淯水吟典故(淯水吟怎么鑒賞)
1.淯水吟怎么鑒賞
飄零之人，薄命苦辛。飄零的，又何止鄒氏？薄命的，也有典韋啊。
都是飄零之人，同是侍奉曹操，一個(gè)是將，一個(gè)是妾。都有知遇之恩，卻都因為曹操的一意孤行而死！
薄命、薄命、薄命！千紅一哭，萬(wàn)艷同悲！金閨花柳質(zhì)，正赴黃粱人！
忍把浮名，換了淺唱低吟。自古紅顏多薄命！自古良將死忠臣！嗚呼哀哉！
王建的這首淯水吟，可以說(shuō)是整個(gè)三國配樂(lè )歌詞中，寫(xiě)得最好的一首。望眼看去，滿(mǎn)篇都是“薄命”，滿(mǎn)篇都是“君恩”。鄒氏和典韋被王建用這首古韻詩(shī)歌巧妙地聯(lián)系在了一起。道出了女子的無(wú)奈，道出了忠臣死節的可惜、可嘆、可悲！
君志在四海，妾敢望永親？其實(shí)，也是君志在四海，臣敢望永隨？當您凱旋而歸的時(shí)候，您能夠記住那些曾經(jīng)為你戰死沙場(chǎng)的將士嗎？您能記住那些為你嘔心瀝血的文官嗎？當然記不住！那郭奉孝不就是在曹操敗仗之后才想起的么？！
一霎歡心，一霎溫情。于妻妾而言，黃土埋骷髏，不可永得寵。于臣而言，伴君如伴虎。
這也就是那句君心非我心的真諦吧。
2.《水龍吟》,《永遇樂(lè )》中的典故
辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）所用的典故有桓溫感嘆年華虛度、張翰棄官歸鄉、許汜為劉備所羞，《永遇樂(lè )》用三國時(shí)吳國國主孫權（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個(gè)是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來(lái)憑借自己的努力而當上東晉將領(lǐng)，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝。
詞的下片，也運用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用南朝宋文帝劉義隆（“元嘉”為其年號）事，他想學(xué)前人“封狼居胥”（即北伐建功），而誤聽(tīng)王玄謨之言，派王玄謨率兵草率北伐，結果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪；另一個(gè)是用戰國時(shí)期的趙國名將廉頗的故實(shí)，他曾為趙國立下汗馬功勞，后來(lái)，趙王以為他年老而不再用他。辛棄疾在此詞中運用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現其收復中原失地的強烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情。
3.《三國演義》中《淯水吟》表達了鄒氏對曹操的什么感情
《淯水吟》表達了鄒氏內心深處是渴望得到曹操的愛(ài)與呵護的，但內心又知道這是不可能的。
鄒氏在《三國演義》小說(shuō)原文中，是個(gè)僅僅被一帶而過(guò)的次要人物。而歌曲《淯水吟》的作者，卻對她在動(dòng)蕩時(shí)代里可想而知的凄慘命運做了合理的虛構：“我本飄零人，薄命歷苦辛。”無(wú)論是歷史上的漢末三國，還是后人眼中的三國亂世，都是屬于男人的勾心斗角、殘酷搏殺的時(shí)代。一個(gè)柔弱的女子，盡管“飄零”、“薄命”、“歷苦辛”，是不會(huì )有人在意的。
“離亂得遇君，感君萍水恩”，表現了她對遇見(jiàn)了曹操的欣然。然而，曹操的垂青，不過(guò)是“求歡”而已，遠遠談不到“愛(ài)情”。歌中的鄒氏深知這一點(diǎn)：“妾為失意女，君是得意臣。君志在四海，妾敢望永親？薄酒豈真醉，君心非我心。”亂世中的女性渴望被寵愛(ài)、被保護的心愿，在現實(shí)中是那樣不堪一擊。
“明日淯水頭，遺韻埋香魂”則是最美麗的傷悼，劇中最后鄒氏撫琴以死，曹操歡盡而逃，典韋盡忠殞命。通篇緊扣“薄命”二字。鄒氏確實(shí)夠薄命，先后托身虎狼，直至葬身火海，即便不問(wèn)出處，也讓人為之扼腕。
擴展資料：
《淯水吟》本身是一首虛構的歌，在劇中，歌的吟唱者乃是張濟遺孀、張繡寡嬸鄒氏。這首歌在劇中唱了兩次。通篇緊扣“薄命”二字。但其實(shí)此曲還有哭典韋之處，歌詞處處顯知遇之恩。詞句還頗得古詩(shī)十九首神韻，淺淡而深沉，直率而婉約。伴隨著(zhù)歌聲的，是四處火起，刀兵競發(fā)，失卻雙戟的典韋舍生忘死，醉眼朦朧的曹操暴跳如雷，旁若無(wú)人的鄒氏依舊淺吟低唱。
所以《淯水吟》明寫(xiě)鄒氏，暗寫(xiě)的是典韋。整篇歌詞都描寫(xiě)了詞中的婦人對于托身之人的忠貞不渝，但是聯(lián)系到鄒氏的情況——被典韋（電視劇的改動(dòng)，演義中為曹安民）推薦給曹操，實(shí)在難以想象鄒氏會(huì )對曹操這個(gè)男人產(chǎn)生矢志不渝的感情。但是將典韋帶入歌詞中，一切就說(shuō)得通了。以美人喻忠臣自《離騷》便有先例，更能看出創(chuàng )作水平之高。
在三國演義第12集，曹操第二次祭奠典韋時(shí)，這首《淯水吟》再次響起。聯(lián)系到當時(shí)的情況很難認為曹操的這次祭奠是為了鄒氏，那么合理的解釋也就是典韋與這首《淯水吟》必有關(guān)聯(lián)。
參考資料來(lái)源：百度百科——淯水吟
4.《三國演義》中《淯水吟》表達了鄒氏對曹操的什么感情
淯水吟
我本飄零人，薄命歷苦辛。
離亂得遇君，感君萍水恩。
君愛(ài)一時(shí)歡，烽煙作良辰。
含淚為君壽，酒痕掩征塵。
燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟，
一霎歡欣，一霎溫馨。
誰(shuí)解琴中意？ 誰(shuí)憐歌中人？
妾為失意女，君是得意臣。
君志在四海，妾敢望永親？
薄酒豈真醉，君心非我心。
今宵共怡悅，明朝隔遠津。
天下正憂(yōu)攘，四野多逃奔。
須臾刀兵起，君恩何處尋？
生死在一瞬，榮耀等浮云。
當君凱旋歸，能憶樽前人？
燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神，
一霎歡欣，一霎溫馨。
明日淯水頭，遺韻埋香魂
"我本飄零人，薄命歷苦辛." 燈火闌珊的軍營(yíng)里，是誰(shuí)在吟唱？
三國時(shí)曹操戰得婉城，退入寢所，私問(wèn)左右曰：“此城中有妓女否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密對曰：“昨晚小侄窺見(jiàn)館舍之側，有一婦人，生得十分美麗，問(wèn)之，乃繡叔張濟之妻也。”操聞言，便令安民領(lǐng)五十甲兵往取之。須臾，取到軍中。操見(jiàn)之，果然美麗。問(wèn)其姓，婦答曰：“妾乃張濟之妻鄒氏也。”操曰：“夫人識吾否？”鄒氏曰：“久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族矣。”鄒氏拜曰：“實(shí)感再生之恩。”操曰：“今日得見(jiàn)夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，隨吾還都，安享富貴，何如？”鄒氏拜謝。是夜，共宿于帳中。
是夜，鄒氏吟唱了這首<；淯水吟>.
5.辛棄疾 水龍吟 典故運用
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì )、登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。
可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！ 1.玉簪螺髻 皮日休《縹緲?lè )濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句（即簪），是此句用語(yǔ)所出。 2.把吳鉤看了 杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈，含笑看吳鉤”的句子。
3.欄干拍遍 據宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨語(yǔ)，或以手拍欄于。曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”。
4.休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？ 晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉。（見(jiàn)《晉書(shū)。
張翰傳》） 5.求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣 三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。
如果是我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志。陳登傳》） 6.樹(shù)猶如此 據《世說(shuō)新語(yǔ)。
言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪？”樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢。
6.《三國演義》中《淯水吟》表達了鄒氏對曹操的什么感情
表達了不得不受辱以救族人的無(wú)奈，以及對這個(gè)惡棍的怨懟。
因為操賊上來(lái)就威脅到：“我為夫人故，特納張繡降，不然，夷九族矣。”你可以搜一下《一曲哀歌慟古今》，有詳盡的論述。
一曲哀歌慟古今--《淯水吟》賞析 作者 網(wǎng)易書(shū)魂 87版的三國演義看了兩遍，諸多的插曲中，能稱(chēng)作佳作的不過(guò)三首。漁家傲是一首古詞，自不必說(shuō)。
《歷史的天空》只不過(guò)給人面留下一聲嘆息，真正慟人心弦的就數《淯水吟》了。 古今中外的戰爭，占領(lǐng)者都明白：在被占領(lǐng)的土地上，必須施仁政。
否則，再強大的征服者最終都會(huì )被推翻、被消滅。而施仁政的底線(xiàn)，就是不能殺人放火、搶劫強奸。
被歷史學(xué)人捧為政治家、軍事家的曹阿瞞，不會(huì )不懂這個(gè)淺顯的道理。在他兵不血刃迫降張繡、占領(lǐng)宛城后，突然獸性勃發(fā)，想找個(gè)妓女泄欲，也并非不可。
但小壞種曹安民出了個(gè)餿主意：讓他去奸污宛城的“城母”--張繡的嬸母、張濟的寡妻鄒氏。于是，忘乎所以的阿瞞犯了兵事大忌，釀出了哀慟古今的一曲悲歌。
昏了頭的阿瞞接受小曹壞種的挑唆，派典韋把那婦人“取”來(lái)。請注意，不是請來(lái)、也不是喊來(lái)、更不是“娶來(lái)”，甚至也不是“弄來(lái)”，而是把她作為一個(gè)物件“取來(lái)”。
阿瞞不是把她作為一個(gè)人，而是作為一件器物拿來(lái)恣意享用的。阿瞞見(jiàn)了面就威脅道：“我為夫人故，特納張繡降，不然，夷三族矣。”
面對刀俎上的張氏三族上千口人的生命，鄒氏別無(wú)選擇，只有裸身劫法場(chǎng)。 后人讀三國，道學(xué)家們常不齒于鄒氏的委身。
但他們摘下面具想一想：鄒氏是應該拼死相爭、以身殉夫，置張氏上千口人的生命于不顧，保全所謂的“貞節”呢？還是污身以拯救千人呢？從人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)的角度評價(jià)，鄒氏難道不是舍身救人之舉嗎！赤膊上陣、殺人如麻的戰將都被捧為英雄，舍身救千人的弱女，比起他們來(lái)，遜色嗎？ 面對阿瞞的屠刀，鄒氏答道：“愿為丞相執帚”。當然，“執帚”可以作為“當媳婦”和“侍候”解釋?zhuān)饲榇司埃l(shuí)又能說(shuō)鄒氏沒(méi)有“執帚以?huà)甙⒉m暴虐心里”的暗喻呢？ 被阿瞞蹂躪了幾天后，鄒氏說(shuō)城里人多，要阿瞞帶她去城外大營(yíng)住。
你可以認為鄒氏是為了享樂(lè )。但你能否認作為上將張濟之妻的鄒氏，自然受過(guò)政治、軍事的熏陶，對侄子張繡的秉性也有著(zhù)深刻的了解，難道不擔心張繡有怒極而反的心理嗎？一旦張繡復仇，操賊移榻城外，不是更易入彀嗎？這比張繡攻城要容易一些吧。
密集的城里民眾不是少受點(diǎn)屠戮嗎？ 再現了歷史的場(chǎng)景，我們就更易理解《淯水吟》這首歌了。淯水吟的詞概括了整個(gè)宛城的戰況：預見(jiàn)了宛城戰事的必然，勾勒了宛城戰場(chǎng)的慘烈，預測了宛城戰事的結局。
“我本飄零人，薄命歷苦辛。”身陷囹圄，淪為玩物的鄒氏，緩慢低沉地訴述了自己的坎坷經(jīng)歷。
接著(zhù)，為了不使張氏家族被“夷三族”，不得不低聲承歡：“離亂得遇君，感君萍水恩。”但鄒氏終難抑制內心的不平，突然爆發(fā)出“君愛(ài)一時(shí)歡，烽煙作良辰。”
的哀怨。但想到當時(shí)的情勢，又不得不“含淚為君壽，酒痕掩征塵。”
在“燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。一霎歡欣，一霎溫馨。”
的無(wú)奈中哀嘆：“誰(shuí)解琴中意，誰(shuí)憐歌中人。”“妾為失意女，君乃得意臣，君志在四海，妾敢望永親？”鄒氏對形勢的認識是清醒的，她明白此時(shí)自己與阿瞞的地位落差，不幻想阿瞞會(huì )對自己負責。
她知道阿瞞在“薄酒豈真醉，君心非我心，今宵共怡悅”玩弄了她之后，會(huì )“明朝隔遠津。”她擔心張繡“須臾刀兵起”的時(shí)候，發(fā)生“天下正擾攘，四野多逃奔”的慘狀，到那時(shí)操賊“君恩何處尋”？他能放過(guò)張氏三族的人嗎？她看破了“生死在一瞬，榮耀等浮云”，只是希望“當君凱旋歸”的時(shí)候，阿瞞“能憶樽前人。”
盡量減少殺戮。想到戰事的必然，鄒氏在“燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。
一霎歡欣，一霎溫馨”的凄婉哀嘆中，淡然看到了自己的結局：“明日淯水頭，遺韻埋香魂”。《淯水吟》堪稱(chēng)電視劇插曲的三絕：谷建芬的曲絕、王健的詞絕、毛阿敏的歌絕。
7.淯水吟的介紹
《淯水吟》是由王健作詞，谷建芬作曲，毛阿敏演唱。該歌曲是電視連續劇《三國演義》的一首插曲，出現集數為第11、12集。
8.淯水吟的歌曲鑒賞
94版電視連續劇《三國演義》中，有兩首插曲是以女性為主人公進(jìn)行吟唱的，表達了今人對那個(gè)紛紛亂世中，命運不得自主的女性的同情。
一是美人計除董卓一集中的《貂蟬已隨清風(fēng)去》，另一首即《淯水吟》。《淯水吟》本身是一首虛構的歌，在劇中，歌的吟唱者乃是張濟遺孀、張繡寡嬸鄒氏。
鄒氏在《三國演義》小說(shuō)原文中，是個(gè)僅僅被一帶而過(guò)的次要人物。而歌曲《淯水吟》的作者，卻對她在動(dòng)蕩時(shí)代里可想而知的凄慘命運做了合理的虛構：“我本飄零人，薄命歷苦辛。”
無(wú)論是歷史上的漢末三國，還是后人眼中的三國亂世，都是屬于男人的勾心斗角、殘酷搏殺的時(shí)代。一個(gè)柔弱的女子，盡管“飄零”、“薄命”、“歷苦辛”，又有誰(shuí)會(huì )注意呢？曹操征戰張繡，張繡不戰而降，讓曹操驕心大起。
聽(tīng)到張繡的寡嬸美貌，竟想到要讓其陪睡。這對張繡來(lái)說(shuō)是一種深深的羞辱。
然而，歷史上的《三國》讀者們，總易在作者的引導之下，更多地關(guān)注張繡的報復行動(dòng)，卻往往忽略當事人鄒氏的內心感受。或許她懾于曹操的“淫威”，無(wú)奈不得不從罷——然而，《淯水吟》中的鄒氏，內心深處卻是渴望得到愛(ài)、渴求被呵護的，尤其是對方乃是志在四海、不可一世的梟雄曹操。
“離亂得遇君，感君萍水恩”，這是一種既在情理之中、又出乎讀者意料之外的合理虛構。不僅僅是“女性”，甚至具體到“鄒氏”這個(gè)具體的人物，她的思想感情得到了某種關(guān)注和尊重。
然而，曹操的垂青，不過(guò)是“求歡”而已，遠遠談不到“愛(ài)情”。歌中的鄒氏深知這一點(diǎn)：“妾為失意女，君是得意臣。
君志在四海，妾敢望永親？薄酒豈真醉，君心非我心。”亂世中的女性渴望被寵愛(ài)、被保護的心愿，在現實(shí)中是那樣不堪一擊。
更何況“天下正擾攘，四野多逃奔。須臾刀兵起，君恩何處尋。”
鄒氏的悲劇命運，就這樣融進(jìn)了歷史上漢末三國的特定時(shí)空場(chǎng)景。于是，歌聲背后，那些成千上萬(wàn)命運不能自主的女性，也都能在凄婉的旋律中尋到自己的悲劇。
這是《淯水吟》的深刻之處。這首歌在劇中唱了兩次。
通篇緊扣“薄命”二字。這個(gè)女子確實(shí)夠薄命，花柳質(zhì)而逢亂世，先后托身虎狼，直至葬身火海，即便不問(wèn)出處，也讓人為之扼腕。
但其實(shí)此曲還有哭典韋之處，歌詞處處顯知遇之恩。詞句還頗得古詩(shī)十九首神韻，淺淡而深沉，直率而婉約。
伴隨著(zhù)歌聲的，是四處火起，刀兵競發(fā)，失卻雙戟的典韋舍生忘死，醉眼朦朧的曹操暴跳如雷，旁若無(wú)人的鄒氏依舊淺吟低唱。“明日淯水頭，遺韻埋香魂”，最美麗的傷悼，從未見(jiàn)過(guò)哪部戲能將一個(gè)混亂不堪的場(chǎng)景拍得如此唯美。
鄒氏撫琴以死，曹操歡盡而逃，典韋盡忠殞命。一段震撼人心、令人落淚又嘆惋的故事誰(shuí)解琴中意，誰(shuí)憐歌中人。
