防偽典故(白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來(lái)說(shuō)明辨別真偽不易的詩(shī)句是)
1.白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來(lái)說(shuō)明辨別真偽不易的詩(shī)句是
放言五首（其三）
白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。?
白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來(lái)說(shuō)明辨別真偽不易的詩(shī)句是周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
此文鑒賞：
詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”。很簡(jiǎn)單，要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的。
這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價(jià)，就是例子。周公在鋪佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。《漢書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
“向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？”是一篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結論，不用時(shí)間來(lái)考驗，就容易為一時(shí)表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
2.請解釋一下“惠侯好偽“的典故出處和含義
據文獻記載，東晉王羲之時(shí)代已有書(shū)法作偽牟利現象，而此風(fēng)大盛卻應自劉宋始。宋明帝泰始六年虞龢《論書(shū)表》云：“新渝惠侯雅所愛(ài)重，懸金招買(mǎi)，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類(lèi)久書(shū)，真偽相糅，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真……孝武亦纂集佳書(shū)，都鄙士人，多有獻奉，真偽混雜。”宋文帝時(shí)新渝惠侯劉義宗“愛(ài)重”羲之書(shū)，“懸金招買(mǎi)，不計貴賤”。
也就是說(shuō)，當時(shí)王羲之的書(shū)法流行，惠侯，也就是劉義宗愛(ài)重金購買(mǎi)，結果好多人可以模仿王羲之的賣(mài)給他，所有有這典故。
3."網(wǎng)開(kāi)三面"這個(gè)典故的由來(lái)
《史記·殷本紀》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)！’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾網(wǎng)。
’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’” 釋譯：商湯外出，見(jiàn)到野外捕禽獸的把網(wǎng)四面張開(kāi)，并祝禱說(shuō)：“從天下四面八方來(lái)的皆進(jìn)我的網(wǎng)中！”湯說(shuō)：“哎，這太過(guò)份了！”于是撤去它的三面，并祝禱說(shuō)：“要想到左邊去的，就去左邊；要想到右邊去的，就去右邊；不要命的，就進(jìn)我的網(wǎng)中來(lái)。”
諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“商湯的恩德已經(jīng)到極點(diǎn)了，甚至施到了禽獸身上。” 后喻從寬處理，給犯罪者一條棄舊圖新的出路。
亦作“網(wǎng)開(kāi)一面”，亦作“解網(wǎng)”。
4.“求田問(wèn)舍”的典故
“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。
