龍感覺(jué)好像電影《阿凡達》中納美人騎的飛龍呀，也許影視創(chuàng )作就是借鑒了無(wú)磷龍的神話(huà)原型呢。
第三種：蜉蝣龍
外觀(guān)特點(diǎn)：這種龍其實(shí)更像是一種蜥蜴，按傳說(shuō)龍的等級形態(tài)來(lái)說(shuō)，這應該是非常低級別的龍，這種龍有足無(wú)翼，有兩類(lèi)：火蜉蝣龍和冰蜉蝣龍。火蜉蝣龍身體是紅色可以噴出烈焰。冰蜉蝣龍身體是白色或者淡藍色可以噴出冰雪。這種龍不能飛，看起來(lái)就好像4-40英尺長(cháng)的蜥蜴。也許這種龍是修行還為到時(shí)候吧，可能長(cháng)成了也就生出翅膀，飛龍在天了！
2.聊齋龍肉講的一個(gè)什么故事
原文
姜太史玉璇言：“龍堆之下，掘地數尺，有龍肉充牣其中。 任人割取，但勿言‘龍’字。或言‘此龍肉也’，則霹靂震作，擊人而死。” 太史曾食其肉，實(shí)不謬也。
譯文
太史姜玉璇說(shuō)：“天山南麓的沙漠中，有個(gè)叫白龍堆的地方，從地上挖下幾尺以后，看到里面盛著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的龍肉。人們可以任意去割，只是不能說(shuō)出‘龍’字來(lái)。若有人說(shuō)‘這是龍肉’，就會(huì )有霹靂震響，把人擊死。”姜太史就曾經(jīng)吃過(guò)這種肉，的確不是荒謬之談。
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640~1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數十年時(shí)間，寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書(shū)運用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對當時(shí)的社會(huì )、政治多所批判。著(zhù)有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農業(yè)、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩(shī)集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著(zhù)5種。
3.聊齋龍肉講的一個(gè)什么故事
原文 姜太史玉璇言：“龍堆之下，掘地數尺，有龍肉充牣其中。
任人割取，但勿言‘龍’字。或言‘此龍肉也’，則霹靂震作，擊人而死。”
太史曾食其肉，實(shí)不謬也。 譯文 太史姜玉璇說(shuō)：“天山南麓的沙漠中，有個(gè)叫白龍堆的地方，從地上挖下幾尺以后，看到里面盛著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的龍肉。
人們可以任意去割，只是不能說(shuō)出‘龍’字來(lái)。若有人說(shuō)‘這是龍肉’，就會(huì )有霹靂震響，把人擊死。”
姜太史就曾經(jīng)吃過(guò)這種肉，的確不是荒謬之談。 作者簡(jiǎn)介 蒲松齡（1640~1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。
早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。
除中年一度作幕于寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。
能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數十年時(shí)間，寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補。
其書(shū)運用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對當時(shí)的社會(huì )、政治多所批判。著(zhù)有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農業(yè)、醫藥等通俗讀物多種。
還有文集13卷400多篇，詩(shī)集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著(zhù)5種。
