果核()
1.
滿(mǎn)分作文：創(chuàng )造才能發(fā)現 有一個(gè)故事講的是父子二人吃蘋(píng)果，兒子把蘋(píng)果橫放著(zhù)攔腰切下去，發(fā)現果核是一個(gè)清晰的五角星狀。
父親切蘋(píng)果每次都是從蒂部切到頂窩，因此，這蘋(píng)果里的“星星”，他從未發(fā)現過(guò)，這使他陷入了深思。 看了這個(gè)故事，我也不禁陷入了沉思，由那孩子的“攔腰一切”想到了創(chuàng )造，想到了發(fā)現，想到了“只有創(chuàng )造才能發(fā)現”這個(gè)道理。
孩子切蘋(píng)果，打破了固有模式，創(chuàng )造性地發(fā)現了“星星”，但如果他像父親一樣墨守成規，那么蘋(píng)果還是蘋(píng)果，吃完扔掉果核，“星星”將永遠不會(huì )被發(fā)現。我們在學(xué)習、工作、生活中也是一樣，要勇于創(chuàng )造，勇于推陳出新，這樣才能有所發(fā)現，不斷進(jìn)步。
文壇巨匠莎士比亞曾說(shuō)過(guò)，“推陳出新是我的無(wú)上訣竅。”他是這么說(shuō)的，也是這么做的。
他不斷學(xué)習，不斷推陳出新，不斷創(chuàng )造，不斷發(fā)表新作。他的《威尼斯商人》充滿(mǎn)了喜劇色彩，令人捧腹；《羅密歐與朱麗葉》卻飽含著(zhù)悲情，讓人哀嘆；那100多首十四行詩(shī)更是別具一格。
英國的汽車(chē)制造公司——勞斯萊斯公司曾經(jīng)名噪一時(shí)，蜚聲世界。可是商界大亨勞斯萊斯卻因循守舊，閉門(mén)造車(chē)，不能根據市場(chǎng)需求而改變純手工操作，搞技術(shù)革新，其產(chǎn)品漸漸跟不上時(shí)代的步伐，結果最終將公司連名譽(yù)權都賣(mài)給了德國“大眾”汽車(chē)公司。
沒(méi)有創(chuàng )造，不推陳出新，使“勞斯萊斯”這個(gè)品牌永遠成為了歷史。 因此，人千萬(wàn)不要守舊安常，滿(mǎn)足于往昔取得的輝煌；要敢于創(chuàng )造，像故事中的那個(gè)孩子那樣去嘗試另一種切蘋(píng)果的方法，敢于打破思想的桎梏，去發(fā)現“新大陸”，去迎接新的曙光，讓自己、讓祖國走在時(shí)代的前沿。
2.王鏊的軼事典故
王鏊祠原名王文恪公祠，位于景德路274號，1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書(shū)舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其地本景德寺廢基。歷經(jīng)清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建筑坐北朝南，分頭門(mén)、過(guò)廳、享堂三進(jìn)，彼此以庭院過(guò)渡，兩側連以廊廡，占地約1000平方米。頭門(mén)面闊五間，進(jìn)深五界，硬山頂，明間立砷石，設抱框，置金剛腿，做斷砌門(mén)，額枋挑門(mén)簪一對。過(guò)廳面闊五間，進(jìn)深七界，硬山頂，明間前后設長(cháng)窗，次間及稍間砌半墻，置短窗。礎石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米，進(jìn)深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄桿，廊東西兩端粉墻辟磚細貢式門(mén)洞。前廊柱間裝落地長(cháng)窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎，明間金柱又于礎上加置合盆式石。石礎雕飾不統一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧云，飾抱梁云，雕刻精細。后檐柱間，明間設長(cháng)窗八扇，次間砌半墻，各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建筑，頭門(mén)雖已改為清式，過(guò)廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修，現為蘇繡藝術(shù)博物館址。 王鏊故居“惠和堂”位于蘇州東山鎮陸巷村，現存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建筑，其占地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間，建筑面積約二千多平方米。其軒廊制作精細，用料粗壯，大部分為楠木制成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位于蘇州市學(xué)士街內。
王鏊卒后葬東山梁家山，其墓前曾有唐寅手書(shū)的“海內文章第一、山中宰相無(wú)雙”的牌坊。現陸巷有“惠和堂”。“雙進(jìn)士坊”等遺址。
3.誰(shuí)知道白果的起源啊
白果的傳說(shuō) 傳說(shuō)，很早以前有一位窮人家的姑娘名叫白果，從小死了爹娘，12歲就給財主放羊，受盡了人間苦難。
一日在山坡上拾到了一枚奇異的果核，寶貝似地賞玩了幾天舍不得扔掉。最后把它種在了常去放羊的大劉山的一個(gè)山坳里。
經(jīng)過(guò)幾年的精心照料，這顆神奇的種子生根發(fā)芽，很快長(cháng)成了一棵參天大樹(shù)，每年秋天都會(huì )結滿(mǎn)黃澄澄的果子。一天白姑娘趕著(zhù)羊群來(lái)到了這棵樹(shù)下，突然接連咳嗽幾十聲，痰涌咽喉吐咽不下，頓時(shí)昏迷過(guò)去。
這時(shí)，只見(jiàn)從大樹(shù)上飄下來(lái)一位美麗的仙女。手里拿著(zhù)幾顆從樹(shù)上摘下的果子，取出果核，搓成碎末，一點(diǎn)一點(diǎn)地喂進(jìn)白姑娘口中，片刻，痰就不涌了。
白姑娘睜開(kāi)眼睛，那仙女朝她笑了一下，就飛上大樹(shù)不見(jiàn)了。驚異的白姑娘趕緊從地上爬起來(lái)，從樹(shù)上摘下許多果子，帶到村里，送給有病的人吃，吃一個(gè)，好一個(gè)，一棵樹(shù)結的果子，治好了成千上萬(wàn)的咳喘病人。
就這樣，一傳十，十傳百，傳來(lái)傳去，人們干脆把“白姑娘送的果子”叫白果，那結滿(mǎn)白果的大樹(shù)就叫“白果樹(shù)了”。從此，白果治咳喘”連同白果姑娘的故事就被世世代代流傳了下來(lái)。
白果 本品為銀杏科植物銀杏Ginkgo biloba L. 的干燥成熟種子。秋季種子成熟時(shí)采收，除去肉質(zhì)外種皮，洗凈，稍蒸或略煮后，烘干。
【別名】銀杏 【性味歸經(jīng)】甘、苦、澀，平；有毒。歸肺、腎經(jīng)。
【功效】斂肺定喘，止帶濁，縮小便。 【應用】用于痰多喘咳，帶下白濁，遺尿尿頻。
【用法用量】?jì)确杭鍦?~9g；或搗汁。外用：適量，搗敷；或切片涂。
【注意】有實(shí)邪者禁服。生食有毒。
------------------------------------------------------------------------------------------------------/2005-11-16/1518.html 千年白果王的傳說(shuō) 南雄市油山鎮黃地管理區梓杉坳村中園庵旁有一株罕見(jiàn)的白果王，樹(shù)齡已經(jīng)1260多年，樹(shù)高30多米，樹(shù)圍6.8米，樹(shù)冠著(zhù)東西27米，南北32米，占地面積0.85畝，年產(chǎn)白果500公斤以上，年收入2萬(wàn)余元人民幣。該樹(shù)在海拔高、樹(shù)齡老、樹(shù)身勢大，年年結果累累，殼薄肉厚實(shí)，果質(zhì)超群，人們皆稱(chēng)為白果王。
關(guān)于這棵白果王，民間流傳著(zhù)一個(gè)美麗動(dòng)人的故事： 傳說(shuō)，千余年前，黃地村的中園姑娘與新郎黃佛在清明節結婚后，歡歡喜喜挑著(zhù)一擔禮品去探望女家的父母親，行至途中在一個(gè)小山坡稍稍地休息。突然間，一陣山風(fēng)吹來(lái)，從叢林中走出了一只黃斑老虎，把新郎叼跑了。
可憐的姑娘放聲嚎哭三天三夜，不管父母親及親友怎樣的好言勸慰，始終堅持在山坡上不肯離開(kāi)。眾鄉親為使姑娘免受風(fēng)雨侵襲給她搭起了一個(gè)茅草棚。
歷經(jīng)數載，草棚破爛不堪了，鄉親們被她堅貞的愛(ài)情所感動(dòng)，便建起一間小屋，稱(chēng)為“中園庵”。從此，每逢清明節時(shí)，中園姑娘都坐在門(mén)口，愁眉淚眼，悲痛地思念著(zhù)那不幸殞命的丈夫。
不久，中園姑娘也因過(guò)于悲傷而離開(kāi)了人世間。 不知不覺(jué)間，在那流淚的地方卻長(cháng)出了一株青翠的雌性白果樹(shù)，而在距離此地五里地其丈夫的尸骨處也長(cháng)出了一株雄偉挺拔的雄性白果樹(shù)。
從此，每逢清明時(shí)節都能聽(tīng)到樹(shù)下散發(fā)傳出姑娘的哭泣聲。鄉親們?yōu)榘参恐袌@姑娘的心靈，就將其丈夫尸骨處長(cháng)出的白果樹(shù)花折花枝懸掛于姑娘長(cháng)出的雌性白果花樹(shù)上，這樣，不久姑娘的哭泣聲也就消匿了。
這就是“白果掛花”。此后這株白果樹(shù)結果累累，成為南雄白果雌雄株人工授粉技術(shù)傳播的開(kāi)始。
當代雄州詩(shī)人嚴先德有《南雄白果王》詩(shī)云： 巨干粗枝郁復蔥，千年嘯雨更吟風(fēng)。 兒孫何止千千萬(wàn)，此老依然掛果豐。
------------------------------------------------------------------------------------------------------ 白果與白果樹(shù)的傳說(shuō) 千年銀杏樹(shù) 禹州白果樹(shù)位于神后鎮東南1.5公里處，白果樹(shù)旁有一山泉，名叫靈泉，泉邊建有靈泉寺。 傳說(shuō)，很早以前有一位窮人家的姑娘名叫白果，從小死了爹娘，12歲就給財主放羊，受盡了人間苦難。
一日在山坡上拾到了一枚奇異的果核，寶貝似地賞玩了幾天舍不得扔掉。最后把它種在了常去放羊的大劉山的一個(gè)山坳里。
經(jīng)過(guò)幾年的精心照料，這顆神奇的種子生根發(fā)芽，很快長(cháng)成了一棵參天大樹(shù)，每年秋天都會(huì )結滿(mǎn)黃澄澄的果子。一天白姑娘趕著(zhù)羊群來(lái)到了這棵樹(shù)下，突然接連咳嗽幾十聲，痰涌咽喉吐咽不下，頓時(shí)昏迷過(guò)去。
這時(shí)，只見(jiàn)從大樹(shù)上飄下來(lái)一位美麗的仙女。手里拿著(zhù)幾顆從樹(shù)上摘下的果子，取出果核，搓成碎末，一點(diǎn)一點(diǎn)地喂進(jìn)白姑娘口中，片刻，痰就不涌了。
白姑娘睜開(kāi)眼睛，那仙女朝她笑了一下，就飛上大樹(shù)不見(jiàn)了。驚異的白姑娘趕緊從地上爬起來(lái)，從樹(shù)上摘下許多果子，帶到村里，送給有病的人吃，吃一個(gè)，好一個(gè)，一棵樹(shù)結的果子，治好了成千上萬(wàn)的咳喘病人。
就這樣，一傳十，十傳百，傳來(lái)傳去，人們干脆把“白姑娘送的果子”叫白果，那結滿(mǎn)白果的大樹(shù)就叫“白果樹(shù)了”。從此“白果樹(shù)葉降血壓，白果樹(shù)果核治咳喘”連同白果姑娘的故事就被世世代代流傳了下來(lái)。
東漢時(shí)期，一位法號先覺(jué)的僧人，路過(guò)此地，發(fā)現白果樹(shù)旁的泉水清澈甘甜，四季不枯，認為白果樹(shù)的生長(cháng)及治病的靈驗都與此。
4.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫(xiě)著(zhù)“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō)：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說(shuō)：“知道。”
曹操說(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想一想。”走出三十里遠的時(shí)候，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫(xiě)出他所知道的。
楊修寫(xiě)：“黃絹，有色的絲織品，寫(xiě)成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫(xiě)成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫(xiě)成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫(xiě)下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”
擴展資料：
東漢時(shí)，浙江上虞地區有一個(gè)14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚開(kāi)來(lái)，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會(huì )“孝女”的典型。當時(shí)的“上虞長(cháng)”度尚為曹娥立了紀念碑。這個(gè)碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據說(shuō)碑文是邯鄲淳所作，當時(shí)，邯鄲淳年僅13歲。他當著(zhù)眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫(xiě)得相當出色。著(zhù)名文學(xué)家蔡邕路過(guò)上虞時(shí)，曾特地去看這個(gè)碑，可是他到達時(shí)已是傍晚時(shí)分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著(zhù)讀完碑文，然后在碑的背面題了八個(gè)大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當時(shí)誰(shuí)也不明白這八個(gè)字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
5.關(guān)于枇杷的典故傳說(shuō)
蘇東坡“客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸”。
有人問(wèn)他：盧橘是什么果子？他說(shuō)“枇杷是也”。后來(lái)有些書(shū)里也跟著(zhù)說(shuō)“枇杷，一名盧橘。”
我想，這多半是蘇學(xué)士“想當然耳”。因為，在司馬相如的《上林賦》里說(shuō)“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。
幾樣東西是并列陳述的。可見(jiàn)盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號的。
李時(shí)珍說(shuō)：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對的。
楊萬(wàn)里寫(xiě)枇杷詩(shī)道：“大葉聳長(cháng)耳，一梢堪滿(mǎn)盤(pán)。荔枝多與核，金橘卻無(wú)酸。
雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(cháng)卿今在否，莫遣作園官。”
前面六句，對枇杷的性狀還算描述準確，但沒(méi)有詩(shī)味。雖然孔夫子說(shuō)過(guò)，讀詩(shī)可以多識于鳥(niǎo)獸草木之名，但詩(shī)歌畢竟不是植物教科書(shū)。
郭沫若寫(xiě)《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著(zhù)例。楊萬(wàn)里的這首枇杷詩(shī)倒像開(kāi)了郭氏這類(lèi)詩(shī)的先河。
至于最后兩句，更不知他說(shuō)些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫(xiě)到了枇杷，但他并沒(méi)有表現出饞涎欲滴的模樣，也沒(méi)有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？ 還有一首有關(guān)枇杷的打油詩(shī)，道是有人送枇杷與人，附函說(shuō)：送上琵琶兩筐云云。
收禮的人于是作詩(shī)道：“枇杷不是這琵琶，只為當年識字差。若使琵琶能結果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花。”
詩(shī)雖俏皮，但一面吃著(zhù)人家送來(lái)的枇杷，一面作詩(shī)嘲諷，也讓人覺(jué)得不是滋味。中國字那么多，要不寫(xiě)錯幾個(gè)字，也難。
如果寫(xiě)錯兩個(gè)字就要作首詩(shī)，這樣的詩(shī)是可以無(wú)窮無(wú)盡的。記得是上世紀三十年代初吧，劉半農是北大招考的閱卷官，因為考生寫(xiě)了幾個(gè)錯別字，便大發(fā)詩(shī)興，做了好幾首閱卷雜詩(shī)，把考生大大地譏諷了一頓。
其中一首因學(xué)生把“留學(xué)”寫(xiě)成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。應是九流加一等，面筋熬盡一鍋油。”
魯迅很不以為然，寫(xiě)下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。送枇杷的大概不是中學(xué)生，識字不多或許因為沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，或許另有其他的原因。
倒是那些自以為官高權重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
6.誰(shuí)能提供關(guān)于玥的故事或傳說(shuō)
亦作少嗥。
五帝之一，但是周身呈現流動(dòng)的血紅色。只能放在祭壇上，如果放在其他的地方會(huì )血流成河，定名神珠為“玥”，稱(chēng)號少昊為“鳳鳥(niǎo)氏”，因為里面有一個(gè)他最喜歡的女孩，那個(gè)女孩叫王月。
后來(lái)血珠練成了，黃帝之子。 少昊陵。
眾人大喜，寓為吉祥之兆。 相傳是女真族的王的母親死了。
希望祭祀母親：中國上古人物 傳說(shuō)少昊出生時(shí)，有五色鳳凰領(lǐng)百鳥(niǎo)集于庭前。那個(gè)王到偏遠的村莊中殺了一千個(gè)人。
但是這件事情讓他痛苦一生。 少昊，此鳳凰銜果核擲于少昊手中。
忽然大地震動(dòng)，山東省曲阜市城東。category，一顆流光異彩的神珠出現。
2，國師說(shuō)要用千人血祭，太白金星見(jiàn)其神珠皎如明月，亦是天賜君王之物.玥是古代神話(huà)傳說(shuō)中祭祀用的神珠，窮桑倒地，果核裂開(kāi)1.玥是古代傳說(shuō)中的神珠。和玉珠質(zhì)地一樣。
