懸筆典故(方文山的《蘭亭序》中,歌詞懸筆一絕那岸邊浪尖疊的典故)
1.方文山的《蘭亭序》中,歌詞“懸筆一絕 那岸邊浪尖疊”的典故
應該是來(lái)自這個(gè)吧：
王羲之書(shū)法中影響最大是《蘭亭序》，也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事：
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。
在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì )稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。曲水流觴，也稱(chēng)之為曲水宴，被邀人士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。 正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。 這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者好景不長(cháng)，生死無(wú)常的感慨。
翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
具體是不是我也不知道。
可以去查查蘭亭序創(chuàng )作背景等
2.寫(xiě)毛筆字為什么要懸筆
以前也不是懸筆
以前是捉筆也有抓筆
寫(xiě)毛筆字講究腕力，肘力，臂力，繼而是筆身相溶之力.
以前的捉筆有弊端，就是書(shū)寫(xiě)時(shí)，手腕與筆不能揮灑自如.
字寫(xiě)出來(lái)不能圓潤如流.
抓筆現在仍有沿用，但是不是針對初學(xué)者的，一般現在擅長(cháng)于用斗筆的人，還是用抓筆的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)的.
懸筆我粗略過(guò)一個(gè)資料，好像是王羲之創(chuàng )造了這樣的懸筆之法，然后沿用至今.
具體的你可以再看看其他人的答案或者是查找一些相關(guān)資料.
大拇指相抵
食指中指相扣
無(wú)名指小指相撐
個(gè)人拙見(jiàn)：
1. 因為毛筆筆桿長(cháng)，你用其他的方法會(huì )明顯的感覺(jué)不協(xié)調.頭重腳輕.
2. 毛筆用懸筆的方式，力道可以從五指均勻發(fā)力控制筆桿，然后借助腕力，肘力，臂力而使書(shū)寫(xiě)時(shí)流暢且靈巧.
3.古代書(shū)家都講究文雅.左手托起長(cháng)袍寬袖，右手懸筆書(shū)寫(xiě)，也是審美和實(shí)用性的一種結合.
現在我們沿用的懸筆是不是要改革，也要因人而異.傳統的文化肯定蘊含了更多優(yōu)勢，不然也不會(huì )流傳千百年.
如果有人執意要開(kāi)陳布新，也未嘗不可.個(gè)人的書(shū)寫(xiě)習慣并不會(huì )一成不變.只要自己喜歡或者習慣，用什么樣的方式寫(xiě)出漂亮的書(shū)法，都是可取的.
3.投筆從戎的典故
你好，不知道能不能幫到你，下面是典故，希望對你有用。
班超是東漢一個(gè)很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來(lái)也充滿(mǎn)了理想。 公元62年（漢明帝永平五年），班固被明帝劉莊召到洛陽(yáng)，做了一名校書(shū)郎，班超和他的母親也跟著(zhù)去了。當時(shí)，因家境并不富裕，班超便找了個(gè)替官家抄書(shū)的差事掙錢(qián)養家。 但是，班超是個(gè)有遠大志向的人，日子久了，他再也不甘心做這種乏味的抄寫(xiě)工作了。有一天，他正在抄寫(xiě)文件的時(shí)候，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，突然覺(jué)得很悶，忍不住站起來(lái)，丟下筆說(shuō)：“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場(chǎng)上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫(xiě)寫(xiě)的小事中浪費生命呢！”后來(lái)，班超出使西域，終于立了功被封了侯。傅介子和張騫兩個(gè)人，生在西漢，曾經(jīng)出使西域，替西漢立下無(wú)數功勞。因此，班超決定學(xué)習傅介子、張騫，為國家作貢獻。后來(lái)，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著(zhù)，他建議和西域各國來(lái)往，以便共同對付匈奴。公元73年，朝廷采取他的建議，就派他帶著(zhù)數十人出使西域。他以機智和勇敢，克服重重困難，聯(lián)絡(luò )了西域的幾十個(gè)國家，斷了匈奴的右臂，使漢朝的社會(huì )經(jīng)濟保持了相對的穩定，也促進(jìn)了西域同內地的經(jīng)濟文化交流。班超一直在西域呆了三十一年。其間，他靠著(zhù)智慧和膽量，度過(guò)了各式各樣的危機。他為當時(shí)的邊境安全，東西方人民的友好往來(lái)做出了卓越的貢獻。
4.洗硯池這個(gè)典故和誰(shuí)有關(guān)
洗硯池的典故和“書(shū)圣”王羲之有關(guān)。
洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號，也就是王羲之故居里。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長(cháng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱(chēng)之為“墨池”。
元代詩(shī)人畫(huà)家王冕曾作詩(shī)道：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”
翻譯：我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。
擴展資料
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì )稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，此帖為草稿，28行，324字，記述了當時(shí)文人雅集的情景。作者因當時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。
參考資料來(lái)源：百度百科-王羲之
