折枝為志典故(鍥而不舍的典故)
1.鍥而不舍的典故
成語(yǔ)：鍥而不舍
拼音：qiè ér bù shě
解釋?zhuān)哄洠旱窨蹋豢獭Ｉ幔和Ｖ埂ｇU刻不停，比喻有恒心，有毅力，不輕易放棄。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。
示例：夫固謂一人~，則行美于本性矣。 ◎章炳麟《菌說(shuō)》
語(yǔ)法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義；指堅持不懈。
近義詞：堅持不懈、堅韌不拔 、滴水穿石
反義詞：半途而廢、知難而退、打退堂鼓
故事：戰國末期趙國哲學(xué)家荀況在《勸學(xué)》中講到：學(xué)習同鏤金石一樣，刻一下就停下手來(lái)，爛木頭也刻不斷，不停地刻下去，即使是堅硬的金屬和石頭，也可以把它們刻穿，所以學(xué)習要有“鍥而不舍”的精神，持之以恒、堅持不懈才會(huì )有成效
造句：面對困難我們只有~地找尋戰勝它的方法，才能獲得成功。
2.躊躇滿(mǎn)志的典故是什么
躊躇滿(mǎn)志」語(yǔ)出莊子˙養生主 庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
……是以十九年而刀刃若新發(fā)於硎。……提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。
」 先秦哲學(xué)家莊子喜歡用寓言來(lái)啟發(fā)人們的智慧，他在養生主這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來(lái)讓人們了解理想的人生觀(guān)到底是什麼。這則寓言的內容大意是說(shuō)：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動(dòng)作像最美妙的舞蹈，所發(fā)出的聲音更像是最好聽(tīng)的音樂(lè )。
文惠君不由贊嘆地問(wèn)：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說(shuō)他所喜歡的是「道」，已經(jīng)比技巧更進(jìn)了一步。剛開(kāi)始解牛的時(shí)候，眼睛所看的無(wú)非就是頭牛，根本無(wú)從下手。
三年之后，才有所領(lǐng)略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺(jué)來(lái)動(dòng)刀了。
循著(zhù)牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然后把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個(gè)過(guò)程中，連牛體脈絡(luò )相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說(shuō)會(huì )去傷到大骨頭了。
一般好一點(diǎn)的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來(lái)解牛；普通一點(diǎn)的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來(lái)解牛。以硬碰硬，刀刃當然容易受損。
我這把刀已經(jīng)使用了十九年，分卸過(guò)幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點(diǎn)損傷都沒(méi)有。那是因為我拿的是一把沒(méi)有厚度的刀，進(jìn)入牛的復雜組織，在經(jīng)絡(luò )血脈的空隙中，到處游走，可以揮灑自如，還覺(jué)得很寬綽而有余地。
所以十九年來(lái)，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會(huì )集中注意力，小心謹慎的用刀，等挑開(kāi)關(guān)鍵處，牛的骨肉一下子都分開(kāi)了，就像土塊堆積在地面上一樣，「嘩」的一聲，牛就解好了。
這時(shí)候，我拿著(zhù)刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心里有種說(shuō)不出的滿(mǎn)足感。然后才會(huì )把刀擦拭乾凈，收藏起來(lái)。
在這則寓言中，莊子用牛的組織來(lái)比喻復雜的人際關(guān)系，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鏈出來(lái)的「無(wú)厚之刃」。文章中，莊子用「躊躇滿(mǎn)志」來(lái)形容庖丁解牛后的心境，后來(lái)就演變成一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容一個(gè)人怡然自得地感到心滿(mǎn)意足的樣子。
3.投筆從戎的典故
成語(yǔ)“投筆從戎”意即棄文從武，放下筆桿參軍，這典故就出在西域名將班超身上。
班超（公元前32—102年），東漢扶風(fēng)平陵人（今陜西興平縣境內）。因為家境貧寒，為了維持生計，只好給官府做些抄抄寫(xiě)寫(xiě)的工作，十分辛苦。有一天，他把筆往桌上一丟，感吧說(shuō)：“唉！大丈夫如果做不出別的大事業(yè)，也應該像張騫那樣到邊疆去為國家創(chuàng )業(yè)立功啊！怎么能安閑地和筆硯打一輩子交道呢？”班超感嘆之日，也正是東漢初軍中切需用人之時(shí)。漢明帝招募勇士，班超真的“投筆從戎”了，居然被任命為假馬司。竇固派他帶兵進(jìn)攻伊吾，他與呼衍王戰在蒲海旁，“多斬首虜”，大獲全勝，因而受到竇固的賞識。
公元73年，在竇固的推薦下，班超與從事官郭恂帶領(lǐng)36名壯士出使西域。出關(guān)后，首先來(lái)到了羅布泊附近的關(guān)頭鄯善國。用智打敗了匈奴使之受到鄯善王的賞識，當即表示脫離匈奴，歸附漢朝。竇固把班超等人功勞具表上奏朝廷，并請求派遣正式使臣去駐守西域。班超為行軍司馬去駐守西域，班超依舊帶了原來(lái)的三十多人再次回到西域。此次，班超的正義行動(dòng)深得疏勒國人擁護。班超也就在疏勒建立了從事活動(dòng)的根據地。
公元94年，班超最后降服了北匈奴統治下的焉耆、危須和尉犁，西哉全境再次統一于東漢。班超因功被封為定遠候，歷史上稱(chēng)他為“班定遠” 。
4.祖逖胸懷大志的典故
祖逖（266-321），東晉初期著(zhù)名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
