觀音典故(觀音身世的典故)
1.觀音身世的典故
觀音，原名觀世音，是佛教中阿彌陀佛的左協(xié)菩薩，無(wú)性?！侗A經(jīng)》上說(shuō)，觀音原來(lái)是轉(zhuǎn)輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發(fā)誓“要排除眾生一切苦惱?？嚯y眾生，只要一心念我的名字，我就能即時(shí)觀其聲音，幫他脫離苦海?！贬屽饶材釣椴混愕臎Q心所感動(dòng)，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂(lè)土。善男子！我就給你取名觀世音“
據(jù)說(shuō)觀世音最初的藝術(shù)原形是古印度婆羅門(mén)教中一對(duì)可愛(ài)的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產(chǎn)生后，其藝術(shù)形象變?yōu)橐黄バ●R駒，名稱(chēng)“馬頭觀世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來(lái)它又被人格化，表現(xiàn)為威猛的男相形象。從印度傳入中國(guó)后，在一段時(shí)間內(nèi)依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來(lái)他為什么變成了女相呢？
一種說(shuō)法是唐太宗做了皇帝后，真龍?zhí)熳营?dú)一無(wú)二，觀世音的形象便由男相改變?yōu)榕嗔?。又說(shuō)因其名字中的“世”字與皇帝名稱(chēng)相同，避諱而刪去，就改稱(chēng)為觀音。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，觀世音像的變相更多地取決于當(dāng)時(shí)人們審美的愛(ài)好。按站佛法說(shuō)法，觀世音菩薩有32種應(yīng)變化身，其中即有一些女身。觀世音為說(shuō)法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始把他們所喜愛(ài)的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現(xiàn)在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會(huì)上的地位日益提高，藝術(shù)家便把對(duì)女性的愛(ài)戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態(tài)婀娜`，神態(tài)嫵媚，服飾華麗，富有風(fēng)韻的女相形象了。觀音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類(lèi)。
2.觀音菩薩的故事
古時(shí)候西域有個(gè)妙莊王，生了3個(gè)女兒2113，名妙因、妙緣、妙善。
三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執(zhí)意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。
5261妙善就到深山修行4102，成為香山仙長(zhǎng)。后來(lái)莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來(lái)作藥引子。
大姐、二姐都不肯作出犧牲，只有出家修行的妙善1653獻(xiàn)出了自己的手眼，救了父親的命。妙善公主大愿大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而版且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動(dòng)，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生權(quán)，佛祖便賞她一千只手，一千只眼，使之成為眾所祈求的千手千眼的觀世音菩薩。
3.求觀音菩薩的故事
傳說(shuō)觀音菩薩有三十三個(gè)化身，楊柳觀音就是其中之一。
據(jù)說(shuō)有一天，觀音菩薩聽(tīng)說(shuō)中州地區(qū)民風(fēng)很不好，百姓愚昧無(wú)知，貪財(cái)好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。
乘著祥云的觀音菩薩來(lái)到中州地區(qū)的太室山。當(dāng)天夜里，她托夢(mèng)給當(dāng)?shù)氐陌傩?，說(shuō)是明天觀音菩薩要經(jīng)過(guò)此地，點(diǎn)化有緣人，解救百姓的苦難。
第二天，當(dāng)?shù)氐陌傩占娂娬勂鹆俗蛞顾髦畨?mèng)，發(fā)現(xiàn)大家居然作的是同一個(gè)夢(mèng)。于是，眾人滿(mǎn)懷希望等待觀音菩薩的到來(lái)。人們每見(jiàn)到一個(gè)陌生人，都要上前詢(xún)問(wèn)，看是否是觀音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒(méi)有一個(gè)人是觀音菩薩。原來(lái)，觀音菩薩化作了一個(gè)窮苦的老婦人，一路乞討，沒(méi)有一個(gè)人注意到她。
當(dāng)時(shí)中州地區(qū)正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張?；頌槔蠇D人的觀音菩薩乞討了很多家，都沒(méi)有要到一點(diǎn)吃的，她不禁嘆息道：“干旱固然是天災(zāi)，可是也是人自作自受的結(jié)果啊?！闭捎幸粋€(gè)叫劉世顯的老人聽(tīng)到了菩薩的嘆息，他心中一動(dòng)，暗想：難道這老夫人就是觀音菩薩不成？于是他上前問(wèn)道：“老婆婆，你說(shuō)的很有道理。你的意思是說(shuō)，因?yàn)檫@里的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災(zāi)吧。如果從現(xiàn)在開(kāi)始，每個(gè)人都積德行善，改過(guò)自新，今年的天災(zāi)還可以救的了嗎？”
菩薩笑著說(shuō)：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠(chéng)心悔過(guò)，上天是會(huì)看見(jiàn)的?！眲⑹里@聽(tīng)了菩薩的點(diǎn)化，伏身拜道：“多謝觀音菩薩點(diǎn)化。如今弟子茅塞頓開(kāi)，愿菩薩大發(fā)慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子愿建寺廟供奉菩薩，并且勸說(shuō)眾人，皈依佛門(mén)?！?/p>
觀音菩薩說(shuō)道：“難得你一片誠(chéng)心替眾人求情。明天午時(shí)三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請(qǐng)你告知當(dāng)?shù)匕傩?，到時(shí)候可以觀看?！眲⑹里@再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。
劉世顯把遇見(jiàn)觀音菩薩之事告訴了眾人，大家聽(tīng)說(shuō)那個(gè)討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時(shí)三刻再看個(gè)究竟。
第二天，將近晌午時(shí)分，太室山頂飄起一片白云，白云散去，觀音菩薩顯現(xiàn)了真身。只見(jiàn)菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身批袈裟，赤著雙腳，手中捧著一只羊脂白玉凈瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見(jiàn)了，慌忙下拜，口中念誦“大慈大悲觀世音菩薩”法號(hào)。觀音菩薩從凈瓶中取出楊柳枝，蘸著甘霖，向農(nóng)田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會(huì)兒，大雨傾盆，一直下了半個(gè)時(shí)辰才停住。
從那以后，中州地區(qū)沒(méi)有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內(nèi)中供奉手捧楊柳凈瓶的觀音菩薩像。
這次觀音菩薩的顯化，被稱(chēng)為“楊柳觀音”。
4.有關(guān)觀音菩薩的故事
觀音信仰源自于佛教，而觀世音的形象則在中國(guó)民間經(jīng)受了長(zhǎng)期的演變。
觀音，又稱(chēng)觀世音、觀自在，是中國(guó)化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對(duì)她的崇拜極盛，老百姓稱(chēng)她為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。
唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱(chēng)觀音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫(huà)家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫(huà)了一幅女性的觀音像，因?yàn)樗缺襞?；并撰?xiě)了《觀音成道記》一書(shū)。
書(shū)內(nèi)說(shuō)，觀音是天竺國(guó)妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長(zhǎng)而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿(mǎn)一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠(chéng)心向天禱告，感動(dòng)得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務(wù)，結(jié)果十件難事都依限完成。 后來(lái)妙善為太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個(gè)故事里我們明顯能看出中國(guó)本土宗教道教對(duì)佛教的改造和影響。道教稱(chēng)觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。
因?yàn)樵谒未澜坛蔀榻y(tǒng)治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱(chēng)為大覺(jué)金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱(chēng)為觀音大士，并入了道教。 觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個(gè)得道，所以數(shù)千百年以來(lái)，仍稱(chēng)觀世音菩薩而不稱(chēng)佛。
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5.觀音故事
佛教上有不同的記載，民間有不同的傳說(shuō)。從唐代開(kāi)始，中國(guó)民間已有大悲觀音菩薩為妙莊王幼女妙英之傳說(shuō)?！队^音得道寶卷》中說(shuō)：往昔過(guò)去劫，有個(gè)妙莊嚴(yán)王，王后名叫寶應(yīng)。夫婦倆生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙顏，二公主叫妙香，三公主叫妙英。妙英公主年齡最小，但最善良、最聰明，因此也最討人喜歡。她五歲能誦經(jīng)，知道尊重佛法、孝順父母。她彬彬有禮，謙讓、溫和，善解人意。人們夸獎(jiǎng)她疼愛(ài)她尤其是父王，更把她視為掌上是明珠。大公主、二公主先后出嫁了，妙莊嚴(yán)王決心要為三公主尋找一個(gè)最理想的郎君。可是做父親的沒(méi)有去問(wèn)問(wèn)女兒的意愿，沒(méi)有去了解女兒的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龍快婿。他把這個(gè)消息告訴妙英，要馬上為她辦婚事。誰(shuí)知平時(shí)最聽(tīng)話的三公主，這時(shí)默默地?fù)u搖頭，表示不同意。
父王以為女孩子家害羞，便笑著對(duì)她說(shuō)："男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，沒(méi)有什么不好意思的。我為你找的是一個(gè)聰明英俊的小伙子，你們是十分相配的一對(duì)，你一定會(huì)滿(mǎn)意的。"不料妙英公主堅(jiān)決地說(shuō)："父王，謝謝您為我操心，但我不想嫁人。"妙莊嚴(yán)王還是耐心地勸說(shuō)："結(jié)婚是終身大事，不可任性地一口回絕。你要聽(tīng)父王的話。"可是妙英公主一點(diǎn)不肯讓步，神色凝重地說(shuō)："父王，孩兒別的都聽(tīng)您的，但結(jié)婚之事萬(wàn)難從命。我決心皈依佛門(mén)，今生今世不想嫁人！"妙莊嚴(yán)王既失望，又生氣，吹胡子瞪眼睛地說(shuō)："好吧，那你就去當(dāng)尼姑吧！"一氣之下，就把三公主逐出了宮門(mén)。可憐妙英孤苦伶仃，浪跡天涯，來(lái)到一座荒山，結(jié)廬拜佛，面壁苦修，終成菩薩。這尊菩薩由于自己曾受盡人生的苦難，所以最能體察世間的各種煩惱。人們?cè)谟龅嚼щy或?yàn)?zāi)變時(shí)，只要念誦其名號(hào)--觀世音，菩薩就會(huì)及時(shí)趕去拯救。
《香山寶卷》中也有類(lèi)似的記載："須彌山西有一興林國(guó)，國(guó)王婆伽，年號(hào)妙莊。生二女，長(zhǎng)女妙書(shū)，次女妙音；至妙莊十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原為仙女轉(zhuǎn)世，一意念佛修道。"妙莊王欲讓妙善出嫁，她不從父命，出家修行。妙莊王幾次勸說(shuō)無(wú)數(shù)，便放火燒寺。妙善刺口噴血，救滅了火。妙莊王以為她是妖怪，下令將妙善絞殺。其幽靈遍游地獄，發(fā)愿普救眾生。閻羅王怕她把地獄毀壞，便讓其還魂歸陽(yáng)。于是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心縣香山寺苦修九年，終于現(xiàn)觀世音化身。這時(shí)，妙莊王因?yàn)闅Х鸲贾夭?，妙善化為老和尚，施以良藥。后?lái)又化為香仙人，施以手、眼合藥。從此，她就成為千手千眼觀音被供養(yǎng)。
《觀音得道寶卷》中的妙英和《香山寶卷》中的妙善，雖然名字有異，但顯然是同一個(gè)人--妙莊嚴(yán)王的第三個(gè)女兒。她得道而成為觀世音菩薩的故事，是多么感人和充滿(mǎn)戲劇性！
現(xiàn)存于河南省寶豐縣的宋元符三年（1100）由蔣之奇撰文、蔡京書(shū)丹的"香山大悲菩薩傳碑"，記述了大悲觀音菩薩修道的經(jīng)過(guò)，并說(shuō)明碑文原本是唐代終南山道宣傳，由汝州香山寺住持沙門(mén)懷晝出示于蔣之奇。這塊碑系珍貴的文物，在佛教史上具有十分重要的價(jià)值。我們讀了這一碑文，就覺(jué)得這位外來(lái)的法力無(wú)邊的觀音菩薩，從身世到形象都被改變，已被賦予濃烈的中國(guó)色彩，正因?yàn)檫@樣，觀音菩薩也就易于為中國(guó)信徒所接受了。
6.觀音菩薩的故事
觀音信仰源自于佛教，而觀世音的形象則在中國(guó)民間經(jīng)受了長(zhǎng)期的演變。
觀音，又稱(chēng)觀世音、觀自在，是中國(guó)化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對(duì)她的崇拜極盛，老百姓稱(chēng)她為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。
唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱(chēng)觀音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫(huà)家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫(huà)了一幅女性的觀音像，因?yàn)樗缺襞?；并撰?xiě)了《觀音成道記》一書(shū)。
書(shū)內(nèi)說(shuō)，觀音是天竺國(guó)妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長(zhǎng)而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿(mǎn)一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠(chéng)心向天禱告，感動(dòng)得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務(wù)，結(jié)果十件難事都依限完成。 后來(lái)妙善為太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個(gè)故事里我們明顯能看出中國(guó)本土宗教道教對(duì)佛教的改造和影響。道教稱(chēng)觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。
因?yàn)樵谒未澜坛蔀榻y(tǒng)治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱(chēng)為大覺(jué)金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱(chēng)為觀音大士，并入了道教。 觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個(gè)得道，所以數(shù)千百年以來(lái)，仍稱(chēng)觀世音菩薩而不稱(chēng)佛。
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7.關(guān)于觀音的民間故事
“觀音傳說(shuō)”之普遍，這與當(dāng)?shù)赜^音信仰之廣泛分不開(kāi)的，早在宋寶慶《昌國(guó)縣志》中，就有“梅岑山（今普陀山）觀音寶陀寺”的記載。
宋乾道《四明圖經(jīng)》是即有“日僧慧鍔送觀音”的記載，《不肯去觀音》的傳說(shuō)從此一直流傳至今，且成為中日文化交流的重要紐帶；元代西域僧盛熙明著《普陀洛迦山傳》，更記有《善財(cái)一十八參觀自在》、《觀世音三十二現(xiàn)身隨類(lèi)說(shuō)法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指親睹大土觀身說(shuō)法》等靈異傳說(shuō)。明清以來(lái)的《普陀山志》記述的觀音靈異傳說(shuō)更多，民國(guó)十二年編的《普陀洛迦新志》專(zhuān)論“靈異門(mén)”，記錄各類(lèi)觀音靈異傳說(shuō)68則。
除了古志書(shū)記載以外，早在明萬(wàn)歷年間就有《南海觀音全傳》一書(shū)流傳民間，民國(guó)初年又有《觀音得道》話本傳世于民間。在古典小說(shuō)《西游記》、《封神演義》等名著中都有觀音傳奇形象記載。
據(jù)佛教傳說(shuō)，農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九、分別是觀音菩薩誕生、出家、得道，稱(chēng)為三大香會(huì)，每一個(gè)日子都有一個(gè)故事。因此說(shuō)，千百年來(lái)，觀世間作為一個(gè)佛法無(wú)邊的大菩薩，一直在舟山民間被子廣泛地偉頌著，信奉著。
而且這種傳頌、信奉己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族和國(guó)界，成為一種“勸人為善、愛(ài)好和平”的觀音文化現(xiàn)象傳播到了世界各地。
8.求觀音菩薩的故事
觀音菩薩的故事—割肉救母 阿媛 在民間傳說(shuō)中，觀音菩薩是天竺國(guó)妙莊王的三公主—妙善，她從出生就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父母，一直因?yàn)槎惚茉紫嗟淖窔⒍h(yuǎn)避它鄉(xiāng)，在養(yǎng)父母的慈愛(ài)和關(guān)懷中幸福成長(zhǎng)。
十二歲時(shí)因?yàn)榕既话l(fā)現(xiàn)生身母親的信物而知道自己的身世，越發(fā)對(duì)養(yǎng)父母產(chǎn)生敬愛(ài)和感恩之心，同時(shí)也萌發(fā)對(duì)身生父母的思念與想往。 妙善公主天生悲天憫人，就是對(duì)一棵小草也愛(ài)惜備至，她十六歲出家學(xué)道，法名：觀世音，意思是：觀其世間的音聲，關(guān)注眾生的疾苦，有求必應(yīng)，有難必幫，有緣必度。
她先后收善財(cái)童子和小龍女為徒弟。在她道果還未成熟那年，師徒三人來(lái)到妙莊王城，還未進(jìn)城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至親的親人有難。
她們匆匆趕到城里，看見(jiàn)粘貼皇榜的地方人山人海，人們交頭接耳，議論紛紛，她們進(jìn)前一看，是妙莊王宮為王后粘貼的招賢榜，大概意思是王后近年來(lái)日思夜想失去的三公主，加上國(guó)事紛擾、偶感風(fēng)寒，遂發(fā)急病，全國(guó)上下無(wú)有能醫(yī)者，現(xiàn)王后病體沉重，有能醫(yī)者，揭榜為據(jù)，若能讓王后痊愈，必定予半壁江山為謝！ 妙善看見(jiàn)“王后日思夜想失去的三公主”幾個(gè)字，不由得心疼難忍，潸然淚下。想想母親懷胎十月，擔(dān)驚受怕，妊娠反應(yīng)，苦痛不堪，直至生產(chǎn)，血流如注，未及慈愛(ài)，被迫分離，思念牽掛，肝腸寸斷；二十幾年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命懸一線，還不知道女兒在何方？她毅然揭榜在懷，早有官兵報(bào)告王宮，不一會(huì)就來(lái)了許多官兵，為首的一個(gè)看著妙善年輕貌美，清逸不凡，不像是醫(yī)生，疑惑的問(wèn)：“是你揭的榜嗎？”妙善說(shuō)：“是我揭的，趕快讓我進(jìn)去，耽誤了王后的病情，你吃罪不起！” 來(lái)到王宮，見(jiàn)到日夜思念的親娘，妙善強(qiáng)忍淚水，上前為母親診脈，母親氣血已亂，氣若游絲，已經(jīng)危在旦夕。
恰在這時(shí)，宰相突然闖入，以審查醫(yī)者為名，想進(jìn)一步干擾王后的治療，當(dāng)他看見(jiàn)妙善時(shí)，心里為之一振，他也是修道之人，頗有功力，他看出妙善就是三公主，便對(duì)妙莊王說(shuō)：“王后的病，只有用親生兒女的血肉做藥引才能治好?！庇謱?duì)著妙善陰狠地說(shuō)：“我說(shuō)的對(duì)嗎？這是《醫(yī)典》上記載的，王后思念女兒成疾，解鈴還需系鈴人，只能用親生女兒的血肉治療?！?/p>
妙莊王問(wèn)旁邊的太醫(yī)：“是不是有這種治法？”太醫(yī)回答：“回稟陛下，醫(yī)典，醫(yī)書(shū)都有這種記載，但是我們都不曾試過(guò)，請(qǐng)陛下三思！”國(guó)王對(duì)王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫來(lái)妙可，妙心兩個(gè)公主，要她們?yōu)橥鹾蟾钊庵尾 ４蠊髅羁陕?tīng)說(shuō)要割肉給母親治病，嚇了一跳，沉思一會(huì)說(shuō)：“父王，我看還是把這個(gè)為母后盡孝的好事讓給妹妹做吧?！?/p>
二公主妙心急切地回答：“還是姐姐做吧！”兩人推來(lái)推去，誰(shuí)也不愿意割自己的肉為母親治病。 這時(shí)， 妙善上前向妙莊王施禮道：“貧僧愿意割肉救治王后的病，請(qǐng)陛下恩準(zhǔn)！”妙莊王看著端莊美麗的妙善，長(zhǎng)嘆一聲道：“親生女兒都不愿意做的事，你怎么愿意呢，這是為什么？”“她是一位賢德的王后，況且王后與貧僧有緣，望陛下成全貧僧的心愿?！?/p>
妙善含著淚水懇求道。妙莊王感動(dòng)地說(shuō)：“你真像我的三公主，她要是活著，也跟你一樣大了。”
說(shuō)著不由得落下淚來(lái)。妙善一看，差點(diǎn)想撲進(jìn)妙莊王的懷里叫聲“父王”然后大哭一場(chǎng)。
但是不能，還不是時(shí)候，。妙善叫人趕快割肉為王后煎藥，在場(chǎng)的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，個(gè)個(gè)掩面落淚，感動(dòng)不已。
廚夫雙手顫抖地割下妙善左手臂上的一大塊肉，奇怪的是肉割下來(lái)，血就止住了。太醫(yī)們趕快為妙善敷上金創(chuàng)藥，仔細(xì)的包扎好傷口。
妙善自始至終忍著劇痛，一聲不吭。她在心里欣慰的想：終于可以報(bào)答一點(diǎn)母親的恩情了。
她日夜守候，親自給王后煎藥喂藥，三天后，王后的病就好了。王后緊緊握住她的手說(shuō)：“你真像我的女兒，一看見(jiàn)你，我心里就愛(ài)的不行，以往的憂苦一點(diǎn)也沒(méi)有了?！?/p>
妙善忍住淚水笑笑說(shuō)：“貧僧也希望您是我的母親，我一看見(jiàn)您，就覺(jué)得格外溫暖和親切，請(qǐng)?jiān)试S我在您的膝下靠一靠，我要體會(huì)一下承歡膝下的母女幸福。”王后緊緊抱住妙善，那種情脈一通的喜悅和感動(dòng)溢滿(mǎn)心間，兩人淚水盈盈，久久不愿分開(kāi)。
王后暗暗發(fā)愿：“如果她是我女兒，就讓我的淚水平復(fù)她的傷口?！庇谑峭鹾笳f(shuō)：“孩子，現(xiàn)在只有我們倆，我叫你一聲女兒，你把傷口給我看看，行嗎？”妙善看著王后懇求的淚眼，答應(yīng)了她的要求。
王后輕輕撫摸著妙善的傷口，心疼萬(wàn)分，淚水奔涌，這時(shí)奇跡發(fā)生了，王后的眼淚滴在傷口上，傷口立刻平復(fù)如初。她大叫一聲：“?。∥业男母?，我的寶貝，我日夜苦盼的女兒，你終于回來(lái)了！”母女相見(jiàn)，悲喜交集，涕淚橫流，多年的渴望化作幸福的擁抱，妙善哽咽地請(qǐng)求母親坐好，她要對(duì)母親行跪拜禮，她脫去戒袍，深深地對(duì)母親行了三個(gè)跪拜禮，感恩母親十月懷胎之恩，感恩母親牽掛思念之恩，祝福母親福壽綿長(zhǎng)，吉祥如意！ 盡管王后舍不得離開(kāi)女兒，但是為了女兒不再落入宰相之手，也為了女兒早日修成佛道，鏟除以宰相為首的一批禍患，保證國(guó)泰民安，人民安樂(lè)幸福。
母女倆還是忍痛依依惜別，妙善要繼續(xù)在珞珈山修煉，等待她的是更艱巨的行程，她要為天下蒼生修行菩。
9.自在觀音的歷史典故
大乘佛教興起后，菩薩道的信仰與實(shí)踐成為佛教的重心，其中觀音是影響最大、信仰最眾的菩薩。
韓國(guó)觀音圖內(nèi)容，源自《法華經(jīng)·普門(mén)品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》，及《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》等經(jīng)典，其中又以《華嚴(yán)經(jīng)》影響最為深遠(yuǎn)。高麗時(shí)期由于《華嚴(yán)經(jīng)》與華嚴(yán)宗信仰的盛行，觀音圖便以描述水月觀音所在的補(bǔ)陀落山為主，不但作品數(shù)量多，水準(zhǔn)也高。
湯后在《古今書(shū)鑒》中稱(chēng)：“高麗畫(huà)觀音像甚工，其源出唐尉遲乙僧筆意，流而至于纖麗?！睂?duì)高麗觀音佛畫(huà)有很高的評(píng)價(jià)。
高麗觀音菩薩圖目前大部分流落在日本，以水月觀音最多，韓國(guó)國(guó)內(nèi)則多為17世紀(jì)以后的作品。
