古代典故醫學(xué)(有關(guān)古代醫學(xué)的故事)
1.有關(guān)古代醫學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢(qián)乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀 戰國時(shí)醫學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(cháng)清縣。通曉?xún)取⑼狻D、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(cháng)於推究病源。對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著(zhù)述多以失傳現存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng )藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng )立的《五禽戲》養生功，流傳至今。
著(zhù)書(shū)已佚。現存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對中醫學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等內容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫學(xué)寶庫。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫學(xué)家.名機，誕生於河南南陽(yáng)縣著(zhù)《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。分論外感熱病和內科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導后世醫家臨閑寶踐的基本準繩。 我國古代四大名醫有⑴扁鵲（戰國）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀） 戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(cháng)清縣。
通曉?xún)取⑼狻D、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(cháng)於推究病源。
對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著(zhù)述多以失傳現存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對化學(xué)、醫學(xué)、藥物學(xué)、養生行等著(zhù)造詣精深。
著(zhù)述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀。現存所著(zhù)《肘后儲急方》包括各科醫學(xué)、其中有對肺結核、麻風(fēng)、天花、恙蟲(chóng)病等世界最早的記載，開(kāi)創(chuàng )了中醫傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng )藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng )立的《五禽戲》養生功，流傳至今。
著(zhù)書(shū)已佚。現存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問(wèn)醫學(xué)家、幼名靜字士安、自號玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮。
博學(xué)多才，對經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國第一個(gè)研究人口問(wèn)題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫學(xué)，編著(zhù)的《針灸甲乙經(jīng)》總結了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫學(xué)家，字東壁號瀕湖。
湖北蘄春人。著(zhù)重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著(zhù)《本草綱目》是我國藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱(chēng)作“東方醫學(xué)的巨典”他還著(zhù)有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢(qián)乙（公元 1020 -1101） 宋.著(zhù)名兒科醫學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫丞。精通內、外、婦、兒各科，尤以?xún)嚎圃煸勛罡摺?/p>
被尊為中醫兒科鼻祖。著(zhù)述多已失傳，謹有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書(shū)中載述的五臟補瀉諸萬(wàn)為后世醫家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對中醫學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等內容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫學(xué)寶庫。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫學(xué)家。
名桂號香巖，江蘇吳縣人。精通內外婦兒各科，并有重要的建樹(shù)，尤其對一些疑難重危病癥的治療有獨到之處。
著(zhù)《溫熱論》對溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據葉氏所存醫案整理成冊，還出現了一批托名著(zhù)作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫學(xué)家.名機，誕生於河南南陽(yáng)縣著(zhù)《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。
分論外感熱病和內科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導后世醫家臨閑寶踐的基本準繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮在學(xué)術(shù)上強調養陰和瀉火二法，被稱(chēng)為“養陰學(xué)派”的鼻祖對火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導價(jià)植。著(zhù)有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問(wèn)糾略》、《本草衍羲補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫太少了，給你搬來(lái)十位，請笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級魔法師 六級 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫熱病（發(fā)高燒及部分傳染性疾病）； 孔伯華（公元1884--1955），是我國近代一位具民族氣節的醫學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng )辦北平國醫學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達七百余人，1918年曾赴農村開(kāi)展防疫工作，成績(jì)卓著(zhù)，開(kāi)我國防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(cháng)溫熱病學(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞病； 。
2.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現在5000多條成語(yǔ)中，與醫藥衛生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫藥衛生方面的知識，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也。”《三國志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫生針對病人情況開(kāi)方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類(lèi)等四十二卷：“克已復禮。便是促得病根，對癥下藥。”
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒(méi)法醫治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫 [釋義] 諱，有顧忌而不說(shuō)，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫：不肯說(shuō)出自己有病，怕去醫治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)宗馬：今人有過(guò)，不喜人規（勸），如護疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。” ·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國古代醫學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認為膏肓之間是藥力達不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至馬，不可反也。’” ·瘡痍滿(mǎn)目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng )傷，瘡痍滿(mǎn)目：眼睛所看到的都是創(chuàng )傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你。”
·養癰遺患 [釋文] 留著(zhù)毒瘡不醫就會(huì )留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達書(shū)》：“養癰長(cháng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》等14回“兄弟此條，決計不能夠養癰貽患。”
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
·久病成醫 [釋義] 人生病久了可以成為醫生。形容經(jīng)常生病的人對疾病和醫藥知識都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫。”《楚辭·九章·惜誦》；“九折臂而成醫兮。”
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫生的醫術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除。” ·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也。”《水滸傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意。”
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書(shū)》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫治好了。妙手回春：贊揚醫生的醫術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空圖《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著(zhù)手成春。” ·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益壽 [釋義] 延長(cháng)壽命，增加歲數。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰國楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。”
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫 [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫’了。” ·死馬當活馬醫 [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫生楊介，名醫也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒。” ·心病還須心上醫 [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問(wèn)題必須從思想上解決，必須對癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說(shuō)得好：‘心病還須心上醫’，眼見(jiàn)得不是盼奴來(lái)，醫藥怎得見(jiàn)效。”
·頭痛醫頭，腳痛醫腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。”
（馬金林）。
3.有一個(gè)問(wèn)題,古代醫學(xué)家的故事
扁鵲
扁鵲本名秦越人，戰國時(shí)期人。他的醫術(shù)從《史記》司馬遷的記載中來(lái)看，帶有濃厚的傳奇色彩。扁鵲年少的時(shí)候在一個(gè)旅店做主管，一位氣宇不凡的人叫長(cháng)桑君來(lái)到店里住店，扁鵲看出他與眾不同，便恭敬的接待他，來(lái)來(lái)往往十余年，這位長(cháng)桑君把扁鵲叫去悄悄的說(shuō)，“我有秘方，年紀大了，想傳給你，你不要外泄。”扁鵲答應后，長(cháng)桑君從懷中拿出一包藥還有幾本醫書(shū)給扁鵲。并告訴他說(shuō)，用沒(méi)有沾到地面的水煎煮這個(gè)藥，吃三十天，就會(huì )看見(jiàn)不一樣的東西。說(shuō)完長(cháng)桑君就不見(jiàn)了，大蓋不是凡人。扁鵲按照他的話(huà)吃藥三十天，就能夠看到矮墻另外一面的人了，用這種能力看病，疾病的具體位置全都一目了然。他在趙國行醫的時(shí)候人們稱(chēng)他為扁鵲。
董奉
三國時(shí)候，吳國侯官（今福建長(cháng)樂(lè )市）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢(qián)。重病愈者使栽杏五株，輕者一株。如此數年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：‘欲買(mǎi)杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤(pán)費的），歲二萬(wàn)余人……。”后來(lái)董奉“仙去”了。為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
4.歷史上有趣的醫學(xué)小故事
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì )兒，扁鵲說(shuō)：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會(huì )加重。”蔡桓公說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫生喜歡 ， 習慣給沒(méi)病的人治病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效。” 過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫治將會(huì )更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。
（又）過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒(méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。
（又）過(guò)了十天，扁鵲（遠遠地）看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒(méi)有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”
過(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
5.關(guān)于醫學(xué)的成語(yǔ)故事
扁鵲，戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學(xué)的鼻祖，對中醫藥學(xué)的發(fā)展有著(zhù)特殊的貢獻。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫術(shù)。他把積累的醫療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號。扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到齊桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到齊桓公，就趕快避開(kāi)了，齊桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
6.古代名醫的故事
1、心理療法 華佗善于應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。
郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說(shuō)：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病，不然就沒(méi)命了。你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。
郡守的兒子說(shuō)：如果能治好父親的病，有什么不能說(shuō)的？于是，他把父親長(cháng)期以來(lái)所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫(xiě)了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒(méi)捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
2、扁鵲換心 魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說(shuō)：“你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒(méi)有謀慮卻過(guò)于執著(zhù)。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。”
扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開(kāi)他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過(guò)了一會(huì )便醒了，就像剛開(kāi)始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。3、起死回生 一次扁鵲到了虢國，聽(tīng)說(shuō)虢國太子暴亡不足半日，還沒(méi)有裝殮。
于是他趕到宮門(mén)告訴中庶子，稱(chēng)自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說(shuō)是無(wú)稽之談，人死哪有復生的道理。
扁鵲長(cháng)嘆說(shuō)：“如果不相信我的話(huà)，可試著(zhù)診視太子，應該能夠聽(tīng)到他耳鳴，看見(jiàn)他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來(lái)迎接扁鵲。
扁鵲說(shuō)：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陽(yáng)主上主表，陰主下主里，陰陽(yáng)和合，身體健康；現在太子陰陽(yáng)二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無(wú)，失去知覺(jué)，形靜如死，其實(shí)并沒(méi)有死。”
扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進(jìn)行急救，刺太子三陽(yáng)五會(huì )諸穴。不久太子果然醒了過(guò)來(lái)。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來(lái)。又用湯劑調理陰陽(yáng)，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說(shuō)扁鵲有起死回生的絕技。4、對癥下藥 張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！” 朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！” 同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？” 沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
5、“堂”的來(lái)歷 張仲景在任長(cháng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫。他一反封建官吏的官老爺作風(fēng)，對前來(lái)求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。
開(kāi)始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治病；后來(lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他接應不暇，于是他干脆把診所搬到了長(cháng)沙大堂，公開(kāi)坐堂應診，首創(chuàng )了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話(huà)。后來(lái)，人民為了紀念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫生通稱(chēng)為“坐堂醫”。
這些醫生也把自己開(kāi)設的藥店取名為“**堂藥店”，這就是中醫藥店稱(chēng)“堂”的來(lái)歷。
7.歷史上有趣的醫學(xué)小故事
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì )兒，扁鵲說(shuō)：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會(huì )加重。”
蔡桓公說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫生喜歡 ， 習慣給沒(méi)病的人治病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效。”
過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫治將會(huì )更加嚴重。”蔡桓公不理睬。
扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。（又）過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴重。”
蔡桓公又沒(méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。
（又）過(guò)了十天，扁鵲（遠遠地）看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問(wèn)他。
扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒(méi)有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”
過(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
8.中國古代醫生治病的故事
華佗，一名旉，字元化，沛國譙縣人，早年游學(xué)徐州，兼通數經(jīng)。沛相陳珪舉佗孝廉，太尉黃琬辟，均不就。唯以從醫為事，足跡遍及今河南、山東及安徽、江蘇之江北地區。治愈息者甚眾。他精于方藥，每療疾，開(kāi)湯藥不過(guò)數種，抓藥不用稱(chēng)量，隨手取來(lái)，自然適度。為人針灸，不過(guò)扎一兩處，每處七八針，針拔即見(jiàn)效。除內科及針灸外，還精通婦產(chǎn)及兒科，尤擅長(cháng)外科。為了解除病人手術(shù)時(shí)的疼痛，他總結前人行醫經(jīng)驗，加上自己對醉酒現象的觀(guān)察借鑒，完成了麻醉術(shù)的發(fā)明，《后漢書(shū)》卷82下《方術(shù)傳》言華佗在動(dòng)手術(shù)前，先令病人以酒服麻沸散，使之沉醉無(wú)所覺(jué)，這是祖國醫學(xué)上的一大突破。據說(shuō)阿拉伯醫生知道用麻醉劑，即系從中國學(xué)到的，說(shuō)明用酒和麻沸散作臨床手術(shù)前的麻醉劑，是具有世界意義的。《三國志》卷29《方技傳》言：
若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
說(shuō)明華佗當時(shí)已能作切除腫瘤及割除腸胃病灶等手術(shù)。其作法與現代外科手術(shù)大致相仿，足見(jiàn)其技術(shù)之高超。
華佗非常重視日常防病和保健工作，他對徒弟吳普說(shuō)：
人體欲得勞動(dòng)，但不當使極爾。動(dòng)搖則谷物得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶(hù)樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著(zhù)粉，身體輕便，腹中欲食。
華佗以上作法，正似個(gè)人作體操，打太極拳，生于一千七百年前的華佗能夠重視體育鍛煉，不能不說(shuō)是難能可貴了。
曹操素有“頭風(fēng)”病，每一發(fā)作，心亂目眩。他聞華佗醫術(shù)高超，召到診治，為之針灸，隨手而差。因此，操使佗常在左右，佗辭以妻病、歸鄉不返。操怒而殺之。佗死后，操頭風(fēng)癥未除，操因曰：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳”。曹操這話(huà)是說(shuō)錯了，操的頭風(fēng)病，即現代醫學(xué)亦難為之根除。華佗曾言操病，“此近難濟，恒事攻治，可延歲月”，倒是符合事實(shí)之語(yǔ)。但操裊雄，用政治手腕對待醫人，是猜忌過(guò)甚了。及后曹操愛(ài)子倉舒病困，操?lài)@曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”。設使當時(shí)華佗尚在，也未必能使倉舒起死回生，但若非膏肓之疾，也非沒(méi)有治好的可能。在古代，因有奇才異能而招致殺身之禍者，實(shí)所在不鮮，華佗之死，也是其中悲劇之一。
