耶的歷史典故(耶路撒冷里的故事傳說(shuō))
1.耶路撒冷里的故事傳說(shuō)
尋找“金約柜”和“所羅門(mén)珍寶” 耶路撒冷，是一座舉世聞名的圣城，它是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教徒共同尊奉為圣地的城市。
耶路撒冷坐落在地中海東岸的巴勒斯坦中部，最早叫“耶布 斯”。 傳說(shuō)，在公元前2000年左右，一個(gè)被稱(chēng)為耶布斯人的部落首先來(lái)這里筑城定居的。
后來(lái)，另一個(gè)叫迦南人的部落也來(lái)到了這里。他們把這個(gè)城市叫做“尤羅薩利姆”，意 思就是“和平之城”。
大約在公元前1000年左右，猶太人的首領(lǐng)大衛攻占了這座城市，并把它作為自己的 首都，建立了統一的猶太王國。猶太人把迦南人所起的城名希伯萊語(yǔ)化，叫做“猶羅薩拉姆”。
漢語(yǔ)譯為“耶路撒冷”。“耶路”是“城市”的意思，“撒冷”是“和平”的意思， 合起來(lái)也就是“和平之城”。
阿拉伯人則習慣把耶路撒冷叫做“古德斯”，也就是“圣城”的意思。把耶路撒冷建成一座名副其實(shí)的都城的人，是在大衛王的兒子所羅門(mén)王。
他在耶路 撒冷大興土木，建造了一系列的城市建筑，其中最為著(zhù)名的是一座巨大的猶太教圣殿。這座圣殿長(cháng)200多米，寬100多米，用了7年的時(shí)間才建成。
這座圣殿成了猶太人心目中的 圣地。從此，猶太教徒也開(kāi)始把耶路撒冷視為自己的圣城。
所羅門(mén)的猶太教圣殿建在耶路撒冷的錫安山上，周?chē)€筑了一道石墻。相傳，猶太教最 為珍貴的圣物金“約柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。
金“約柜”里裝著(zhù)以色列人最崇拜的上帝耶和華的圣諭。這是當年摩西在西奈山頂上得 到的。
上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時(shí)時(shí)事事都要遵守照辦。摩西得到圣諭和“西奈法典”后，就讓兩個(gè)能工巧匠用黃金特制了一個(gè)金柜，這就是金“約柜”。
除了猶太教的最高長(cháng)老（即祭司長(cháng)）有權每年一次進(jìn)入圣堂，探視圣物外，其他其它任何人不得進(jìn)入圣堂。 所羅門(mén)極為富有。
據說(shuō)，所羅門(mén)每年僅從各個(gè)屬?lài)魇盏南喈斢?66塔蘭黃金（1塔蘭相當于150公斤）的貢品。所羅門(mén)將他所搜刮的金銀財寶都存放在圣殿里，這就是歷代 相傳的“所羅門(mén)珍寶”。
所羅門(mén)死后，猶太王國分裂成兩個(gè)國家。以耶路撒冷為中心的南方仍由所羅門(mén)的后代繼 續統治，叫猶太國。
北方則另立王朝，叫做以色列。由于以色列沒(méi)有宗教中心，祭司們都到耶路撒冷的猶太圣殿”獻祭，教民們也仍然到這里朝圣，因為唯一的圣物——“約柜”仍在 這里。
到了公元前590年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進(jìn)兵猶太，耶路撒冷在被困3 年以后，終于在公元前586年被巴比倫軍隊攻占，王宮和圣殿全被燒毀，大批的猶太人被押送到巴比倫，這就是前面所提到的“巴比倫之囚”。從此，無(wú)價(jià)之寶“耶和華約柜”和 “所羅門(mén)金寶”下落不明。
幾千年來(lái)，許多人都想找到“約柜”和“所羅門(mén)珍寶”，但直到今天，仍無(wú)結果。 最早開(kāi)始尋找金“約柜”的是以色列的一個(gè)長(cháng)老耶利來(lái)。
耶利來(lái)在耶路撒冷被陷時(shí)，由于躲了起來(lái)，沒(méi)有被巴比倫人抓走。當巴比倫人撤走之后，他來(lái)到圣殿的廢墟，想找到金 “約柜”，把它偷出耶路撒冷藏起來(lái)。
耶利來(lái)在夷為平地的圣殿廢墟里，看見(jiàn)了著(zhù)名的“亞伯拉罕巨石”。據說(shuō)金“約柜”當初就放在這塊巨石之上。
但是金“約柜”早已無(wú)影無(wú)蹤 了。那么稀世珍寶“約柜”究竟藏在哪里？本世紀初，一些學(xué)者認為，金“約柜”和“所羅門(mén)金寶”可能就藏在“亞伯拉罕巨石”底下的暗洞里。
“亞伯拉罕巨石”是一塊長(cháng)17.7米，寬13.5米的花崗巖石。它高出地面大約1.2米，由大理石圓柱支撐著(zhù)。
這塊“亞伯拉罕巨石”也是伊斯蘭教的圣物。 相傳，伊斯蘭教的創(chuàng )始人穆罕默德，由天使陪同乘天馬從麥加到耶路撒冷后，就腳踏這塊巨石升天去聽(tīng)真主的啟示的。
據說(shuō)這塊巨石上，至今還留著(zhù)穆罕默德升天時(shí)的腳印。所 以，“亞伯拉罕巨石”被穆斯林視為“圣石”。
“圣石”下面的巖堂高達30米。而且，巖堂里確實(shí)有洞穴，完全可以把金“約柜”和“所羅門(mén)金寶”隱藏起來(lái)。
曾經(jīng)有幾個(gè)英國冒險家在獲悉了學(xué)者們的看法后，試圖尋找金“約柜”和珍寶。這幾個(gè)英國人買(mǎi)通了巖堂的守夜人，在夜里潛進(jìn)巖堂進(jìn)行挖掘。
一到天亮，他們便把洞口偽裝上。 就這樣，他們一連干了好幾個(gè)夜晚，但最后還是被發(fā)現了，幾個(gè)英國冒險家一溜煙地逃得無(wú)影無(wú)蹤。
后來(lái)又有人說(shuō)，金“約柜”和所羅門(mén)珍寶實(shí)際上是藏在“約亞暗道”里。“約亞暗道”相傳是大衛王在攻打耶路撒冷時(shí)，偶然發(fā)現的一條可以從城外通到城里的神秘通道。
據說(shuō)這 條暗道后來(lái)又和所羅門(mén)圣殿連在一起。早在“巴比倫之囚”以前，猶太人就已經(jīng)把金“約柜”和所羅門(mén)珍寶藏到暗道里去了。
1867年，有一個(gè)叫沃林的英國軍官，在耶路撒冷近郊參觀(guān)時(shí)，在一座清真寺的遺址中，偶然發(fā)現了一個(gè)有石梯的洞。他順著(zhù)石梯一直往下走，一直走到洞的深處。
后來(lái)，他發(fā) 現他頭頂上的巖石中還有一個(gè)圓洞。他攀著(zhù)一條繩子爬進(jìn)了圓洞后，又發(fā)現了一條暗道。
他順著(zhù)暗道又來(lái)到另一個(gè)黑漆漆的狹窄山洞。最后，他好不容易順著(zhù)山洞走到了外邊。
出來(lái)一 看，大吃一驚，原來(lái)，他發(fā)現自己已經(jīng)站在耶路撒冷城里了。學(xué)者們測定，這條秘密的地下通道建于公元前2000年左右，并推測它就是“約亞暗道”。
在本世。
2.耶路撒冷的歷史
耶路撒冷（Jerusalem）這個(gè)名稱(chēng)，根據傳統的說(shuō)法，是取自?xún)蓚€(gè)希伯來(lái)文"ir"--意思是城市和"shalom"--意思是和平，耶路撒 冷體現著(zhù)人類(lèi)最崇高的渴望，即全人類(lèi)的和平。
猶太人、穆斯林和基督徒在相距不遠的各自的神圣場(chǎng)所自由舉行宗教儀式。經(jīng)過(guò)了5000年的風(fēng)風(fēng)雨雨，"和平之城"能迎來(lái)真正的和平嗎？ 耶路撒冷已有5000多年的歷史，是一座飽經(jīng)滄桑的聞名古城。
耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年來(lái)此定居的一個(gè)迦南人 部族耶布斯人（閃米特人一支）。公元前2000年，耶布斯人在此前次建造了城堡，命名為"耶路撒利姆"，在閃米特語(yǔ)中意為"和平之城"。
公元前1020，耶路 撒冷成為古色列王國的首都。由于耶路撒冷地處歐，亞，非洲的交通要道，自公元前6世紀至公元20世紀初，一直處于周?chē)髧臓帄Z，占領(lǐng)之中，多次易主，備受戰米洗劫，曾多次被毀又重建。
先后有迦南人、猶太人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世紀十字軍、土耳其人和英國人占領(lǐng)過(guò)這座城市。 耶路撒冷且有異常濃厚的宗教色彩，這在全球是獨一無(wú)二的。
世界三大宗教--猶太教、基督教、伊斯蘭教都曾先后長(cháng)期統治該城，其中猶太教500多年，基督教400多年，伊斯蘭教1200多年。三大教 在城內留下了不同時(shí)期建造的宗教遺跡有200余處，最著(zhù)名的如猶太教圣殿唯一的殘跡哭墻，基督教的圣墓教堂，伊斯蘭教的阿克薩清真寺和薩赫萊清真寺。
三大宗教都把 耶路撒冷視為本教的圣地。 戰前的耶路撒冷由老城和新區兩部分組成。
老城的城墻是16世紀上半葉奧斯曼帝國在古城廢墟上重建成的，城內面積僅1平方公里，后來(lái)形成了穆斯林區，基督教區，猶太人區和亞美尼亞人區4個(gè)區（如圖）， 居民大部分是阿拉伯人。老城外的新區是19世紀中葉發(fā)展起來(lái)的，城西部分發(fā)展最快，居住的幾乎全是猶太移民。
1917年至1947年，耶路撒冷被英國委任統治30年。 1947年聯(lián)合國分治計劃規定耶路撒冷由聯(lián)合國管理，其范圍包括耶路撒冷市和郊區城鎮，東端為阿布·迪斯，南端為伯利桓，西端為艾因·卡里姆，北端為舒法特，面積為158平方公里。
第一次中東戰爭后，耶路撒冷沿1949年停戰線(xiàn)被以色列和約旦瓜分，耶路撒冷從此分成由約以分別占領(lǐng)的東、西部，稱(chēng)東區和西區。1950年1月，以色列宣布耶路撒冷為以色列永久的首都。
1967年第三次中東戰爭中，以色列又占領(lǐng)了耶路撒冷東區。1967年6月，以色列頒布法律，宣布東西耶路撒冷合并，并將市區范圍擴大為176平方公里，把約旦河西岸的大片土地并入其中。
目前 全市人口65萬(wàn)，其中猶太人45萬(wàn)，巴勒斯坦人18萬(wàn)，基督徒1.4萬(wàn)。1980年7月，以色列議會(huì )通過(guò)議案，把耶路撒冷定為以色列"永久的和不可分割的首都"。
聯(lián)合國安理會(huì )于1980年8月20日通過(guò)決議， 認為以色列議會(huì )的法案是違反國際法的。在此前后，聯(lián)合國曾多次通過(guò)決議，遺責以色列吞并耶路撒冷。
迄今為止，世界上絕大部分國家都不承認耶路撒冷為以色列首都。 1988年11月，獨立的巴勒斯坦國宣告成立，并宣布耶路撒冷市為其首都。
最近引起巴以沖突的"以色列人強行進(jìn)入圣殿山阿克薩清真寺事件"，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山這個(gè)名稱(chēng)來(lái)源于猶太教，居說(shuō)猶太教第一圣殿當年就建在這里，現在只剩下一段殘跡--哭墻。 現在圣殿山上建有兩座伊斯蘭教的清真寺，薩赫萊清真寺（又名巖石圓頂清真寺）和阿克薩清真寺。
薩赫萊清真寺中有一塊長(cháng)方形巖石，可以反映出三大宗教糾纏共生，同時(shí)彼此又不愿意包容的歷史現狀。 巖石長(cháng)17.7米，寬13.5米，高出地面1.2米。
據古老的猶太教記載，上帝為考驗猶太人的始祖亞伯拉罕，讓他帶著(zhù)自己的獨子以撒到摩利亞山上，在上帝指定的地方殺以撒獻祭。忠誠的亞拉伯罕正要 舉刀殺自己的兒子時(shí)，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。
這個(gè)故事在猶太教的歷史中占有極其重要的地位。傳說(shuō)當年亞拉伯罕捆綁以撒，就是把他放在這塊石頭上準備獻祭的。
因此這塊 長(cháng)方形的巖石在猶太教中一直被視為"圣石"。而在比猶太教晚了一千多年的基督教傳說(shuō)中，這塊石頭則被視為上帝用泥土捏成人類(lèi)始祖亞當的地方。
世界各地嚴肅的基督教徒因而都渴望能有機會(huì )向這塊石頭膜拜。但是這塊"圣石"現在 卻存放在伊斯蘭教威嚴的清真寺中，因為據伊斯蘭教傳說(shuō)，這塊石頭是先知穆罕默德"夜行登宵"的踏腳石。
就在先知穆罕默德創(chuàng )立伊斯蘭教的第9年，也就是公元619年的一個(gè)晚上，忽聞大天使伽百利來(lái)召。先知 跟隨他乘坐一匹面如女子的飛馬，急飛耶路撒冷，踏著(zhù)一塊巨石升入九重天，聆聽(tīng)真主安拉的祝福和啟示，然后又于當天晚上飛回麥加。
據說(shuō)這塊石頭即是當年穆罕默德升入九重天時(shí)的踏腳石，至今石頭上還留有先知當年踩下的腳印。伊斯蘭教因此在這塊 石頭周?chē)奁鹆藘勺赖那逭嫠拢堰@塊地方稱(chēng)為"尊貴的禁地"。
這里也因此而成為伊斯蘭教除麥加和麥地那之外的第三大朝圣地。 苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它為"悲哀之路"，傳說(shuō)耶穌受難前，曾背負著(zhù)沉重的十字架，從這條路走向刑場(chǎng)--著(zhù)名的公元4世紀建筑"圣墓教堂。
3.歷史專(zhuān)家請進(jìn),我想要耶穌的歷史故事
耶穌是有血有肉的人，只是一個(gè)創(chuàng )立了基督教的普通凡人，但他是一個(gè)非常有影響的人物，他推翻了君王，創(chuàng )立了新的哲學(xué)。至于耶穌具有神性一說(shuō)其實(shí)非常的荒誕，這是當時(shí)的羅馬君王君士坦丁的政治花招，他在臨死的時(shí)候改信了基督教，接受了洗禮，然后把耶穌變?yōu)榱艘粋€(gè)不容侵犯的神，這樣一來(lái)不僅打擊了異教，還使基督的追隨者只能通過(guò)羅馬天主教會(huì )這一被制定的渠道來(lái)給自己贖罪。這樣做的目的無(wú)非是擴大權力，增強統治。隨后君士坦丁宣布編寫(xiě)『圣經(jīng)』，在其中刪除了所有耶穌具有凡人特征的福音，并把一開(kāi)始追隨耶穌并相信耶穌是凡人的虔誠教徒們定為異教徒，這就是歷史上的第一批異教徒……
至于故事都是傳神了的，并不能說(shuō)明什么，只能說(shuō)明耶穌的貢獻
達芬奇的名畫(huà)《最后的晚餐》讓世人知道了耶穌在蒙難前如何坦然面對這場(chǎng)必然的死亡。身處光明中的耶穌手持酒杯和薄餅，對自己的信徒侃侃而談；而躲在黑暗處的猶大則是一臉的恐慌，他知道，自己的下一次擁抱將會(huì )讓面前這位睿智的賢者陷入死亡的漩渦……
這些都是油畫(huà)中所描繪的。2004年2月，一部描述耶穌受難的影片將會(huì )被搬上銀幕。
故事發(fā)生在最后的晚餐之后，耶穌抗拒了魔鬼的誘惑，然后被羅馬士兵帶到了耶路撒冷城內猶太法利塞教眾的面前。他的言語(yǔ)被當成了僭越狂妄的瘋話(huà)，大祭司和教眾就這樣宣判了耶穌的死罪。接著(zhù)，耶穌又被帶到執政官比拉多的面前，比拉多意識到自己的審判將無(wú)可避免的帶來(lái)政治上的沖突，于是他決定聽(tīng)從希律王的旨意。希律王讓百姓在耶穌和罪犯巴拉巴之間做出選擇，結果是巴拉巴被無(wú)罪釋放，而耶穌將接受懲罰。耶穌就這樣被交到了羅馬士兵的手中，飽受鞭笞之苦。然而，盲目的百姓仍然認為對耶穌的處罰遠遠不夠。直到此時(shí)，比拉多才意識到自己已經(jīng)不得不將耶穌推向刑場(chǎng)。
耶穌背著(zhù)十字架蹣跚的走在耶路撒冷的街道上，前方的路通往蒙難地高爾高沙。在蒙難地，耶穌被釘上了十字架。十字架上，耶穌經(jīng)受了最后的考驗——被上帝所遺棄。經(jīng)受了恐懼的耶穌看著(zhù)圣母瑪麗亞，大聲喊出了生命中的最后一句話(huà)：“我的十字架使命完成了。父啊！我將我的靈魂交在你手里！”
剎那間，天地失色……
1965年，羅馬教廷在第二次梵蒂岡會(huì )議上正式赦免了猶太人的“罪行”，從此以后，他們不再需要背負“害死耶穌”的沉重罪名，這讓所有猶太人都放下了壓在心口的一塊大石。可是，當梅爾·吉布森開(kāi)始自編自導《耶穌受難記》時(shí)，陰影再次襲上了那些生活在美國的猶太人的心頭，片中涉及的敏感宗教問(wèn)題正是矛盾的來(lái)源所在。吉布森對于影片的說(shuō)明更是加重了猶太人的憂(yōu)心，擾亂了任何一名猶太人的正常思維：“《耶穌受難記》所帶來(lái)的不安是一種理所當然的情況，但這卻絕不是我拍攝影片的本來(lái)用意。我只是在講述一個(gè)事實(shí)……任何一個(gè)有罪的人都應該看到自己所犯下的罪行。”
《耶穌受難記》沒(méi)有在好萊塢占主導地位的明星領(lǐng)銜，對話(huà)也采用影片所處年代人物使用的語(yǔ)言：猶太人的亞拉姆語(yǔ)和羅馬人的拉丁語(yǔ)，雖然將配以英文字幕，但是對于好萊塢來(lái)講，這種做法簡(jiǎn)直不可理喻。于是人們開(kāi)始感到恐懼，恐懼的根源并不是畏懼吉布森口中的“事實(shí)”，而是源自吉布森曾經(jīng)資助一座獨立于洛杉磯羅馬天主教大主教管區的傳統天主教堂，而所謂的“傳統天主教”指的是從教會(huì )分裂出來(lái)抵抗“第二次梵蒂岡會(huì )議”的運動(dòng)，他們的宗旨就是“清除害死耶穌的猶太人”。
迫于各種壓力，梅爾·吉布森不得不重新剪輯了影片，賦予片中的猶太人角色更多令人同情的因素，并且請來(lái)了科羅拉多泉城的福音派教徒、賓夕法尼亞的宗教首腦和華盛頓的社會(huì )名流而非最具發(fā)言權的普通市民來(lái)觀(guān)看未完成的毛片。因此，對于本片是梅爾·吉布森故意煽動(dòng)的瘋狂之舉還是出于一種讓罪人的后代重新面對事實(shí)的沖動(dòng)，我們仍然無(wú)法得出正確的答案。因為，猶太人是否要為害死耶穌而負上千古罪名距離受中式文化熏陶的我們實(shí)在是太遠太遠了
4.耶蘇的背景故事信息是什么
耶穌基督出生的故事已經(jīng)流傳了多個(gè)世紀，主要根據基督教福音書(shū)中的馬太福音和路加福音而來(lái)。
馬可福音及約翰福音沒(méi)有著(zhù)重記載耶穌的童年生活，路加的版本寫(xiě)于其他三本之后，比較詳盡的介紹了耶穌早期的生活細節。路加描述說(shuō)，瑪利亞年幼時(shí)收到天使加百利的消息，身為處女的她藉由圣靈受孕。
當時(shí)羅馬皇帝奧古斯都有下旨，叫天下人民各歸各城人口普查，于是她和丈夫約瑟離開(kāi)在加利利的拿撒勒城上猶太去，這是居里扭作敘利亞總督之后，頭一次報名上冊，途中他們經(jīng)過(guò)約瑟祖先大衛生活的伯利恒城，在伯利恒因為在鄉村旅店已經(jīng)沒(méi)有空房，他們只好寄宿在旅舍外面，瑪利亞在那兒的馬廄里生下了耶穌，這里的"馬廄"根據圣經(jīng)版本不同而不同，但通常是一個(gè)喂食槽或是個(gè)畜欄。基督出生在伯利恒，伯利恒是約瑟祖先大衛王的家，這就實(shí)現了以色列的預言。
后來(lái)耶穌家逃到埃及是為了逃避憤怒的大希律王的追殺，因為希律王聽(tīng)說(shuō)了在伯利恒出生一個(gè)新的猶太王。當希律王死后，新的猶太王繼位，他并不認識耶穌和他的父母，因此耶穌的生命就沒(méi)有了威脅，這樣耶穌和家人返回了以色列，他們定居在拿撒勒。
同時(shí)與基督降生的故事從福音書(shū)里傳向大眾的還包括東方三博士（Magi，古波斯祭司）參拜的故事，以及耶穌出生時(shí)天使向附近的牧羊人報喜的記錄。三位博士，看見(jiàn)伯利恒方向的天空上有一顆大星，于是便跟著(zhù)它來(lái)到了耶穌基督的出生地。
由于他們向當時(shí)的希律王打聽(tīng)新的猶太國王，才導致馬太福音中耶穌一家的逃難經(jīng)歷。根據圣經(jīng)版本的不同，東方三博士也作祭司，王或賢者；他們可能來(lái)自阿拉伯半島，因為他們獻給耶穌的禮物里包括"黃金，乳香和沒(méi)藥"。
多年以來(lái)，天文學(xué)家和歷史學(xué)家給出了一堆相互矛盾的天文事件的組合以解釋這一以前從未看到過(guò)的巨星。耶穌具體的出生時(shí)間已被認定為九月份與十月份之間。
現在所慶祝的圣誕節（12月25日）來(lái)源于公元后400余年，當基督教成為羅馬帝國的國教后，為了將當時(shí)大眾所慶祝的太陽(yáng)之節（12月25日）與新的國教結合起來(lái)，之所以把耶穌的出生日定為現在圣誕節的日期。歷史上耶穌的存在是歷史學(xué)家們公認的（請參考有關(guān)調查），但耶穌的神性卻一直在辯論中。
基督徒們相信耶穌同時(shí)是百分之百的人與百分之百的神，某些其它宗教相信耶穌是神的先知，或者是一位偉大的教師。
5.伊斯坦布爾的歷史故事有什么
伊斯坦布爾的歷史故事有什么關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得
關(guān)于張騫的張騫，漢族，字子文，漢中郡成固（今陜西省城固縣）人，公元前2世紀，中國漢代卓越的探險家，旅行家與外交家，對絲綢之路的開(kāi)拓有重大的貢獻。西漢成固人（今陜西城固縣）。開(kāi)拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。 西漢時(shí)期外交家。漢中成固（今陜西城固）人。漢武帝建元元年（ 前140）為郎。武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，于建元三年-前138出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。后逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發(fā)現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴；張騫因遲誤軍期，當斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。后張騫復勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪(fǎng)長(cháng)安.烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。元鼎二年（前115），張騫還。翌年卒 。他所遣副使后相繼引西域諸國使者來(lái)漢；烏孫后來(lái)終于與漢通婚，共擊破匈奴。漢能通西域，由張騫創(chuàng )立首功。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國。張騫對開(kāi)辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱(chēng)道。西域諸國當時(shí)無(wú)史籍記載，張騫所報道，備載于《史記》、《漢書(shū)》中，是研究中亞史所根據的原始資料，具有重要價(jià)值。 張騫出使西域壁畫(huà)張騫已經(jīng)完成了探索中亞的史詩(shī)般的功業(yè)。他兩次啟程前往邊遠的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。①在進(jìn)行這些冒險行動(dòng)時(shí)期，他在匈奴度過(guò)了幾年囚犯生活；他觀(guān)察了印度北部的生活狀況；他注意到在大夏有中國貨；他派代表遠至粟特，甚至安息。由于一次歷史的意外，在大夏消除了希臘的主要影響后，張騫訪(fǎng)問(wèn)了那些地區；我們完全可以推測，如果他早幾十年來(lái)到那里，并親眼目睹希臘世界的活生生的文明，中國的文化會(huì )受到什么樣的影響。這些并不是推測：張騫及時(shí)地報道了與西北諸國往來(lái)的可能性；他暗示了與那些地區通商的潛在價(jià)值。他還指出了與象中國那樣反匈奴的其他民族結盟的好處。 [編輯本段]生平 “聞道尋源使，從此天路回。牽牛去幾許？宛馬至今來(lái)。……”這是唐代詩(shī)人杜甫，安史之亂中避難秦州（今甘肅天水）時(shí)，寫(xiě)下的一首詩(shī)。詩(shī)中所歌頌的“尋源使”，就是西漢的張騫。在中國歷史上，張騫通西域的故事，早巳家喻戶(hù)曉，并帶上了某些神話(huà)色彩。民間傳說(shuō)，張騫奉漢武帝之命，開(kāi)通西域，曾到了“西天”的黃河源頭，會(huì )見(jiàn)牛郎和織女，帶回了天馬。時(shí)逢 戰亂，國社動(dòng)蕩，人民流離，憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人站在中西古道上，不禁想起這位“鑿空”西域，遠播國威，造福后世的名臣。 時(shí)勢英雄 得展宏圖 還有這個(gè)
6.耶蘇的故事有那些
耶穌基督出生的故事已經(jīng)流傳了多個(gè)世紀，主要根據基督教福音書(shū)中的馬太福音和路加福音而來(lái)。馬可福音及約翰福音沒(méi)有著(zhù)重記載耶穌的童年生活，路加的版本寫(xiě)于其他三本之后，比較詳盡的介紹了耶穌早期的生活細節。
路加描述說(shuō)，瑪利亞年幼時(shí)收到天使加百利的消息，身為處女的她藉由圣靈受孕。當時(shí)羅馬皇帝奧古斯都有下旨，叫天下人民各歸各城人口普查，于是她和丈夫約瑟離開(kāi)在加利利的拿撒勒城上猶太去，這是居里扭作敘利亞總督之后，頭一次報名上冊，途中他們經(jīng)過(guò)約瑟祖先大衛生活的伯利恒城，在伯利恒因為在鄉村旅店已經(jīng)沒(méi)有空房，他們只好寄宿在旅舍外面，瑪利亞在那兒的馬廄里生下了耶穌，這里的"馬廄"根據圣經(jīng)版本不同而不同，但通常是一個(gè)喂食槽或是個(gè)畜欄。基督出生在伯利恒，伯利恒是約瑟祖先大衛王的家，這就實(shí)現了以色列的預言。后來(lái)耶穌家逃到埃及是為了逃避憤怒的大希律王的追殺，因為希律王聽(tīng)說(shuō)了在伯利恒出生一個(gè)新的猶太王。當希律王死后，新的猶太王繼位，他并不認識耶穌和他的父母，因此耶穌的生命就沒(méi)有了威脅，這樣耶穌和家人返回了以色列，他們定居在拿撒勒。
同時(shí)與基督降生的故事從福音書(shū)里傳向大眾的還包括東方三博士（Magi，古波斯祭司）參拜的故事，以及耶穌出生時(shí)天使向附近的牧羊人報喜的記錄。三位博士，看見(jiàn)伯利恒方向的天空上有一顆大星，于是便跟著(zhù)它來(lái)到了耶穌基督的出生地。由于他們向當時(shí)的希律王打聽(tīng)新的猶太國王，才導致馬太福音中耶穌一家的逃難經(jīng)歷。根據圣經(jīng)版本的不同，東方三博士也作祭司，王或賢者；他們可能來(lái)自阿拉伯半島，因為他們獻給耶穌的禮物里包括"黃金，乳香和沒(méi)藥"。多年以來(lái)，天文學(xué)家和歷史學(xué)家給出了一堆相互矛盾的天文事件的組合以解釋這一以前從未看到過(guò)的巨星。
耶穌具體的出生時(shí)間已被認定為九月份與十月份之間。現在所慶祝的圣誕節（12月25日）來(lái)源于公元后400余年，當基督教成為羅馬帝國的國教后，為了將當時(shí)大眾所慶祝的太陽(yáng)之節（12月25日）與新的國教結合起來(lái)，之所以把耶穌的出生日定為現在圣誕節的日期。歷史上耶穌的存在是歷史學(xué)家們公認的（請參考有關(guān)調查），但耶穌的神性卻一直在辯論中。基督徒們相信耶穌同時(shí)是百分之百的人與百分之百的神，某些其它宗教相信耶穌是神的先知，或者是一位偉大的教師。
7.誰(shuí)知道薩摩耶犬的一些歷史故事
許多年來(lái)，關(guān)于薩摩耶德犬的歷史和傳說(shuō)如這種犬一樣引人入勝。故事開(kāi)始于伊朗高原，人類(lèi)最早的居住地，強大的部落將弱小的部落（連同他們的家庭、牲畜和犬）都趕到很遠的地方，以保證自己充足的食物。被趕走的部落直向北走，穿過(guò)中國（世界文化中心之一），來(lái)到白海和葉塞尼河之間的廣闊凍土帶。他們發(fā)現在冰雪的天然屏障后很安全。這些人就是薩摩耶人，塞亞特斯的最早居民。薩摩耶人被認為是純種蒙古人和芬蘭人的過(guò)渡種族。在這里，他們一直過(guò)著(zhù)游牧生活，放牧馴鹿。薩摩耶人飼養犬幫助他們放牧馴鹿、拉雪橇，也讓犬和他們做伴。
終過(guò)幾個(gè)世紀，薩摩耶德犬一直持純種。在所有現代犬種中，薩摩耶德犬是最接近原始的犬種之一，但沒(méi)有混雜狼或狐的血統。北極的陽(yáng)光和冰雪給了薩摩耶德犬一身潔白而有冰樣光澤的被毛。與人們的長(cháng)期相處使薩摩耶德犬有著(zhù)不可思議的理解力。作為馴鹿的保護者而不是殺手使薩摩耶德犬有獨一無(wú)二的特征。原始居民們那種快樂(lè )的孩子氣的性格在每只薩摩耶德犬身上都找得到。
和人們長(cháng)期相處并沒(méi)有讓薩摩耶德犬變得嬌生慣養。作為工作犬，薩摩耶德犬在極地遠征中保持著(zhù)一個(gè)難以超越的記錄。早期極地探險隊的雪橇犬 （9頭公犬，平均體重26.63千克；9頭母犬，平均體重22.91千克）在極其嚴酷的條件下，日復一日地工作。它們雖然要拉相當于自己體重一倍半的物資，但仍然快樂(lè )而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，這就是薩摩耶德犬的典型性格。每一次的探險，杰克遜—哈斯沃斯（Jackson—Harmsworth），達克·阿布魯茲（the Duc d'Abruzzi），博奇沃維克（Borchqrevink），薩克萊頓（shackleton），斯考特（scott）和最著(zhù)名的沃德·阿莫德森（Roald Amurdsen）在1911年成功到達南極，這些都為薩摩耶德犬的歷史增添光輝的一筆。
在被帶入英國不到100年的時(shí)間里，薩摩耶德犬在每次犬展中都是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。亞麗山德拉（Alexandra）皇后非常喜歡這種犬，今天在英國和美國許多飼養者那里還有她的薩摩耶德犬的后代。現在在世界各地都有薩摩耶德犬。出生在西伯利亞的薩摩耶德犬安全地穿越赤道，在南極的冰雪中仍能保持健康。從南極探險隊歸來(lái)的薩摩耶德犬經(jīng)歷了澳大利亞陽(yáng)光的考驗返回英國，并在那里安家。
薩摩耶德犬有著(zhù)非常引人注目的外表：雪白的被毛，微笑的臉和黑色而聰明的眼睛，是現在的犬中最漂亮的一種。薩摩耶德犬身體非常強壯，速度很快，是出色的守衛犬，但又是溫和而友善的，從不制造麻煩，卻能保持立場(chǎng)。薩摩耶德犬天生聰明，對主人絕對忠誠。
薩摩耶德犬的優(yōu)秀品質(zhì)在幼犬身上就已表現出來(lái)。年幼的薩摩耶德犬像小泰德熊。薩摩耶德犬是值得信賴(lài)的守衛者，溫和、善良、友愛(ài)、健壯、適應能力強。薩摩耶德犬擁有基督的精神。
8.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
