神呂蒙典故(神呂蒙的技能典故)
1.神呂蒙的技能典故
涉獵
這個(gè)詞在《三國演義》中對呂蒙并沒(méi)有提起，而是出自《孫權勸學(xué)》：（孫）權（對呂蒙）曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”
呂蒙聽(tīng)了孫權的勸告后，發(fā)奮讀書(shū)。一段時(shí)間后，都督魯肅來(lái)視察呂蒙的防地。呂蒙就對蜀防備的事情講得有條有理，還寫(xiě)份建議書(shū)給魯肅，魯肅很驚訝。魯肅說(shuō)道：“士別三日，當刮目相看。”
孫權叫呂蒙看書(shū)并不是叫他當什么大博士，而是叫他粗略地閱讀，至少不要做文盲。而“涉獵”的用法是“摸牌階段，從牌堆頂亮出五張牌，拿走不同花色的牌各一張，棄掉其余的”。指的就是呂蒙每一種“花色”都可“涉獵”。
攻心
“攻心”是可以看別人手牌，并展示一張紅桃手牌，棄掉它或者放于牌頂堆。紅桃心形，所以是真正的“攻心”。白衣渡江后的呂蒙，擅長(cháng)利用攻心戰術(shù)，使關(guān)羽的部隊不戰自潰。
《三國演義》第76回中，呂蒙攻下關(guān)羽的荊州后，關(guān)羽仍逃命在外。呂蒙命令部下要厚待隨關(guān)羽出征的將士的家屬。發(fā)米發(fā)糧，有病治病，以禮相待。那些將士家屬，都很感激，于是傳信給出征將士報平安，說(shuō)呂蒙怎么怎么好，怎么怎么善待他們。那些隨關(guān)羽出征的將士，一下子就失去了戰意。
2.三國殺里神呂蒙為什么叫圣光之國士
圣光之國士純粹是游卡取的稱(chēng)號沒(méi)有典故，不過(guò)技能倒是有：
武將技能由來(lái)和典故
【涉獵】：這個(gè)詞在《演義》對呂蒙并沒(méi)有提起，同是出自《孫權勸學(xué)》：（孫）權（對呂蒙）曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”
孫權叫呂蒙看書(shū)并不是叫他當什么大博士，而是叫他粗略地閱讀，至少不要做文盲。“涉獵”用法是“摸牌階段，從牌堆頂亮出五張牌，拿走不同花色的牌各一張，棄掉其余的”。我想指的就是呂蒙每種“花色”都“涉獵”一張的意思吧- -
【攻心】：可以看別人手牌的無(wú)恥技能，并展示一張紅桃手牌，棄掉它或者放于牌頂堆。心形的紅桃，還真的是攻心了……白衣渡江后的呂蒙，擅長(cháng)利用攻心戰術(shù)，使關(guān)羽的部隊不戰自潰。
出處：《演義》76回：呂蒙攻下關(guān)羽的荊州后，關(guān)羽仍逃命在外。呂蒙命令部下要厚待隨關(guān)羽出征的將士的家屬。發(fā)米發(fā)糧，有病治病，以禮相待。那些將士家屬，都很感激，于是傳信給出征將士報平安，說(shuō)呂蒙怎么怎么好，怎么怎么善待他們。那些隨關(guān)羽出征的將士，一下子就失去了戰意。
3.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著(zhù)名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
4.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開(kāi)愛(ài)爾蘭的羅瑞托修道院，來(lái)到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著(zhù)的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車(chē)站后面的貧民窟展開(kāi)工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個(gè)說(shuō)孟加拉語(yǔ)的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個(gè)孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準備取藥給他包扎時(shí)，小孩卻說(shuō)他想要吃的東西，邊說(shuō)邊做出吃東西的樣子。此時(shí)她身上只有五個(gè)盧比，于是很抱歉地對小孩說(shuō)：“我是個(gè)窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準備幫他涂藥的時(shí)候，小孩突然抓過(guò)藥品，叫著(zhù)“這個(gè)給我”，便拄著(zhù)拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著(zhù)小孩跑進(jìn)一個(gè)小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見(jiàn)木板上躺著(zhù)一個(gè)婦女，在她身邊還有一個(gè)嬰孩和一個(gè)約五歲的女孩，三個(gè)人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語(yǔ)與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個(gè)婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個(gè)小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說(shuō)：“這里邊還有生著(zhù)病的老婦人，也請你看看她。”特蕾莎修女聽(tīng)到這句話(huà)，內心受到了很大的震動(dòng)：為什么窮人會(huì )有那么善良的心？自己患著(zhù)病，還關(guān)心著(zhù)別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著(zhù)她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來(lái)。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，甚至連自己的名字也不會(huì )寫(xiě)，不會(huì )數最簡(jiǎn)單的數字，將來(lái)長(cháng)大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過(guò)于讓他們掌握知識！于是，在貧民區里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹(shù)下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書(shū)的就坐下來(lái)。經(jīng)過(guò)她的耐心說(shuō)服，巴布首先坐了下來(lái)，接著(zhù)又坐下了四個(gè)孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹(shù)。等到第二天特蕾莎修女再次來(lái)到大樹(shù)下的時(shí)候，發(fā)現這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個(gè)棚子是大家幫著(zhù)蓋的，我把朋友都找來(lái)上課了。”
就在這簡(jiǎn)陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡(jiǎn)單的讀讀寫(xiě)寫(xiě)之外，還教他們衛生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個(gè)個(gè)教他們如何洗澡。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開(kāi)了，一個(gè)星期后，來(lái)聽(tīng)課的孩子達到了一百多人，后來(lái)又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著(zhù)的腳上爬滿(mǎn)了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個(gè)洞，殘留著(zhù)血跡的傷口周?chē)罎M(mǎn)了蒼蠅和蛆蟲(chóng)。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫院。醫院得知是位無(wú)家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫院，但作為醫院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴，醫院才對這個(gè)垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類(lèi)的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時(shí)沒(méi)有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個(gè)歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛(ài)。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無(wú)數被世俗社會(huì )拋棄的人，在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里，獲得尊嚴的補償。
5.趙云的典故有哪些
英雄賦
三國之中論武功首推何人？這實(shí)在是一個(gè)難說(shuō)的問(wèn)題，擁有萬(wàn)夫不當之勇，入千軍萬(wàn)馬如無(wú)人之境的武將實(shí)在太多，然而這其中最具氣魄的，是那句響當當的：“吾乃常山趙子龍也！”
“身長(cháng)八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜”，出場(chǎng)就頗不一般的趙子龍讓人眼前陡然一亮，從此玄德手下又多了一位戰無(wú)不勝的猛將，常在絕處之時(shí)殺出血路，將鐵槍使得虎虎生威，恢宏的氣勢直叫人退避三舍，眾軍辟易。長(cháng)坂坡單騎救主，出生入死于曹軍虎窟龍潭，更顯其忠心為主的性情。以三千精兵智取貴陽(yáng)，亦說(shuō)明了他不在人下的膽識與才略，而后年至七旬卻力斬五將，起神力武功不在話(huà)下，詩(shī)曰：“血染征袍透甲紅，當陽(yáng)誰(shuí)敢與爭鋒！古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍！”
《三國》中的武打場(chǎng)面簡(jiǎn)練干凈，但每當寫(xiě)到趙云時(shí)，那些簡(jiǎn)單的文字中似乎都充滿(mǎn)了力度，迸發(fā)著(zhù)在千軍萬(wàn)馬中廝殺的激情，仿佛可以透過(guò)厚重泛黃的歷史看見(jiàn)鐵槍上迎風(fēng)而動(dòng)的紅纓，頭盔上銀色流波的光芒和戰袍上凝結的殷紅血跡，都只為了他是那個(gè)龍驤虎步，氣宇軒昂的蜀中虎將趙子龍，修羅場(chǎng)的常勝將軍，三國英雄中的英雄。那些白紙黑字的文句都讓人遙想著(zhù)那孤身抱著(zhù)劉后主揮舞著(zhù)青釭長(cháng)劍沖入曹營(yíng)千軍萬(wàn)馬的勇猛之士，隔著(zhù)滄海桑田的歲月，是清晰而又明朗的臉龐，濺著(zhù)溫熱的鮮血和忠誠的眼淚，在爾虞我詐的三國演義里，書(shū)寫(xiě)從未有過(guò)的感動(dòng)。在面臨眾軍包圍之時(shí)，那區區一句“吾乃常山趙子龍也”便將敵軍的氣焰削去七分，臨危受命常出奇制勝，可謂千古第一人也。
逝者如斯，花開(kāi)花落，當英雄少年的鬢邊終于見(jiàn)到了白發(fā)，熱血沸騰的故事悄悄走向終點(diǎn)的時(shí)候，記憶中卻依舊是那個(gè)勇者無(wú)敵的大英雄，義無(wú)反顧地奔向他熱愛(ài)的戰場(chǎng)，刀光劍影，戎馬一生，他是常山趙子龍。
月華如水，清漢如燈，彈刀清嘯，飲血歸鞘；沙土揚揚，黃云漫漫，戰馬奔馳，亂箭穿楊；安知男兒歸何處？馬革裹尸死沙場(chǎng)，獨留悲壯耳。
漆夜無(wú)星，燭光無(wú)淚，提杯問(wèn)盞，醉解千愁 ；霏霏雨雪，瑟瑟寒風(fēng)，刀舞長(cháng)空，劍挽平花，安知男兒奔何方？擂擂戰鼓奪城池，千古垂名耳。
一曲終，胡不見(jiàn)君哭？夕陽(yáng)晚照，血色英雄。
6.金星試竇兒的典故
金精試竇兒的典故：
竇燕山因行善積德，后生五子，一門(mén)顯貴。五子名為：竇倫，竇信，竇仁，竇儀，竇偃。
一日竇儀投宿某客棧，上天要試竇儀的心，於派遣金精化為女子，詐稱(chēng)鄰家少女，夜叩竇儀房門(mén)，竇儀閉戶(hù)不納，此女以投水自心相要挾，竇儀終不為所動(dòng)，開(kāi)門(mén)拔劍追女，女子化作一道金光進(jìn)入地下，竇儀掘地得金一錠。
今河北省涿縣就是竇家故居。
金精試竇兒典故含義：
正直是做人行事的一個(gè)美好品德，也是幸福婚姻的可靠保證。
擴展資料：
金精指的是太白金星
金精試竇兒為觀(guān)音靈簽67 。
金精試竇兒典故的精髓：鐘情如一，故能成事。
典故之成功在于對于某事始終如一，默默經(jīng)營(yíng)，為人心平正直，故最后必然能立功成業(yè)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科 - 金精
參考資料來(lái)源：搜狗百科 - 觀(guān)音簽
7.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復榮，可見(jiàn)周家又將復興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強附會(huì )的以自然現象解釋社會(huì )現象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，有一位吳剛因學(xué)仙術(shù)違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng )傷就會(huì )立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì )得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(cháng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來(lái)形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì )科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
8.鑿壁偷光的典故
出自這個(gè)故事的成語(yǔ)是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語(yǔ)表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開(kāi)一個(gè)洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書(shū)。而現在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子。
白話(huà)典故
西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。 匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
啟示
這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的決心，勤奮讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣。
