彈鑷典故(人琴俱亡有什么歷史典故)
1.人琴俱亡有什么歷史典故
人琴俱亡形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來(lái)比喻對知己、親友去世的悼念之情。
典故：
東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之有七子一女，其子女在書(shū)法上幾乎都有成就。其中五子王徽之的書(shū)法成就，在王氏兄弟中僅次于七子王獻之。王獻之的書(shū)法眾體皆精.尤以行、草著(zhù)名，在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣'.與其父并稱(chēng)為“二王'。
王徽之少年博學(xué).生性灑脫，不拘小節。他曾擔任大司馬桓溫的參軍，他不修邊幅，也不處理府中公務(wù)。后來(lái)?yè)瘟四现欣蓪ⅰ⒔荽淌坊笡_的騎兵參軍。有一次，桓沖問(wèn)他：“你負責哪項工作？'王徽之答道：“好像是管理馬的。”桓沖接著(zhù)問(wèn)：“你管理多少匹馬？.王徽之回答：“我連馬都不知道，怎么會(huì )知道馬的數量！.桓沖又問(wèn)：“馬匹死了多少？.王徽之答道：“我不知道生是怎么回事，怎么能知道死是怎么回事呢！”
王徽之性情放誕不羈，無(wú)法忍受朝廷中各種規矩的束縛，擔任黃門(mén)侍郎一職后不久，就棄官歸隱，退居山陰。王徽之生性酷愛(ài)竹，曾說(shuō)：“怎么可以沒(méi)有竹子相伴呢！'歸隱后，他親手在所住房子周?chē)詽M(mǎn)了綠竹.并且每天在竹林之下，吹簫詠竹。
王獻之，字子敬。少年時(shí)聲名遠播，超然灑脫，不受拘束。即便整天閑居在家.舉止、容貌也不懈怠，他的風(fēng)流灑脫成為當時(shí)之冠。
一次，王獻之和王徽之共處一室。家里失火，王徽之來(lái)不及穿鞋，急忙逃了。王獻之面不改色，神情坦然，慢慢呼喊仆人扶他走出來(lái)。
一天半夜，王獻之睡在書(shū)齋里，家里來(lái)了小愉，都快把東西偷光了。王獻之慢慢地說(shuō)：“偷兒，那青氈是我家祖傳的，就把它留下吧，小偷被嚇跑了。
在七個(gè)兄弟之中，王徽之與七弟王獻之的感情最深。王獻之身患重病，一病不起，不久去世。家人怕王徽之接受不了這個(gè)令人痛心的消息.就沒(méi)把王獻之病重去世的事告訴他。可王徽之時(shí)刻都在惦念著(zhù)病中的弟弟，有些日子沒(méi)有聽(tīng)到弟弟的消息了，便問(wèn)家人：“子敬的病怎么樣了？為什么好久都沒(méi)有他的消息？是不是出什么事了？”家人支支吾吾不放回答，王徽之見(jiàn)此情狀，隨即便泣不成聲。王徽之自言自語(yǔ)說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)先我而去了！”
王徽之來(lái)到了王獻之的家，取來(lái)王獻之的琴，一邊彈琴，一邊回憶著(zhù)兄弟間的深情厚誼。他越想越痛心，彈不成曲調.于是高舉起手中的琴向地上擲去，琴被摔碎了。他長(cháng)嘆道：“子敬啊！子敬啊！如今人琴俱亡啊！”不久，王徽之也隨著(zhù)王獻之駕鶴西去了。
2.“彈鋏”有什么典故
戰國時(shí)，齊人馮諼家貧，去孟嘗君手下做士， 孟嘗君問(wèn)他有什么才能，他說(shuō)一無(wú)所有。
孟嘗君 笑了笑，就把他收下了。左右認為馮諼沒(méi)有才能， 給他待遇很差。
住了幾天，馮援倚靠在柱邊，用手 彈劍并唱道：“長(cháng)鐵啊，我們回去吧，這里連魚(yú)都沒(méi) 有吃的！ ”有人告訴了孟嘗君，馮諼的待遇被孟嘗 君提高。誰(shuí)知過(guò)了幾天，馮諼又彈鋏抱怨出去沒(méi) 有車(chē)騎，孟嘗君就命人給馮諼備車(chē)馬。
馮諼到朋 友家都乘車(chē)帶劍，說(shuō)：“孟嘗君以我為客。”又過(guò)了 一陣子，馮諼又彈鋏抱怨自己不能養家。
下屬都 認為他貪念多，都很厭惡他，但孟嘗君又命人奉養 馮諼老母，于是馮援不再彈鐵而歌了。后來(lái)，孟嘗 君有難，多虧了馮諼為他謀劃，狡兔三窟，才得以 保全。
3.那個(gè)典故與《人琴俱亡》有關(guān)呢
人琴俱亡
解 釋 形容睹物思人，痛悼亡友。
出 處 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“弦既不調，擲地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'慟絕良久，月余亦卒。”
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).傷逝》，王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。
王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來(lái)，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒(méi)有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽(tīng)不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長(cháng)久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話(huà)。王徽之聽(tīng)了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車(chē)輛去奔喪。
到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻之生前愛(ài)好彈琴，便對獻之的家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)。”
琴拿來(lái)后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著(zhù)過(guò)去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去.
4.哀兵必勝有哪些典故
典故：
越王勾踐的故事，四九六年，當越王勾踐即位不久，即打敗吳國。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，勾踐自戰敗以后，時(shí)刻不忘會(huì )稽之恥，日日臥薪嘗膽，使越國力漸漸恢復起來(lái)。
可是吳王對此卻毫不警惕。四八二年，吳王夫差為參加黃池之會(huì )，帶領(lǐng)精銳部隊傾巢而出，僅使太子和老弱之兵留守國家。越王勾踐大敗吳國軍隊，夫差不得已而與越議和。
前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差求降不得而自殺，吳國滅亡。面對失敗和恥辱，越王勾踐經(jīng)過(guò)長(cháng)期的努力終于東山再起。洋洋得意容易使人驕傲自滿(mǎn)，從而走向失敗的深淵。
哀兵必勝原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利，后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
擴展資料
引證
1.張恨水《啼笑因緣續集》十回：“不，哀兵必勝！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？”
2.宗喜景《故地》：看著(zhù)滿(mǎn)城的殘陽(yáng)，老人感嘆道：“這真是多難興邦，哀兵必勝啊！”
3.宗璞《南渡記》：“我們讓人欺負夠了，全國百姓誰(shuí)不愿打！豈不哀兵必勝啊！”
參考資料
百度百科-哀兵必勝
百度百科-勾踐
5.哀兵必勝的典故
哀兵必勝原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
出 處 《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”
示 例 不，~！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？（《啼笑因緣續集》一0回）
原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
出 處 《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”
示 例 不，~！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？（《啼笑因緣續集》一0回）
回答者：zhfy760913 - 舉人 五級 2-9 12:30
哀兵必勝
兩軍對壘，受壓迫、處境絕望而悲憤反抗的一方必能獲勝
回答者：溫茹雅 - 舉人 四級 2-9 12:49
哀兵必勝：
《老子》：“故抗兵相加，哀者勝矣。”王弼注：“抗，舉也。加，當也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝。”任繼愈注：“哀，沉痛，悲憤。”后遂謂因受壓而悲憤的一方，定能克敵制勝。
