穗(關(guān)于穗歲和年的故事)

1.關(guān)于穗（歲）和年的故事

年獸的故事 臘月三十除夕 相傳中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，長(cháng)的青面獠牙、尖角利爪，兇惡無(wú)比。

年長(cháng)年深居山中，每到除夕才下山吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，家家戶(hù)戶(hù)人們都離家躲避年獸的傷害，把這個(gè)稱(chēng)為“過(guò)年”。

某年除夕，人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。人們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，到處一片匆忙恐慌景象，沒(méi)有人關(guān)心這乞討的老人，只有村東頭一位老婦包了餃子請老人吃，勸他快上山躲避年獸。

為了報答老婦的好心，老人告訴她年最怕紅色、火光和炸響，要她穿紅衣，在門(mén)上張貼紅紙、點(diǎn)上紅燭，在院內燃燒竹子發(fā)出炸響。 半夜時(shí)分，年獸闖進(jìn)村。

發(fā)現村中燈火通明，它的雙眼被刺眼的紅色逼得睜不開(kāi)，又聽(tīng)到有人家傳來(lái)響亮的爆竹聲，于是渾身戰栗的逃走了。從此人們知道了趕走年的方法，每年除夕家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。

初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好，恭賀對方渡過(guò)了年獸的肆虐。后來(lái)這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

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2.有一個(gè)關(guān)于麥穗的故事,是什么

那個(gè)關(guān)于麥穗的故事，你還記得嗎？老師讓弟子去采最飽滿(mǎn)的麥穗，但每個(gè)人僅有一次機會(huì )，且不許回頭.

第一個(gè)弟子走了不遠便采下一穗，他繼續前行，卻發(fā)現有比手中更好的，但他已無(wú)權選擇；第二個(gè)走啊走啊，相信好的在后面，可直至他走到盡頭，依舊兩手空空；第三個(gè)走了三分之一時(shí)，挑出最好的一穗，記住它的大小，走第二個(gè)三分之一時(shí)，仍這樣做，到第三個(gè)三分之一時(shí)，他找到一穗和前面最好的兩穗相近的，滿(mǎn)意而歸。

你說(shuō)你不會(huì )做第三個(gè)，因為他太聰明；你不做第二個(gè)，因為他貪心不足；你也不做第一個(gè)，因為他竟見(jiàn)異思遷---總看到不在手里的好.

3.帶有穗字的成語(yǔ)

騎羊執穗、盈車(chē)嘉穗、行歌拾穗

一、騎羊執穗 [ qí yáng zhí suì ]

解釋?zhuān)合鄠鞴糯形逑扇蓑T五色羊執六穗秬來(lái)到廣州 。

出自：宋 洪適 《番禺調笑·羊仙》詞：“騎羊執穗神仙五，拭目摩肩爭覩。”

譯文：五個(gè)仙人騎五色羊執六穗秬來(lái)到廣州，人們擦亮眼睛相互擠著(zhù)肩爭相看。

二、盈車(chē)嘉穗 [ yíng chē jiā suì ]

解釋?zhuān)河簼M(mǎn)。稻子長(cháng)得茁壯，一棵就能裝滿(mǎn)一車(chē)。形容糧食豐收。

出自：晉·王嘉《拾遺記·周》：“成王五年，有因祗之國，去王都九萬(wàn)里，又貢嘉禾，一莖盈車(chē)。”

成王五年，有神仙的國家的使者，離開(kāi)王都九萬(wàn)里，進(jìn)貢給了嘉禾，稻子長(cháng)得茁壯一棵就能裝滿(mǎn)一車(chē)。

三、行歌拾穗 [ xíng gē shí suì ]

解釋?zhuān)阂粋€(gè)后用來(lái)為老而聽(tīng)其自然、自得其樂(lè )的典故故事。

出自：宋 劉克莊《木蘭花慢 已未生日》詞：“且行歌拾穗，未應天上，解勝人間。”

譯文：就讓我一邊唱歌一邊拾著(zhù)稻子，這種生活不應該出現在人間，卻勝過(guò)人間大多數。

擴展資料

穗字的四字詞語(yǔ)

一、穗狀花序 [ suì zhuàng huā xù ]

解釋?zhuān)夯ㄐ虻囊环N，主軸很長(cháng)，沒(méi)有花梗，花直接生在主軸上面，如車(chē)前、小麥的花序。

二、麥穗兩岐 [ mài suì liǎng qí ]

解釋?zhuān)?/p>

1、一麥兩穗。舊時(shí)以為祥瑞，以兆豐年。亦用以稱(chēng)頌吏治成績(jì)卓著(zhù)。

2、比喻相像的兩樣事物。

三、齊眉穗兒 [ qí méi suìr ]

解釋?zhuān)簨D女或兒童垂在前額與眉相齊的短發(fā)。

4.廣州被稱(chēng)為羊城的傳說(shuō)故事是怎樣的

廣州不盛產(chǎn)羊。

所謂羊城與一個(gè)五羊降福的古老傳說(shuō)有關(guān)，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說(shuō)的。 廣州，又名「羊城」，有著(zhù)兩千兩百一十多年的歷史。

它和世界上許多古老的城市一樣，有著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。 公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。

有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著(zhù)五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。

仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱(chēng)。

廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀(guān)」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀(guān)的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。

你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。 這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實(shí)，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。

然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。 廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(cháng)，雨量充沛。

早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說(shuō)明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。

后來(lái)，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì )了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚(yú)也多了，便開(kāi)始用剩余的糧食和魚(yú)，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。

這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來(lái)，變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟社會(huì )，從而奠定了廣州城的基礎。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。

5.“穗”是指什么

“穗”是廣州市的別稱(chēng)

廣州是廣東省的省會(huì )，是中國南方最大的海濱城市，廣州地處中國大陸南部，廣東省南部，珠江三角洲北緣。廣州臨南海，鄰近香港特別行政區，是中國通往世界的南大門(mén)，廣州屬丘陵地帶。中國的第三大河——珠江從廣州市中心穿流而過(guò)。廣州是一座歷史文化名城。相傳在遠古時(shí)候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、騎著(zhù)嘴銜稻穗的五色仙羊降臨此地，把稻穗贈給百姓，祝愿這里永無(wú)饑荒。從此，廣州便有“羊城”、“穗城”的美稱(chēng)，“五羊”也成為廣州的象征。廣州既是中國也是世界名城，又是一座古城，因歷史上有五羊仙子降臨獻稻穗的故事，廣州又稱(chēng)為“羊城”和“穗城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“穗”；廣州一年四季如春、繁花似錦，除夕迎春花市聞名海內外，故又有“花城”的美譽(yù)。

6.“穗”有指廣東的意思嗎

廣州簡(jiǎn)稱(chēng)“穗”，又名羊城，有著(zhù)兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。

公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著(zhù)五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱(chēng)。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀(guān)」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀(guān)的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。

這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實(shí)，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。