旋壁典故(夢(mèng)斷北堂,機玄東壁的典故出自哪里)
1.夢(mèng)斷北堂,機玄東壁的典故出自哪里
出自：明朝湯顯祖的《牡丹亭·訓女》。
原文：
夢(mèng)斷北堂春雨萱花千古恨
機懸東壁秋風(fēng)桐葉一天愁
這是一幅悼念母親的挽聯(lián)，意思是悼念亡母，一朝逝去，成為終身的憾事。東壁掛著(zhù)織機，物是人非，秋之愁。
整個(gè)挽聯(lián)的意思是指母親一朝逝去，朋友親人都很傷心。
1、北堂：
意思：古指居室東房的后部，為婦女洗滌之所。也意指母親。
出自：《儀禮·士昏禮》：“婦洗在北堂。”意思是婦女洗滌在北堂。
鄭玄注：“北堂，房中半以北。”意思是北堂就是房間北邊。
后因以“北堂”指主婦居處。
2、東壁：
意思：室東側壁
出自：《儀禮·士喪禮》：“君反之，復初位，眾主人辟于東壁，南面。”意思是賓客，眾主人眾兄弟都返回門(mén)外東邊原位。
3、萱花
意思：指母親，古稱(chēng)母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱(chēng)，又如：萱辰（母親的生日）；萱親（母親的別稱(chēng)）；萱草（借指母親）。
4、桐葉：指兄弟的意思，源于《呂氏春秋·覽部》桐葉封弟的故事。
擴展資料：
“桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時(shí)，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
西周初年，周武王姬發(fā)駕崩后，唐國發(fā)生叛亂。太子姬誦年幼，在周公姬旦的扶助下做了國君，史稱(chēng)周成王。
有一天，姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并且對他說(shuō)：“這個(gè)玉圭是我送給你的，我要封你到唐國去做諸侯。”史官們聽(tīng)后，把這件事件告訴了周公。
周公見(jiàn)到姬誦，問(wèn)道：“你要分封叔虞嗎？”姬誦說(shuō)：“怎么會(huì )呢？那是我跟弟弟說(shuō)著(zhù)玩的。”周公卻認真地說(shuō)：“天子無(wú)戲言啊！”
后來(lái)，姬誦只得選擇吉日，把叔虞正式封為唐國的諸侯，史稱(chēng)唐叔虞。不過(guò)，叔虞長(cháng)大后，勵精圖治，以自己的智慧才能，帶領(lǐng)百姓興修水利，改良農田，大力發(fā)展農業(yè)，使唐國百姓逐漸過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的生活，成為唐人愛(ài)戴的封建郡主。
唐叔虞死后，他的兒子燮繼位。因為境內有晉水，便改國號為“晉”。山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，也由此而來(lái)。同時(shí)為了祭奠唐叔虞，還在晉水源頭、懸甕山下修建了一座祠堂來(lái)祀奉他，這就是“晉祠”。“天子無(wú)戲言”也因此流傳開(kāi)來(lái)。
唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個(gè)典故：“亦有御蘭感夢(mèng)，皇天之命伯倏，剪雖開(kāi)封，上帝之名太叔。”
"桐葉封弟"告訴我們：當權者應言而有信、謹言慎行等。
參考資料來(lái)源：百度百科-北堂
參考資料來(lái)源：百度百科-桐葉封弟
參考資料來(lái)源：百度百科-東壁
2.旋馬家聲是個(gè)典故嗎、
親，是的 。
旋馬家聲公元980年，北宋統一的第二年，通過(guò)嚴格的科舉考試，李沆成為北宋王朝的一名官員。此時(shí)的北宋王朝，迫切需要整頓吏治，實(shí)現國家的興盛。
朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬服飾有著(zhù)嚴格的限制，對有違反者嚴加制裁，終身不得為官；對于貪污受賄的，則處以極刑。據記載，李沆端莊持重，勤政廉潔。
宋真宗即位后，李沆成為宰相。經(jīng)過(guò)多年的治理，此時(shí)北宋國都開(kāi)封已是一片盛世的氣象，即使是普通人家生活也開(kāi)始講究起來(lái)。
而身為宰相的李沆，家里卻異常狹小，議事大廳的門(mén)前只能讓一匹馬掉個(gè)頭，也就是說(shuō)只有馬頭和馬尾的距離，所以被稱(chēng)作\“旋馬家聲”。
3.誰(shuí)能夠給我講一下鑿壁偷光這個(gè)典故
【原文】
1. 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭；鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀。邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問(wèn)衡，衡曰：“ 愿得主人書(shū)遍讀之。 ” 主人感嘆，資給旦乏測何爻蠱詫坍超開(kāi)以書(shū)，遂成大學(xué)。典自（漢?劉歆《西京雜記?卷二》）
重點(diǎn)字詞解釋
①鄰居有燭而不逮 （到，及） ②資給以書(shū) （借給）
③遂成大學(xué) （大學(xué)問(wèn)家） ④愿意得主人書(shū)遍讀之 （希望）
2. 漢匡衡（人名）好學(xué)而無(wú)燭；鄰居有燭而不及（燭光透不過(guò)來(lái)）。衡因洞壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑有文氏者，家富多書(shū)，衡乃助其勞作而不求償。主任怪而問(wèn)之，衡曰：“愿得主任書(shū)遍讀之。”主人感其言，與之書(shū)，終成大學(xué)（大學(xué)問(wèn)家）。
同義詞 借雞生蛋
近義詞 穿壁引光
4.鑿壁借光的典故來(lái)歷
鑿壁借光《西京雜記》
【作者】
葛洪（284—364），字稚川，號抱樸子，東晉丹陽(yáng)句容人，道教理論家， 其著(zhù)作還有《抱樸子》、《神仙傳》等
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
【注釋】
逮：到，及。不逮，指燭光照不到。
穿壁：在墻上找洞。
邑人：謂同縣的人。古時(shí)“縣”通稱(chēng)為“邑”。
大姓：富戶(hù)。
文不識：姓文名不識。
與：幫助。
傭作：做雇工辛勤勞作。
償：值，指報酬。
怪：感到奇怪。
資：借。
大學(xué)：大學(xué)問(wèn)家。
譯文：
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
（結論）從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過(guò)自己的努力學(xué)習和堅強毅力，終于一舉成員。這就說(shuō)明內因才是事物發(fā)展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過(guò)內因才能起作用。
匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)。可是家境貧寒，晚上想讀書(shū)而無(wú)燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開(kāi)以引鄰居家的燭光來(lái)讀書(shū)。后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時(shí)也引申為求取他人教益。
5.誰(shuí)能夠給我講一下鑿壁偷光這個(gè)典故
【原文】 1. 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭；鄰居有燭而不逮。
衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀。邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪，問(wèn)衡，衡曰：“ 愿得主人書(shū)遍讀之。 ” 主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
典自（漢?劉歆《西京雜記?卷二》） 重點(diǎn)字詞解釋 ①鄰居有燭而不逮 （到，及） ②資給以書(shū) （借給） ③遂成大學(xué) （大學(xué)問(wèn)家） ④愿意得主人書(shū)遍讀之 （希望） 2. 漢匡衡（人名）好學(xué)而無(wú)燭；鄰居有燭而不及（燭光透不過(guò)來(lái)）。衡因洞壁引其光，以書(shū)映光而讀之。
邑有文氏者，家富多書(shū)，衡乃助其勞作而不求償。主任怪而問(wèn)之，衡曰：“愿得主任書(shū)遍讀之。”
主人感其言，與之書(shū)，終成大學(xué)（大學(xué)問(wèn)家）。 同義詞 借雞生蛋 近義詞 穿壁引光。
6.旗亭面壁的典故
開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶①，而游處略同②。
一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十數人，登樓會(huì )宴。三詩(shī)人因避席偎映，擁爐火以觀(guān)焉。
俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂(lè )，皆當時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀(guān)諸伶所謳，若詩(shī)人歌詞之多者，則為優(yōu)矣。”
俄而，一伶拊節而唱曰：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫(huà)壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳之曰：“開(kāi)篋③淚沾臆④，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺⑤何寂寞，猶是子云居⑥。”適則引手畫(huà)壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”昌齡則又引手畫(huà)壁曰：“二絕句！”渙之自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂(lè )官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩(shī)，子等當須列拜床下，奉吾為師！”
因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”渙之即揶揄二子，曰：“田舍奴！我豈妄哉？”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：“不知諸郎君，何此歡噱？”昌齡等因話(huà)其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子從之，飲醉竟日。——《集異記》
注釋
①風(fēng)塵，比喻仕宦。偶，遇，值。風(fēng)塵未偶，意即未做官。②游處略同，指交游相處大抵都在一塊兒。③篋，qiè，小箱子。④臆，yì，胸。⑤夜臺：墳墓。⑥子云居：漢代文學(xué)家揚雄的字。詩(shī)中以揚雄比喻亡友梁九少府。這句說(shuō)他雖然在九泉之下，那里依然是一處文學(xué)家的住所。
譯文：
唐玄宗開(kāi)元年間，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名，無(wú)奈他們命運都不太順暢，仕途艱難，而生活的經(jīng)歷又頗多相似之處。
有一天，冷風(fēng)颼颼，微雪飄飄。三位詩(shī)人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂(lè )曲的官員率十余子弟登樓宴飲。三位詩(shī)人回避，躲在黑暗的角落里，圍著(zhù)小火爐，且看她們表演節目。一會(huì )兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來(lái)。隨即樂(lè )曲奏起，演奏的都是當時(shí)有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們三個(gè)在詩(shī)壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個(gè)高低。今天算是有個(gè)機會(huì )兒，可以悄悄地聽(tīng)這些歌女們唱歌，誰(shuí)的詩(shī)入歌詞多，誰(shuí)就最優(yōu)秀。”
一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫(huà)一道：“我的一首絕句。”隨后一歌女唱道：“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫(huà)壁：“我的一首絕句。”又一歌女出場(chǎng)：“奉帚平明金殿開(kāi)，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”王昌齡又伸手畫(huà)壁，說(shuō)道：“兩首絕句。”
王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒(méi)有唱他的詩(shī)作，面子上似乎有點(diǎn)下不來(lái)。就對王、高二位說(shuō)：“這幾個(gè)唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過(guò)是‘巴人下里’之類(lèi)不入流的歌曲，那‘陽(yáng)春白雪’之類(lèi)的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”于是用手指著(zhù)幾位歌女中最漂亮、最出色的一個(gè)說(shuō)：“到這個(gè)小妮子唱的時(shí)候，如果不是我的詩(shī)，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩(shī)的話(huà)，甭客氣，二位就拜倒于座前，尊我為師好了。”三位詩(shī)人說(shuō)笑著(zhù)等待著(zhù)。
一會(huì )兒，輪到那個(gè)梳著(zhù)雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”④王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說(shuō)：“怎么樣，土包子，我說(shuō)的沒(méi)錯吧！”三位詩(shī)人開(kāi)懷大笑。
那些歌手們聽(tīng)到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過(guò)來(lái)：“請問(wèn)幾位大人，在笑什么呢？”王昌齡就把比詩(shī)的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人赴宴。”三位詩(shī)人應了她們的邀請，歡宴一天。
