負情(誰(shuí)知道秋風(fēng)悲畫(huà)扇的典故)
1.誰(shuí)知道“秋風(fēng)悲畫(huà)扇”的典故
此句出自清.納蘭性德《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見(jiàn)①，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇②。等閑變卻故人心③，卻道故人心易變！
驪山語(yǔ)罷清宵半④，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎⑤，比翼連枝當日愿！
【注釋】
①人生句：意思是說(shuō)與意中人相處應當總像剛剛相識的時(shí)候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂(lè )。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩(shī)《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩(shī)又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見(jiàn)捐喻女子被棄。這里是說(shuō)本應當相親相愛(ài)，但卻成了今日的相離相棄。
③等閑二句：意思是說(shuō)如今輕易地變了心，卻反而說(shuō)情人間就是容易變心的。故人，指情人。
④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長(cháng)生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長(cháng)恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝。” 對此作了生動(dòng)的描寫(xiě)。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠負國恩，死無(wú)恨矣。”又，明皇此后于途中聞?dòng)曷暋⑩徛暥瘋熳鳌队炅剽彙非约陌肌＿@里借用此典說(shuō)即使是最后作決絕之別，也不生怨。
⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼鳥(niǎo)、連理枝的誓愿！意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
【講解】
此調原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見(jiàn)《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。
詞題說(shuō)這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩(shī)中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態(tài)與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來(lái)相決絕。”唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發(fā)“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著(zhù)深層的痛楚，無(wú)非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無(wú)非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。
【輯評】
一、于在春《清詞百首》：“題目寫(xiě)明：模仿古代的《決絕詞》，那是女方恨男方薄情，斷絕關(guān)系的堅決表態(tài)。這里用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環(huán)的典故來(lái)擬寫(xiě)古詞。雖說(shuō)意在‘決絕’，還是一腔怨情，這就更加深婉動(dòng)人。”
二、盛冬鈴《納蘭性德詞選》：“決絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關(guān)系。唐元稹曾用樂(lè )府歌行體，摹擬一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為‘擬古決絕詞柬友 ’，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛(ài)情為喻，說(shuō)明交友之道也應該始終如一，生死不渝。”
參考資料：？si=1
2.人傳歡負情,我自未嘗見(jiàn),三更開(kāi)門(mén)去,始知子夜變誰(shuí)知道這首詩(shī)的典
詩(shī)的出處樓上的都說(shuō)了，詩(shī)意大致是： （以一個(gè)悲傷女子的口吻）外間人們流言，說(shuō)你變心了，我并沒(méi)有親眼看見(jiàn)，我也不愿不敢相信.這天晚上半夜時(shí)分，你偷偷地開(kāi)門(mén)出去，想來(lái)你是去會(huì )新歡吧.在這子夜之時(shí)，我才知道你真的是變了心. 臺灣詩(shī)人席慕蓉有首詩(shī)《子夜變歌》也曾引用此幾句，附錄如下，或許對你從現代人的角度理解這首古詩(shī)有幫助. 《子夜變歌》 ---- 席慕蓉 人傳歡負情，我自未嘗見(jiàn). 三更開(kāi)門(mén)去，始知子夜變. ——古樂(lè )府 終于明白所有的盼望與希冀 不過(guò)是一場(chǎng)寂寂散去的夜戲 此刻再來(lái)向你描述 我如何自疼痛的蘇醒里成長(cháng) 想必也是多余 當然 在最后 可以把一切 都歸罪給我那輕信的心 還有那整個(gè)天空的灼灼星群 他們不該也陪我等待 并且如我一樣確信你會(huì )前來(lái) 如我一樣逐漸遲疑逐漸萎謝 才驚覺(jué)朝霧掩涌時(shí)光移換 所謂幸福啊 早已恍然裂成片斷 從此去精致與華美都是浪費 這園中愛(ài)的盛筵將永不重回 料峭的風(fēng)里 只剩下 一襲被淚水漂白洗凈的衣裳 緊緊裹住我赤裸熾熱的悲傷 只想把這段沒(méi)有結局的故事 寫(xiě)成一首沒(méi)有結局的詩(shī) 煩勞星群再去轉告 那千年之后隨我腳步的女子 詩(shī)里深藏著(zhù)的低徊與愛(ài) 在芬芳的夏夜里啊 只有她們只有她們才能明白。
3.勝與負的典故和名言典故至少4個(gè),名言至少10條
作品名句1、長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海.《行路難》 2、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺.《北風(fēng)行》 4、天生我材必有用，千金散盡還復來(lái).《樂(lè )府·將進(jìn)酒》 5、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪.《樂(lè )府·將進(jìn)酒》 6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月.《樂(lè )府·將進(jìn)酒》 7、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái).《望天門(mén)山》 8、孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天.《望廬山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鷺洲.（另作“二水中分白鷺洲”） 《登金陵鳳凰臺》 11、仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人.《南陵別兒童入京》 12、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁.《蜀道難》 13、總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁.《登金陵鳳凰臺》 14、浮云游子意，落日故人情.《送友人》 15、山隨平野盡，江入大荒流.《渡荊門(mén)送別》 16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧.《菩薩蠻》 17、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西.（另作“隨君直到夜郎西”） 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.《贈汪倫》 19、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng).《秋浦歌》 20、何日平胡虜，良人罷遠征.《子夜吳歌》 21、舉杯邀明月，對影成三人.《月下獨酌》 22、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山.《早發(fā)白帝城》 23、宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛.《越中覽古》 24、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人.《把酒問(wèn)月》 25、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏.《夢(mèng)游天姥吟留別》26、床前明月光，疑是地上霜.《靜夜思》27、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅.同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜.《長(cháng)干行》28、半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞.《夢(mèng)游天姥吟留別》29、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑.《獨坐敬亭山》30、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu).《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》31、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā).《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》32、三杯吐然諾，五岳倒為輕！《俠客行》33、黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯.”《憶舊游寄譙郡元參軍》34、乍向草中耿介死，不求黃金籠下生.《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》35、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里.《上李邕》36、人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓.《梁園吟》。
4.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
5.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
6.舜耕歷山的典故
舜耕歷山的典故：
舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤（今屬山東菏澤）打魚(yú)，在黃河之濱制作陶器，在壽丘（今河南浚縣）制作家用器物，還到負夏（今山東兗州）做過(guò)小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱(chēng)揚。過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(cháng)）征詢(xún)繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。
只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周?chē)娜苏J真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。
他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。
擴展資料：
舜耕歷山：
翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推歷山。司馬遷《史記》有載“舜耕歷山”。乘興前往歷山訪(fǎng)古尋根，這便是經(jīng)典行程了。
歷山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，為山西省南部最高峰。坪者，山間平地也。遼闊坪地展現眼前，宛若山巔天然大牧場(chǎng)，一望無(wú)際遠達人煙罕至的原始森林。置身舜王坪，處處風(fēng)景皆與“舜耕歷山”有關(guān)。
一道寬約五尺、深三尺的壟溝，相傳這是當年舜王駕馭大象耕作而出的犁溝。我情不自禁地想象在遠古晉南，氣候溫暖濕潤，土地豐厚肥沃，大舜帶領(lǐng)子民辛勤勞作，吟唱《卿云歌》：“卿去爛兮，糾縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。”華夏先民純樸敦厚之風(fēng)，不覺(jué)撲面而來(lái)。
放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我認為這是古代圣賢的遺存植物，隨即請教當地老漢，得知此草名為“細心”，確為藥用植物。草名細心，令人莞爾。于是我愈發(fā)細心觀(guān)景，唯恐有所遺漏，虛了此行。
走近那座以石料砌成的屋宇，這正是“舜王廟”，因紀念舜耕歷山而建，始建于宋元，初為磚木結構，歷經(jīng)多次復建，現為磚木石結構，供奉舜帝與娥皇女英，以志不忘先祖功德。
舜王廟建筑，坡頂單脊，造型簡(jiǎn)約，樸實(shí)無(wú)華，尤其體量不大，很是符合遠古生活樣貌。舜王廟拙樸地還原了“舜耕歷山”的歷史現場(chǎng)，令游客們頓生人文始祖的親和感。
舜王坪的最高點(diǎn)為南天門(mén)，其東面和北面是五千四百余畝的亞高山草甸，西望則是被稱(chēng)為七十二混溝的原始森林，我興沖沖地登臨南天門(mén)，歷山全景盡收眼底。
立身南天門(mén)瞭望西北方，可見(jiàn)坡下有摞摞層石疊壘，形成小石群的規模，引人矚目。快步趨前，得知此為“天書(shū)石”，躬身仔細觀(guān)賞，這“天書(shū)石”有石而無(wú)字，坦坦蕩蕩天書(shū)也。
翼城有民間傳說(shuō)，華夏先祖觀(guān)天象，識冷暖，辨陰晴，尋規律，摸索二十四節氣的規律。然而，舜王孜孜以求，親臨“天書(shū)石”以閱讀無(wú)字天書(shū)，最終心領(lǐng)神會(huì )，悟出“七十二物候”，形成適用于黃河流域的“七十二候歷”。
這為先民提供了更為精確的天文氣象規律，以事農耕。經(jīng)過(guò)當代專(zhuān)家論證，已經(jīng)確認“七十二候歷”起源于翼城歷山，翼城歷山為中國“歷法之源”。
下山途中，我再次拜謁“舜床”。這真是造物的神奇，一面淺褐色石板酷似床形，一方立石極像床頭，這既形似又神似的石床，被民間傳為遠古先賢農忙歇息的“舜床”。舉凡民間傳說(shuō)，皆飽含人類(lèi)思想情感。舜王愛(ài)民，百姓擁戴，這塊天然巨石便被演繹為先賢歇息之所，廣泛流傳。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-翼城訪(fǎng)古話(huà)名山（行天下）
7.歷史上有許多關(guān)于智謀的故事,形成很多有趣的典故和成語(yǔ),有哪些
退避三舍： 春秋初期，楚國日益強盛，楚將子玉率師攻晉。
楚國還脅迫陳、蔡、鄭、許四個(gè)小國出兵，配合楚軍作戰。此時(shí)晉文公剛攻下依附楚國的曹?chē)髦獣x楚之戰遲早不可避免。
子玉率部浩浩蕩蕩向曹?chē)M(jìn)發(fā)，晉文公聞?dòng)崳治隽诵蝿荨Ｋ麑@次戰爭的勝敗沒(méi)有把握，楚強晉弱，其勢洶洶，他決定暫時(shí)后退，避其鋒芒。
對外假意說(shuō)道：“當年我被迫逃亡，楚國先君對我以禮相待。我曾與他有約定，將來(lái)如我返回晉國，愿意兩國修好。
如果迫不得已，兩國交兵，我定先退避三舍。現在，子玉伐我，我當實(shí)行諾言，先退三舍。
（古時(shí)一舍為三十里。）” 他撤退九十里，已到晉國邊界城濮，仗著(zhù)臨黃河，靠太行山，足以御敵。
他已事先派人往秦國和齊國求助。 于玉率部追到城濮，晉文公早已嚴陣以待。
晉文公已探知楚國左、中、右三軍，以右軍最薄弱，右軍前頭為陳、蔡士兵，他們本是被脅迫而來(lái)，并無(wú)斗志。子玉命令左右軍先進(jìn)，中軍繼之。
楚右軍直撲晉軍，晉軍忽然又撤退，陳、蔡軍的將官以為晉軍懼怕，又要逃跑，就緊追不舍。忽然晉軍中殺出一支軍隊，駕車(chē)的馬都蒙上老虎皮。
陳、蔡軍的戰馬以為是真虎，嚇得亂蹦亂跳，轉頭就跑，騎兵哪里控制得住。楚右軍大敗。
晉文公派士兵假扮陳、蔡軍士，向子玉報捷：“右師已勝，元帥趕快進(jìn)兵。”子玉登車(chē)一望，晉軍后方煙塵蔽天，他大笑道：“晉軍不堪一擊。”
其實(shí)，這是晉軍誘敵之計，他們在馬后綁上樹(shù)枝，來(lái)往奔跑，故意弄得煙塵蔽日，制造假象。子玉急命左軍并力前進(jìn)。
晉軍上軍故意打著(zhù)帥旗，往后撤退。楚左軍又陷于晉國伏擊圈，又遭殲滅。
等子玉率中軍趕到，晉軍三軍合力，已把子玉團團圍住。子玉這才發(fā)現，右軍、左軍都已被殲，自己已陷重圍，急令突圍。
雖然他在猛將成大心的護衛下，逃得性命，但部隊喪亡慘重，只得悻悻回國。 上屋抽梯 戰國時(shí)期，天下群雄并立，小國被魚(yú)肉，大國爭霸權。
在中原的鬼谷，有一個(gè)既知天時(shí)地理，又知兵法戰陣的奇人，人稱(chēng)鬼谷子。鬼谷子手下有兩個(gè)得意弟子，一個(gè)是孫子（孫武）的后世子孫--孫臏，另一個(gè)是龐涓。
龐涓應魏國之邀，先于孫臏出山，鬼谷子將失傳的《孫子兵法》獨自傳于孫臏一人。 龐涓當了魏國的元帥，與魏王一同率軍進(jìn)攻楚國，在方城楚國軍隊相持不下，若拖下去，對魏國十分不利。
龐涓派謀士公孫閱請鬼谷子為其出一良策，鬼谷子將此事推于孫臏。孫臏引用《孫子兵法》，向公孫閱獻"上屋抽梯"之計。
龐涓用孫臏之計，引誘城內楚軍出擊，然后截斷后路，消滅了楚軍。楚國被迫割城認敗。
笑里藏刀 龐涓請孫臏出山，孫臏推辭不過(guò)，告別鬼谷子來(lái)到魏國。龐涓嫉妒孫臏的才能，但為得到《孫子兵法》，表面上笑臉相迎，派美女鐘離秋照顧孫臏。
鐘離秋鐘情于孫臏。 龐涓利用孫臏的思鄉之情，設下圈套，栽臟孫臏。
魏惠王聽(tīng)信龐涓，欲殺孫臏。龐涓出面為孫臏說(shuō)情，孫臏死罪免除，被處以臏刊。
龐涓將受傷的孫臏接回家中，請來(lái)最好的醫師為他醫腿，并讓鐘離秋繼續照看孫臏，孫臏十分感激，答應將所知道的《孫子兵法》為龐涓抄錄下來(lái)。 假癡不癲 公孫閱早就看中了鐘離秋，為達到自己的目的，他有意將龐涓陷害孫臏的事實(shí)悄悄告訴孫臏。
孫臏對龐涓所為氣憤之極，但無(wú)計可施，情急這中想到臨別之時(shí)鬼谷子送給他的錦囊秘計。他依據鬼谷子之計，裝瘋賣(mài)傻，將抄錄的部分兵法全部燒毀。
龐涓不相信孫臏真瘋，多次試探，都沒(méi)看出破綻。龐涓還是放心不下。
鐘離秋盼望孫臏不是真瘋，向孫臏傾吐真情，以期打動(dòng)孫臏。孫臏無(wú)動(dòng)于衷，仍瘋瘋癲癲。
鐘離秋痛苦萬(wàn)分，當著(zhù)孫臏的面撥劍自殺，孫臏見(jiàn)死不救，鐘離秋徹底失望。暗中監視孫臏的龐涓因此也信以為真。
第四：金蟬脫殼 公孫閱托媒人到鐘離家說(shuō)情，鐘離秋的姐姐鐘離春為使妹妹忘記瘋子孫臏，收下聘禮，未曾想鐘離秋癡心不改，并與姐姐大鬧一場(chǎng)。 鐘離春是個(gè)劍術(shù)高超的烈女，她為了斷絕妹妹的戀情，欲殺孫臏。
孫臏面對死亡，仰天長(cháng)嘆，嘆自己空有世上無(wú)雙的《孫子兵法》，卻無(wú)用武之機，辜負了祖先和老師的厚望。鐘離春方知孫臏是裝瘋。
鐘離春只身來(lái)到孫臏的家鄉齊國國都，遇到了齊國將軍田忌，將孫臏的遭遇告訴了田忌，請田忌設法解救孫臏。田忌不信孫臏其才，田忌的門(mén)客禽滑說(shuō)他到魏國一試孫臏，然后見(jiàn)機行事。
禽滑來(lái)到魏國，在鐘離春的安排下與孫臏見(jiàn)面。一番交談，禽滑與孫臏相見(jiàn)恨晚。
禽滑用孫臏之計，讓自己的仆從裝扮成蓬頭垢面的孫臏醉臥豬欄，孫臏乘機躲入禽滑的馬車(chē)逃離魏國。 第五：李代桃僵 數天后，有人在河邊發(fā)現了孫臏的衣服，誤以為孫臏已死，鐘離秋聞此痛不欲生。
公孫閱娶鐘離秋為妻，鐘離春見(jiàn)妹妹有了歸宿，悄悄離開(kāi)魏國，來(lái)到齊國。， 孫臏為了不得罪魏國，暫時(shí)隱居在田忌家中。
鐘離春來(lái)到田忌家，照顧孫臏。 田忌愛(ài)馬，常和齊威王賽馬，每賽必負。
孫臏告訴田忌，可采用"李代桃僵"之計，即犧牲三等馬，用一等馬對齊王的二等馬，用二等馬對齊王的三等馬，必勝無(wú)疑。田忌聽(tīng)從孫臏的意見(jiàn)。
下重賭和齊王賽馬，果然獲勝。
8.一弦一柱思華年的典故
李商隱是晚唐最著(zhù)名的詩(shī)人。他天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，受到?jīng)茉澏仁雇趺馁p識，將女兒嫁給他。
李商隱與王氏感情很深，他們的剪燭西窗與李清照的賭灑潑茶同為文藝夫妻的佳話(huà)。但情場(chǎng)得意，官場(chǎng)失意，也正是這次婚姻，給李商隱帶來(lái)一生的困頓。
由于王茂元是中唐“牛李黨爭”中李黨的重要人物，李商隱為此得罪了牛黨重要人物——他的恩師令狐陶，從此陷入黨爭，終生無(wú)法擺脫。兩黨之人都對李商隱有猜疑，無(wú)論是哪一黨當政，都對李商隱排斥責難，致使他才高位卑，有志難伸。
李商隱去世后，友人概括他的一生是“虛負凌去萬(wàn)丈才，一生懷抱未曾開(kāi)。”李商隱的遭遇從他著(zhù)名的 《錦瑟》詩(shī)中可見(jiàn)一斑：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
下面，我們對這首詩(shī)進(jìn)行遂一解析：
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”。“瑟”，古代的弦樂(lè )器名。“錦瑟”，即裝飾有如錦花紋的瑟。瑟之體制，古今殊異，有五弦、十五弦、二十三弦、二十五弦、五十弦之別。劉禹錫有“朱弦二十五，缺一不成曲”；錢(qián)起有“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”等句。
唐代所習用者，應該是二十五弦之瑟。二十五弦之瑟，樂(lè )音頗為凄苦，由錢(qián)起《湘靈鼓瑟》所云“馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，可見(jiàn)一斑。“二十五弦”已經(jīng)令人感到悲苦了，更不用說(shuō)繁聲緊密的“五十弦”。周汝昌先生的解說(shuō)頗為公允：“瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽(tīng)者難以為懷。”
與唐代的其他詩(shī)人不同，李商隱對“五十弦”情有獨鐘，他還有“逡巡又過(guò)瀟湘雨，雨打湘靈五十弦”。“五十弦”也可以理解為作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已近近半百。
“無(wú)端”，沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。錦瑟有如是多之弦，是客觀(guān)事實(shí)，本無(wú)不妥，詩(shī)人如此發(fā)問(wèn)，似乎無(wú)理，卻于無(wú)理中得其妙趣：錦瑟無(wú)情，以如此悲怨的樂(lè )音，引起詩(shī)人的無(wú)端哀傷，由此引出下句“一弦一柱思華年”，自然地過(guò)渡到對往事的追憶。
“一弦一柱”，即每一個(gè)音節。“華年”，青春年華。關(guān)于一弦一柱思華年”句。詩(shī)人在聆聽(tīng)錦瑟之繁弦后，不由地想起了華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為‘制造氣氛’，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。用的典故詞藻也常常只是為了制造些氣氛。
9.雞鳴狗盜故事典故
《史記·孟嘗君列傳》載：戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。[1]
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
秦昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，他害怕秦王反悔，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)就雞叫了呢？但也只得按照規定起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士，離開(kāi)秦國，逃回了齊國。
