含義和典故(成語(yǔ)及其解釋和典故)
1.成語(yǔ)及其解釋和典故
拔苗助長(cháng) 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(cháng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂(yōu)慮的意思。 長(cháng)――――生長(cháng)、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱(chēng)代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 防微杜漸 解釋?zhuān)?在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷(xiāo)滅，害除福湊矣。 東漢和帝即位后，竇太后專(zhuān)權。
她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著(zhù)國家的軍政大權。看到這種現象，許多大臣心里很著(zhù)急，都為漢室江山捏了把汗。
大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。 丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對經(jīng)書(shū)極有研究。
對竇太后的專(zhuān)權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當時(shí)認為不祥的征兆，上書(shū)皇帝，指出竇家權勢對于國家的危害，建議迅速改變這種現象。
和帝本來(lái)早已有這種感覺(jué)和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。 丁鴻在給和帝的上書(shū)中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長(cháng)治久安。
畫(huà)蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 祠——音詞，祠堂，封建社會(huì )中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。
這里是祭祀的意思。 舍人——部屬，在自己手下辦事的人。
卮——音之，古代飲酒用的器皿。 固——固然，本來(lái)的意思。
安——文言疑問(wèn)詞，怎么、怎樣的意思。 亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。
戰國策——我國一部古書(shū)的名稱(chēng)。原來(lái)只是一些零散的材料，記載我國戰國時(shí)代謀士和說(shuō)客的政治活動(dòng)及其言辭。
西漢人劉向將這些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國排列起來(lái)，一共編成三十三卷，簡(jiǎn)稱(chēng)《國策》。 點(diǎn)評： 這個(gè)畫(huà)蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。
喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺(jué)得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀(guān)實(shí)際，主觀(guān)武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威 荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(cháng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專(zhuān)屬之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。” 注釋 荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。
他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。 北方——指我國當是中原一帶的各個(gè)諸侯小國家。
昭奚恤——人名，楚國當時(shí)著(zhù)名的將領(lǐng)。 江一——人名，魏國人，很有智謀，當時(shí)在楚國做事。
長(cháng)——音掌，長(cháng)官，首領(lǐng)的意思。 然——就是這個(gè)樣子，（回答）“對”的意思。
評點(diǎn) 這個(gè)故事主要的意義不在于表現狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負好人和干壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著(zhù)一塊招牌，掩護自己，嚇唬別人。善良的人們，要學(xué)會(huì )識破這種騙術(shù)。
涸轍之鮒 莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。
周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉.周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 注釋 貸――――借貸。 諾――――答應的聲音。
好、可以的意思。 哉――――文言語(yǔ)助詞。
呢、嗎的意思。 激――――引導。
邑金―――封地上所得到的財產(chǎn)收入。 肆――――賣(mài)東西的鋪子、商店。
評點(diǎn) 作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當別人有困難的時(shí)候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說(shuō)大話(huà)，開(kāi)空頭支票。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子。
2.成語(yǔ)解釋和典故
草木皆兵 東晉的時(shí)候，北方的前秦王苻堅，想要征服中原，統一天下。
公元383 年 ，他調兵90 萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩地迫進(jìn)淮河，進(jìn)攻東晉。 弱小的東晉沉著(zhù)應敵。
大將謝石、謝玄率兵去淮河迎戰。 前秦王苻堅覺(jué)得自己有百萬(wàn)強兵，糧草堆積如山，打一個(gè)弱小的晉朝是不費吹灰之力的，而且應首戰告捷，一舉攻占壽陽(yáng)。
苻堅自信必勝，于是派東晉降將朱序去謝營(yíng)勸降，可是朱序到了那里不但沒(méi)勸降反而告訴謝石說(shuō) ：“秦軍雖夸口說(shuō)有百萬(wàn)強兵，可大部分還在路上，如果現在乘秦大軍未到，迅速打過(guò)去，敗其先鋒，后軍銳氣就可弱 。”于是謝石立刻派部下劉牢率精兵5 萬(wàn)趁著(zhù)天黑，渡過(guò)洛澗奇襲秦軍，結果苻堅的軍隊大敗。
苻堅吃了敗仗，勃然大怒，他登上城樓，朝淝水南岸的晉軍望去，不由地打了個(gè)冷戰。苻堅遠遠望見(jiàn)晉軍隊伍整齊，士氣高昂。
再看，八公山上草木叢叢，迎風(fēng)搖曳，他以為那是晉兵，不覺(jué)惴惴不安，自言自語(yǔ)道：“晉兵真不少啊。” 后來(lái)秦軍士氣極度低落，苻堅的指揮已無(wú)能為力，結果秦軍全線(xiàn)崩潰，苻堅中箭逃回洛陽(yáng)，一路上“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”。
從此前秦王朝日趨瓦解。 差強人意 出自《后漢書(shū)？吳漢傳》。
原文：「諸將見(jiàn)戰陳不利，或多惶懼，失其常度。漢意氣自若，方整勵器械，激揚士吏。
帝時(shí)遣人觀(guān)大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：『吳公差強人意，？若一敵國矣！』 「差強人意」原意是說(shuō)，還算能振奮人的意志。后人表示還能使人滿(mǎn)意。
吳漢，字子顏，東漢初南陽(yáng)宛縣（今河南南陽(yáng)）人，新莽年間，王莽為了籠絡(luò )人才，於是開(kāi)武科場(chǎng)比武，當時(shí)收了吳漢為將。 吳漢的父親本是漢朝的臣子，因與劉秀計謀行刺王莽事敗而身亡。
此事王莽并不知道，他只是看到吳漢勇而有謀，不但封其高官，還把女兒王蘭英嫁給他。后來(lái)吳漢在潼關(guān)，活捉劉秀。
這本是大功一件，可是，吳漢的母親一聽(tīng)劉秀是劉邦的后代，且準備起兵反王莽，立刻命令兒子將媳婦王蘭英殺死，跟劉秀一起造反。 吳漢依母親的話(huà)行事，后來(lái)投奔劉秀，征伐漁陽(yáng)等郡騎兵，因立戰功，被任為大司馬，率領(lǐng)騎兵作戰，因屢立戰功，劉秀即位后，被封為廣平侯。
有一次，劉秀打了敗仗，情緒煩躁不安。許多將領(lǐng)都為此而驚慌失措，吳漢卻在兵營(yíng)里和士兵們一起磨勵武器，并且鼓勵士兵們的勇氣。
劉秀知道后，贊嘆地說(shuō)：「吳將軍的所作所為還算叫人滿(mǎn)意呀！」 1、鑿壁借光 東晉時(shí)期的一位道教理論家葛洪，曾托漢代劉歆之名撰寫(xiě)了《西京雜記》一書(shū)。書(shū)中記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)。
可是家境貧寒，晚上想讀書(shū)而無(wú)燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。
怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開(kāi)以引鄰居家的燭光來(lái)讀書(shū)。后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時(shí)也引申為求取他人教益。
2、高鳳流麥 后漢時(shí)，南陽(yáng)有一書(shū)生名叫高鳳，少時(shí)，“家以農畝為業(yè)”，他卻“專(zhuān)精誦讀，晝夜不息”。有一次，高鳳的妻子下地干活，而庭院里又涼曬著(zhù)小麥。
為了防止雞、豚糟蹋糧食，妻子讓高鳳在家看護。突然，天降暴雨。
此時(shí)的高鳳仍手持趕雞的竹竿誦讀經(jīng)書(shū)呢。不知不覺(jué)中雨水將庭院中的小麥沖跑了。
一會(huì )兒，高鳳的妻子從地里趕回來(lái)了，一看，啊呀！簡(jiǎn)直是糟透了，小麥都被雨水沖走了，而自己的丈夫卻悄然不知，仍在書(shū)中神游。在妻子的責問(wèn)聲中，高鳳才恍如從夢(mèng)中醒來(lái)。
后來(lái)，人們用“流麥、中庭麥”等稱(chēng)美讀書(shū)專(zhuān)致，用“流麥士”稱(chēng)書(shū)呆子。 3、蘇秦刺股 戰國時(shí)期的著(zhù)名社會(huì )活動(dòng)家、外交家蘇秦，一次因多次游說(shuō)秦王失敗而返回故里。
回家后，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話(huà)都不說(shuō)。蘇秦為之大恥，乃發(fā)奮讀書(shū)。
“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學(xué)苦讀，刻苦自勵。 4、截蒲為牒 漢代有一位名叫路溫舒的人，小時(shí)候他的父親叫他去放羊。
路溫舒在放羊的同時(shí)，割取一些蒲草，回家后用蒲草編成蒲簡(jiǎn)，用蒲簡(jiǎn)來(lái)寫(xiě)字，后人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學(xué)。 5、三余讀書(shū) 三國時(shí)，有個(gè)名叫董遇的人，常常教育他的學(xué)生利用“三余”時(shí)間讀書(shū)。
所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余。”后用“三余”泛指空閑時(shí)間。
多用來(lái)指讀書(shū)，有惜時(shí)之意。 6、陶侃運甓 晉時(shí)，有一個(gè)官至太尉的人陶侃，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，常常是早上把磚（甓）從屋子里搬出去，天黑了又搬回來(lái)。
循環(huán)往復，不知疲倦。一些人看見(jiàn)后不解其意，便問(wèn)其緣由。
陶侃回答說(shuō)，恐怕攸閑慣了，將來(lái)不能干一番大事。后來(lái)，人們用“運甓”表示勵志勤力，不畏往復；用“運甓甕、運甓人”等指不安攸閑，發(fā)奮功業(yè)之人。
7、聞雞起舞 《晉書(shū)·祖狄傳》中記載著(zhù)這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”，二人常常互相勉勵，立志為國效力。他們二人常常“共被同寢”半夜聽(tīng)到雞叫，即起來(lái)操演武藝。
后人用“聞雞起舞”比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。 8、臨池學(xué)書(shū) 古代一位書(shū)法家張芝，練習書(shū)法的時(shí)候，將其家中的衣帛都寫(xiě)上字，而后再洗凈煮白，反復為之，盡將池水都染黑了。
3.典故的含義
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故，依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類(lèi)，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類(lèi)型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng )作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類(lèi)，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類(lèi)也更多，如數學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。
典故包括：
成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等
歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等
文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等
文化典故，如 牛郎織女 等
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（一）鐵杵磨針【典故】 唐朝著(zhù)名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。 走著(zhù)走著(zhù)，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著(zhù)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”李白又問(wèn)“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒(méi)有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
【釋讀】 無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì )成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認真、努力、有恒心，成績(jì)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。
（二）聞雞起舞 【典故】 晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。他和幼時(shí)的好友劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著(zhù)共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說(shuō)：“別人都認為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮西將軍，實(shí)現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。 【釋讀】 故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。
成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。 （三）亡羊補牢【典故】 這故事出自“戰國策”。
戰國時(shí)代，楚國有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè )，不管?chē)掖笫拢ǔ迹诮窈笔〗昕h北）一定要危險啦！” 襄王聽(tīng)了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險惡的話(huà)惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國有什么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話(huà)，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會(huì )怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個(gè)月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話(huà)不錯，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠懇地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。
……” 【釋讀】 這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè )，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無(wú)疑。 “亡羊補牢”這句成語(yǔ)，便是根據上面約兩句話(huà)而來(lái)的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！（四）盲人摸象 【典故】 相傳，佛經(jīng)里有這樣一個(gè)故事。
有個(gè)國王，讓人牽來(lái)一頭大象，讓幾個(gè)盲人去摸。過(guò)了一會(huì )，國王問(wèn)道：你們說(shuō)說(shuō)大象長(cháng)得是什么樣子？一個(gè)摸到象牙的人說(shuō)大象長(cháng)得像蘿卜；另一個(gè)摸到大象耳朵的說(shuō)大象像簸箕；摸到象頭的人說(shuō)大象像石頭；摸到大象鼻子的說(shuō)大象像木杵；摸到大象腿的人說(shuō)它像柱子；摸到象背的人說(shuō)它像張床；摸到象肚子的人說(shuō)它像缸；摸到尾巴的人說(shuō)它像繩子。
國王和在場(chǎng)的人都忍不住哈哈大笑。 【出處】 《大般涅槃經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”
【解釋】 比喻對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。（五）守株待兔【典故】 相傳在戰國時(shí)代宋國，有一個(gè)農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周?chē)腥嗽诖颢C。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。 從此，他便不再種地。
一天到晚，守著(zhù)那神奇的樹(shù)根，等著(zhù)奇跡的出現。 【釋讀】 成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。
（六）揠苗助長(cháng)【典故】 從前宋國有一個(gè)農夫，嫌自已田里的秧苗長(cháng)得太慢，因此整天忡忡憂(yōu)憂(yōu)。有一天，他又荷著(zhù)鋤頭下田了，他覺(jué)得稻苗似乎一點(diǎn)也沒(méi)長(cháng)大，于是苦心思索著(zhù)有。
5.各成語(yǔ)典故的主要內容及含義
項羽 虞姬 故事背景： 公元前221年，秦始皇滅六國，一統天下，為壓制六國遺民，以法家治國，嚴刑峻法，并苛捐重稅，廣征民夫，筑長(cháng)城，建阿房宮、改馳道，修驪山皇陵，至令民不聊生. 沛縣人氏劉邦，為泗水亭亭長(cháng)，雖然也飽受苛政之苦，但天生樂(lè )觀(guān)豁達，總可以苦中作樂(lè )，加上交游廣闊，在市井內廣結人緣.劉邦從無(wú)想過(guò)會(huì )改變其貪酒好色的悠閑生活，直至他遇上一個(gè)人--項羽. 項羽乃楚國名將項燕之后，胸有以一敵萬(wàn)人的胸襟，更立志要英雄造時(shí)勢，拯萬(wàn)民于水火為己任，項羽目睹秦朝苛政越烈，反秦之心越強，遂到沛縣附近山嶺，項羽以機智氣慨收服飛虎寨主英布為手下，共抗暴秦. 劉邦誤打誤撞下悉破其事，項羽唯恐劉邦會(huì )揭發(fā)其謀反秦之心，有礙其抗秦大業(yè)，欲殺劉邦滅口.劉邦雖是市井之徒，內心卻是熱血朝天，對苛政敢怒不敢言，不但未有揭發(fā)項羽謀反，且代為隱瞞，并以一片摯熱誠心來(lái)相待，令項羽深受感動(dòng)，終結成好友.邦更視項羽為不世大英雄，二人更許下諾言，他日項羽高舉義旗起事，劉邦誓死相隨. 事隔兩載，秦始皇病逝沙丘，中車(chē)府令趙高篡改遺詔，殺太子扶蘇，改立胡亥為秦二世.秦二世耽于逸樂(lè )，趙高弄權，朝政日非，綱紀敗壞，民生更苦，盜賊叢生，亂民四起，天下大亂，劉邦因緣祭會(huì )而舉起義旗，與此同時(shí)，項羽亦高舉項家旗正式起義. 邦見(jiàn)聚眾日多，出兵起事必兵禍結，生靈炭涂，遂出計以"無(wú)糧不聚兵"欲遣散各人回鄉，劉邦的仁義之心反感動(dòng)更多人留下，劉邦也終明白誓必滅暴秦始能救萬(wàn)民于水火，開(kāi)戰已是無(wú)可避免.漢家軍日漸壯大，惹來(lái)秦朝注視，派秦兵來(lái)剿，邦卒同義軍被困山上，幸得項羽以奇兵救出，劉邦甚為感激，宣稱(chēng)項羽才是真正的赤帝子，是天命所歸的滅秦大英雄. 秦二世胡亥派三軍領(lǐng)帥章邯卒領(lǐng)大軍圍剿楚軍，項梁領(lǐng)兵出戰，于定陶一役為章邯所殺，項羽大為悲慟，劉邦傷心不在項羽下，倆遂結為異姓兄弟.倆奉懷王之命，兵分兩路攻向關(guān)中咸陽(yáng)，并立時(shí)"先入關(guān)中為王"盟約，先入者即被賜封為關(guān)中王.劉邦向無(wú)爭雄之心，聲言只為項羽先鋒，就算先入關(guān)中也恭候項羽入咸陽(yáng). 項羽在進(jìn)軍硚中，項羽不聽(tīng)范增規勸，竟決定先北上鉅鹿，大戰章邯為叔父報仇，但上將軍宋義為私利，堅拒出兵，項羽怒殺宋義，奪其帥印，下令軍士打破釜鍋、鑿沉渡舟，只準帶備三日糧草，要活命就要奮勇殺敵，在哀兵必勝下，以弱勝強，大敗秦軍，打出中國歷史上有名的"破釜沉舟"戰役，名動(dòng)天下，亦令項羽的自負性格推向極端，誓要英雄造時(shí)勢！ 咸陽(yáng)宮內，秦二世胡亥為趙高欺瞞，仍未知天下大亂，繼續荒**逸樂(lè ).虞姬于戰亂間為秦兵所擒，獻予胡亥，虞力陳天下已盡歸楚軍，胡亥大夢(mèng)初覺(jué)，已為趙高所殺，另立子嬰為帝，子嬰雖年少而賢明，在虞姬相助下，詐病誘殺趟高，昔為時(shí)已晚，楚軍已兵臨城下，子嬰為免更多生靈涂炭，決開(kāi)城降楚.劉邦本無(wú)意先進(jìn)咸陽(yáng)城，蕭何等人力勸劉邦先入咸陽(yáng)稱(chēng)王.項羽接報劉邦先進(jìn)咸陽(yáng)，大怒誓斬劉邦. 劉邦西入蜀中，即依張良錦囊妙計，燒旦怠測干爻妨詫施超漸去棧道，讓項羽認定劉邦再無(wú)東歸之心，而疏于防范.漢軍被困蜀中不毛之地，民生困逼，但雉以堅毅不屈的性格，與戚姬聯(lián)手輔助劉邦，在此地休養生息，建立學(xué)堂，開(kāi)墾荒地，積極練兵，重整旗鼓，兩女合力激勵劉邦勵精圖治，靜候良機再起. 在咸陽(yáng)的張良設局，令項羽深信"富貴不還鄉，如錦衣夜行"，加上姬虞思鄉情切，不聽(tīng)范增勸諫，決還都無(wú)天險可守的楚地彭城，更派英布暗殺不肯遷都的義帝，盡失民心.劉邦乘勢為義帝發(fā)喪，指項羽弒君，起兵討伐.張良到處游說(shuō)各地諸候抗楚歸漢，陳平也因項羽日漸自負而暗中投漢.劉邦突然得到各方諸候來(lái)附，聚六十萬(wàn)大軍，聲勢驟然壯大，劉邦不禁好大喜功起來(lái)，因不甘長(cháng)期屈居項羽之下，欲籍此仗名垂千古，不聽(tīng)韓信忠言，奪其帥印，親自領(lǐng)兵出征項羽據地彭城. 時(shí)項羽正出兵攻齊，彭城空虛，劉邦得以長(cháng)驅直進(jìn)，正洋洋自得，以為已得天下之際，豈料項羽只帶同三萬(wàn)精銳回師，竟打敗劉邦六十萬(wàn)大軍，于睢水一役，劉邦全軍盡墨，死傷枕藉，令睢水為之不流，劉邦落荒而逃.劉邦敗走縈陽(yáng)，深悔不聽(tīng)張良、韓信之言，韓信更借病匿居咸陽(yáng)，不肯出兵助邦.張良遂用激將法，引韓信出咸陽(yáng)，劉邦親向信致歉，信終助邦重整軍隊，伺機反攻. 項羽自知眾叛親離，劉邦反得韓信之時(shí)，兵力相若，又因至愛(ài)虞姬厭戰，不欲更多生靈涂固，遂送還劉邦家小議和.以鴻溝為界，以西為漢，以東歸楚，兩分天下，永不相犯.項羽、劉邦征戰連年，因爭天下而紛爭結怨，今得以重拾兄弟誼情，策馬共游，俱感慨良多.虞姬隨項羽出征八年，今終得休戰，重歸故里過(guò)太平日子，更是滿(mǎn)懷喜悅，希望為項羽養兒育女，對末來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限憧憬. 項羽撤軍回彭城之際，呂雉、韓信竟向邦進(jìn)言，乘項羽徹軍，從后追擊，殺楚軍一個(gè)措手不及.劉邦認為已經(jīng)議和定下盟約，此舉是為"出爾反爾"，會(huì )失信于天下，亦有失兄弟之情而嚴拒.韓信既是軍事天才，認為能打敗大英雄項羽，是他一生最大成就，足以名垂千古，執意出戰項羽，否則不惜反漢，也要帶兵出擊.呂雉及蕭何等人也認定良機勿失，打敗項羽即得天下，開(kāi)。
