孔子管理典故(控制故事孔子的故事)
1.控制故事孔子的故事
那是春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那么回到魯國后，國家就會給他們以賠償和獎勵.這道法律執(zhí)行了很多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此得救，因此得以重返故國.
后來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因?yàn)樗哉J(rèn)為不需要這筆錢，情愿為國分擔(dān)贖人地負(fù)累.
但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理.禍害了無數(shù)落難的魯國同胞.
孔子說：世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出側(cè)隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉.事后國家會給他補(bǔ)嘗和獎勵.讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的贊揚(yáng)，長此以往，愿意做善事的人就會越來越多.所以這條法律是善法.
2.孔子治理中都城的故事
孔子真正從政的機(jī)會到了，公元前501年，也就是魯定公9年。孔子五十一歲，在魯國當(dāng)了中都宰（孔子仕魯之年，據(jù)清人江永考證，在定公9年）。
當(dāng)時魯國比較安定了些。季桓子的內(nèi)部也由于仲梁懷被壓服、陽虎出走、公山不狃在費(fèi)城并沒搞出什么名堂來而單純些了。魯定公和季桓子見孔子曾想到公山不狃那里而終于沒有去，于是理解到孔子想做一番事業(yè)，但又終于還是擁護(hù)魯國的當(dāng)權(quán)派的，這也就增加了對孔子的信賴。這就是孔子能夠出來從政的原因?？鬃赢?dāng)中都宰是在陽虎失敗出走和公山不狃在費(fèi)城舉事之后，這就不是偶然的了。
中都宰大概相當(dāng)于現(xiàn)在的首都市長?？鬃幼隽艘荒曛卸荚拙秃苡谐煽儯?dāng)時西方各國都想學(xué)孔子的治理方法（《史記·孔子世家》作“四方皆則之”，《孔子家語·相魯》篇作“西方之諸侯則焉”，茲從家語）。
于是孔子由中都宰升為司空，司空仿佛是后來管建設(shè)工程的首長；又由司空而為司寇（《史記·孔子世家》作“大司寇”，但先秦一般書均稱孔子為司寇，非大司寇），司寇是管司法方面的首長?？鬃蝇F(xiàn)在是真正參與政治了。
3.孔子治理魯國的故事
公元前501年，五十一歲的孔子當(dāng)了魯國的中都宰。孔子做 了一年，很有成績。被提升為管理建設(shè)工程的司空；不久，轉(zhuǎn)而為司 寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負(fù)終于實(shí)現(xiàn)了。 孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國職務(wù)。他參與國政僅 僅三個月，魯國的風(fēng)俗就大大變了樣。 孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個美貌的女 子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學(xué)會舞蹈，加上一百二十匹駿 馬。一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計果然奏 效，魯定公沉湎于歌舞淫樂之中，不再過問政事了。
孔子的學(xué)生子路見到這種情況，便對孔子說。 “老師，我們可以離開這里了吧！” 孔子回答說： “魯國現(xiàn)在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮后的烤肉 分給大夫們.那我還可以留下不走?！?結(jié)果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離 開魯國，來到了衛(wèi)國。衛(wèi)靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。 孔子回答說是俸米六萬斗。于是，衛(wèi)靈公也給他這個數(shù)的俸米。 跟隨孔子的學(xué)生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興， 問孔子道： “衛(wèi)國的君主等待你去治理國政，你首先干些什么？” 孔子略為思索了一下，說：“我以為首先要糾正名分?！?子路不客氣他說： “老師未免太迂腐了，這有什么糾正的必要呢？” 孔子反駁說：“您真粗暴！君子對他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不 成，國家的禮樂教化也就興辦不起來；禮樂教化興辦不起來，刑罰就 不會得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得 往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出 來的道理也一定要行得通?！?不久，有人向衛(wèi)靈公說了孔子不少壞話，衛(wèi)靈公就派人監(jiān)視孔 子的出入?？鬃优吕^續(xù)留在這里出事，在衛(wèi)國只居住了十個月，就離開了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_始認(rèn)為 他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國 都傳誦他的名字?？鬃勇犝f了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了。”
4.論語中孔子說的關(guān)于管理的話有哪些
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>
子曰：“君子不器?！?/p>
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者，莫子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄盒l(wèi)靈公第15.31』
不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
5.控制故事孔子的故事
那是春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那么回到魯國后，國家就會給他們以賠償和獎勵.這道法律執(zhí)行了很多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此得救，因此得以重返故國.后來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因?yàn)樗哉J(rèn)為不需要這筆錢，情愿為國分擔(dān)贖人地負(fù)累.但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理.禍害了無數(shù)落難的魯國同胞.孔子說：世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出側(cè)隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉.事后國家會給他補(bǔ)嘗和獎勵.讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的贊揚(yáng)，長此以往，愿意做善事的人就會越來越多.所以這條法律是善法。
6.孔子的一個典故
此則義利之辯，出自《呂氏春秋·察微篇》“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金?？鬃釉唬骸百n失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”子貢因善于經(jīng)商可算是孔門七十二賢中最為富有的，善賈之人求利不僅僅是追求物質(zhì)上的一種積累，也有對于名的一種追求，當(dāng)然這是可以表現(xiàn)在明面上或者潛在的，在贖取魯國人的方面子貢不要求補(bǔ)償?shù)男袨樗坪跤趪诩憾加欣?，可是卻忽略了對于善政的損害。為什么說有損呢？孔圣說得很明顯了，子貢的錯處就是將“利”擺到了“義”的對立面上去了。當(dāng)然對于圣人來說，求仁得仁，取義得義當(dāng)然是完美的，可世間大抵還是普通人多，以中人之資欲為圣人之事，恐怕力有未逮吧。所以，對于大多數(shù)的普通人來說，將義利區(qū)分的太過徹底是缺少可行性的，是有違做事即生存之道的，欲行教化于天下卻不讓人生存豈非空談？故此子貢所為只能全一域而不能謀全局，所以孔圣教育了一番。這故事之后還有一個故事與之相對，說的是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸濒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也?！蓖瑯幼勇肪热瞬痪芙^報償，孔圣是很清楚此事的影響的，表示不反對。
7.和孔子有關(guān)的典故有哪些
今天為大家分享3個關(guān)于孔子的成語故事，讓我們感悟一下圣人的胸懷和氣度！
一、三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也”?！墩撜Z.述而》
這個成語，很多人都誤解了！這個成語講的就是孔子，但并不是說孔子太窮了，三個月都買不起肉吃。
孔子，我們都知道他是偉大的思想家、教育家、政治家，其實(shí)他還是個音樂家?？鬃硬坏矚g彈琴奏樂，還特別喜歡唱歌。他在和人一起唱歌的時候，如果誰唱得好，他就必然要請那人再唱一遍，然后自己跟著唱。他不僅經(jīng)常和人談?wù)撘魳贩矫娴膯栴}，而且欣賞力、領(lǐng)悟力也特別高。
在孔子出使齊國的時候，正趕上齊國舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聽了三天韶樂和武樂。因?yàn)樗麑ι貥非橛歇?dú)鐘，所以終日彈琴吟唱，手舞足蹈，如癡如醉，甚至做夢的時候也在唱，吃飯的時候也在想。竟然一連三個月，吃肉都吃不出味道來了。
二、君子固窮
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——《論語.衛(wèi)靈公第十五》
孔子周游列國期間，準(zhǔn)備從陳國去往楚國，中間經(jīng)過蔡國時，被一群吳國的游兵襲擊了，糧食幾乎被搶光，孔子一行只能忍饑挨餓，在曠野中艱難行者。
不料禍不單行，因?yàn)殛惒虄蓢拇蠓蚵犝f孔子要去楚國，怕孔子輔佐楚王后，楚國會更強(qiáng)大，會威脅到兩國，所以他們就共同調(diào)動人馬，將孔子一行圍困在野外，想把他們活活困死。
孔子和學(xué)生被困幾天后，因?yàn)榧Z食已經(jīng)吃完，這幾天都是靠吃野菜野果充饑，所以很多人都餓得頭昏眼花，疲憊不堪，甚至病倒在地上，站不起來了。
可孔子雖然身處險境之中，卻依然講習(xí)誦讀，彈琴唱歌，還是一副優(yōu)哉游哉的樣子。子路性格直率，看到這個情形，就很生氣，心里覺得很冤，他就憤慨地對老師說：“難道君子也有困厄的時候嗎？”
孔子慢條斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)守正道，毫不動搖；小人一到窮困不堪的時候，就沉不住氣，就會放棄原則，胡作非為了?！?/p>
三、喪家之犬
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”——《史記.孔子世家》
宋國的司馬，是個權(quán)臣，對孔子的政治主張非常憎惡，所以就將孔子驅(qū)逐出宋國
8.孔子的典故
橐（tuo），是中國古代的神童。年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師。《孔子項(xiàng)橐相問書》敘述的就是孔子拜項(xiàng)橐為師的有趣故事。
孔子周游列國，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發(fā)現(xiàn)有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就是項(xiàng)橐。
車被城擋住了，走不了了?？墒沁@個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣?？鬃酉萝嚕⑿χf“你怎么不知道車來了要讓路呢”項(xiàng)橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。
孔子對這個孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關(guān)不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環(huán)？什么活沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？。。。。。?！笨鬃右豢谄鹛崃?0多個問題。
項(xiàng)橐認(rèn)真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩。。?！?/p>
這些問題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等方面內(nèi)容，內(nèi)容廣泛，項(xiàng)橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”
項(xiàng)橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結(jié)果孔子一個也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。
孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧?！闭l知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機(jī)，做學(xué)問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學(xué)它做什么？”
孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項(xiàng)橐為師。七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊
9.孔子都有那些典故阿
【乘桴】chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海嘆、桴泛、桴可浮、海可浮，魯叟乘桴等。
桴，木筏?？鬃佑凶约旱恼沃鲝?。
他曾說：“假如我的主張行不通，那就乘著木筏渡海離開好了。那時跟隨我的，恐怕只有仲由（孔子弟子子路的字）?！?/p>
（《論語·公冶長》）后以此典指避世遠(yuǎn)遁，也泛指航海等。 【待賈而沽】dài jià ér gū 也作待沽、待賈、待價而沽、待賈沽等。
賈，通“價”。沽，通“酤”，賣。
春秋時，子貢向孔子請教：“有一塊美玉，是該把它藏在盒子里呢，還是應(yīng)該尋一個好價錢賣掉？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我正在等一個好價錢呢！”（《論語·子罕》）后以此典比喻懷才者要等到有人賞識重用才出來效力。也用以諷刺某些人把自己當(dāng)作商品，等待高價出售。
【盜泉】dào quán 也作盜泉水、盜水。春秋時，孔子有一次路過盜泉，口很渴，但他因?yàn)橛憛挕氨I泉”這個名字而不肯飲水。
（《尸子》卷下）后用此典喻指丑惡的事物。另作①不飲盜泉、渴辭盜泉、去盜泉，指寧死也不肯接受不義之物，保持清白節(jié)操；②盜泉一飲，指沾染丑惡事物。
【割雞焉用牛刀】gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重視禮樂教化，把它當(dāng)成治國興邦的大事，他的學(xué)生子游在武城做縣令時，積極興辦教育，推行孔子的主張。一次，孔子來到武城，聽到一陣陣彈琴、唱歌、讀書吟詩的聲音，便笑著對子游說：“割雞哪里用得著殺牛的刀？”子游反駁說：“您曾教導(dǎo)我們，治理百姓的人若懂得禮樂教化，就能夠愛護(hù)百姓；被治理的百姓受了教化，就會善良溫順，遵守法律。
我正是按您的教誨來施政的啊！”孔子聽了子游的話后，立即收斂笑容，嚴(yán)肅地對在場的幾個學(xué)生說：“子游的做法是對的，我先前的話是開玩笑的。”（《論語·陽貨》）后用此典比喻大才小用或小題不必大作。
【孔席墨突】kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。
孔，儒家創(chuàng)始人孔子。席，坐席。
墨，墨家創(chuàng)始人墨子。突，灶的煙囪。
春秋時，孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張率領(lǐng)學(xué)生周游列國，到了一地后，往往席子還未坐暖，就又動身前往別處了。墨子為了實(shí)現(xiàn)自己的主張也是四處奔走游說，在一地住下后，往往煙囪還沒熏黑，就又趕往別處了。
（《文選·班固〈答賓戲〉》）后以此典形容忙于事業(yè)，奔走不停，也形容短暫停留。 【鳴鼓而攻】míng gǔ ér gōng 鳴鼓，擊鼓。
春秋時，季孫為魯國大夫，但他的財富甚至超過了周公?？鬃诱J(rèn)為這違背了禮法，可是，他的弟子冉求卻幫助季孫聚斂財富。
孔子生氣地說，冉求不是我的弟子，可以大張旗鼓地討伐他。（《論語·先進(jìn)》）后以此典喻指公開申明罪狀，群起討伐。
【拾塵】shí chén 也作拾墮塵、拾煤等。春秋時，孔子率領(lǐng)弟子周游列國，曾在陳、蔡受困，絕食七天之久。
弟子顏回討回米來做飯。飯將熟時，有煤炱（tái，凝聚的煙塵）落人飯中，他覺得米飯雖被弄臟，但棄之可惜，就取來吃了。
這事恰好被孔子看見，他深知顏回的為人，不至于私下吃飯，一問才知真實(shí)情況。他于是對弟子感嘆地說：“親眼所見尚不可靠，你們要記住，真正了解一個人不容易??！”（《呂氏春秋·任數(shù)》）后以此典喻指因誤會而生猜疑。
【素王】sù wáng 孔子不是帝王，也沒擔(dān)任過很高的官職，但是他品德高尚，學(xué)問淵博，整理和保存了大量中國古代文獻(xiàn)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提倡“仁”和“禮”，對后世影響極大。西漢司馬遷作《史記》時，把他列入“世家”即把視為王侯，后世歷代統(tǒng)治者都稱孔子為“至圣先師”。
（《史記》）后以此典代指有帝王的品德卻沒能當(dāng)上帝王的人，儒家用以稱代孔子。 【望塵莫及】wàng chén mò jí 顏淵，也叫顏回，是孔子的弟子。
一次，他對孔子說：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”意思說，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。這些我都能跟上先生。
等到先生腳不沾地迅疾飛奔，我就只能干瞪著眼落在后邊了。孔子說：“顏回，你的話怎么理解呢？”顏回說：“先生說話，我也能跟著說；先生辯論，我也能跟著辯論；先生談?wù)摯蟮?，我也能跟著談?wù)摯蟮馈?/p>
這些我都能跟上先生。至于先生您不說什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不獲高位、不憑權(quán)勢卻能讓人們像滔滔流水一樣涌聚于身前，我就做不到了。
（《莊子》）后用此典作為對人敬佩之詞，表示自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。另作后用亦步亦趨，指一味追隨和模仿別人。
【韋編三絕】wéi biān sān jué 也作編三絕、絕韋編、三絕韋編、韋編絕、韋三絕等。韋編，用熟牛皮繩系聯(lián)的竹簡。
絕，斷。孔子晚年喜歡研究《易經(jīng)》，相傳曾作《十翼》闡述《易經(jīng)》的義理。
由于反復(fù)閱讀、鉆研《易經(jīng)》，竟把連結(jié)竹簡的牛皮繩都翻斷了好多次。（《史記·孔子世家））后以此典贊譽(yù)刻苦治學(xué)、勤奮讀書。
【以貌取人】yǐ mào qǔ rén 春秋時，魯國人澹臺滅明，字子羽，他想拜孔子為師，開初，孔子見他外貌丑陋，不愿收，經(jīng)子羽誠懇要求，才勉強(qiáng)收下。經(jīng)過一段時間考察，發(fā)現(xiàn)他不僅人品很好，學(xué)問也不錯。
孔子于是感慨地說：“吾……以貌取人，失之子羽?！币馑际钦f。
