琦自典故(中流擊楫的典故)
1.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
2.頭懸梁錐刺股的典故
頭懸梁
古代漢朝有一位學(xué)子名叫孫敬，他年少好學(xué)，用功刻苦，學(xué)習經(jīng)常至夜深凌晨。
孫敬讀書(shū)的時(shí)候，隨時(shí)隨地記筆記，經(jīng)常看到后半夜，時(shí)間長(cháng)了，困倦至極不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又后悔不已。一天，他抬頭苦思冥想的時(shí)候，目光停在了房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。然后找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
于是每當他困倦了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì )猛地拽一下他的頭發(fā)，疼痛就會(huì )趕走睡意。從此以后，他每天晚上讀書(shū)時(shí)，都用這個(gè)方法，埋頭苦讀。
錐刺股
在戰國時(shí)期，有個(gè)人叫蘇秦，是非常出名的政治家。在年輕的時(shí)候，由于學(xué)問(wèn)太少，曾到很多地方做事，都因學(xué)問(wèn)少而不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，都瞧不起他。
這對他的刺激很大，所以，他決心要發(fā)奮讀書(shū)，來(lái)增長(cháng)學(xué)識。 他經(jīng)常讀書(shū)到夜深，困得想睡覺(jué)時(shí)，就拿一把錐子，只要一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，突然間感到一陣劇烈疼痛，使自己醒來(lái)，再堅持讀書(shū)。
擴展資料：
蘇秦（？—前284年），字季子，雒陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人，戰國時(shí)期著(zhù)名的縱橫家、外交家和謀略家。
蘇秦與張儀同出自鬼谷子門(mén)下，跟隨鬼谷子學(xué)習縱橫之術(shù)。學(xué)成后，外出游歷多年，潦倒而歸。隨后刻苦攻讀《陰符》，一年后游說(shuō)列國，被燕文公賞識，出使趙國。蘇秦到趙國后，提出合縱六國以抗秦的戰略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(cháng)”，兼佩六國相印，使秦十五年不敢出函谷關(guān)。聯(lián)盟解散后，齊國攻打燕國，蘇秦說(shuō)齊歸還燕國城池。后自燕至齊，從事反間活動(dòng)，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇秦死前獻策誅殺了刺客。
孫敬 東漢著(zhù)名政治家，縱橫家，成語(yǔ)“懸梁刺股”中“懸梁”的主人公。
孫敬是漢朝信都（今衡水市冀州區）人。他年少好學(xué)，博聞強記，而且視書(shū)如命。晚上看書(shū)學(xué)習常常通宵達旦。鄰里們都稱(chēng)他為“閉戶(hù)先生”。
年復一年地刻苦學(xué)習，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學(xué)子，負笈擔書(shū)來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。
參考資料來(lái)源：百度百科-蘇秦
百度百科-孫敬
3.牛鬼蛇神的典故是什么
【牛鬼】，傳說(shuō)為地獄中的牛頭鬼卒，又稱(chēng)阿傍。或連稱(chēng)為牛頭阿傍。《楞嚴經(jīng)》卷八謂：“亡者神識見(jiàn)大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五句辛經(jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”
【蛇神】，即佛教所說(shuō)“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂(lè )神，護衛佛法。
出處
唐朝時(shí)期，多才而短命的詩(shī)人李賀留下不少著(zhù)名的詩(shī)篇，例如“雄雞一唱天下白”、“黑云壓城城欲摧”等名句，至今被人傳誦。同代詩(shī)人杜牧還專(zhuān)門(mén)給他寫(xiě)《李賀詩(shī)序》，評價(jià)他的詩(shī)為：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”
4.寧馨兒的典故
寧馨兒的典故出自《晉書(shū)》：“王衍，字夷甫，神清明秀，風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”就是說(shuō)，王衍還是個(gè)小孩（總角一般指未成年）的時(shí)候，曾經(jīng)去拜訪(fǎng)竹林七賢之一的山濤。濤等這個(gè)小孩走了后，評價(jià)道：“是什么樣的老太婆，生下這個(gè)小孩啊。將來(lái)誤天下百姓的，說(shuō)不定就是他。”
“寧馨兒”之所以后來(lái)能派生出漂亮標志的意思，多少因為王衍本人就是一個(gè)美男子。東晉畫(huà)家顧愷之曾言：“夷甫天形環(huán)特，論者以為巖巖清峙，壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄，難免有自賣(mài)自夸之嫌。但當時(shí)有“玉山”之稱(chēng)的裴楷也說(shuō)過(guò)，“（王）雙眸閃閃若巖下電”，《世說(shuō)新語(yǔ)》中亦有“王夷甫，容貌整麗，妙于玄談，恒捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別”的描寫(xiě)，可見(jiàn)王衍是美男子，大致不虛。除了美容姿外，王衍的出身也極有來(lái)頭。知道十二仙家的人應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑯琊王家，王衍便出身于此；他的從兄從弟也大多身居要職，握有實(shí)權；他的妻子郭氏是皇后的娘家人；他的小女兒是太子妃。如此背景，再加上他本人“盛才美貌”，于是“聲名籍盛，傾動(dòng)當世”，“謂之‘一世龍門(mén)’，后進(jìn)之士，莫不景慕仿效。”（《晉書(shū)》）
5.半面妝的典故
今天看電視，偶然聽(tīng)到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說(shuō)很美麗的一個(gè)女子。現在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說(shuō)的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說(shuō)不上去。我曾看過(guò)一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過(guò)文章中好像也沒(méi)說(shuō)徐娘長(cháng)得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過(guò)來(lái)，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來(lái)沒(méi)有明稱(chēng)他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹０迅柙~貼上來(lái)：夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰(shuí)敢癡狂 把閑言語(yǔ)花房夜久 一個(gè)人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰(shuí)梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿(mǎn)不錯的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒(méi)什么大的關(guān)系，只不過(guò)借半面妝做個(gè)題目罷了。扯會(huì )話(huà)題來(lái)說(shuō)，欣姐說(shuō)徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過(guò)阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據幾千年來(lái)人們一致認為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說(shuō)些題外的話(huà)，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當的好，個(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會(huì )怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說(shuō)了，極不體面。
我也是頭一遭聽(tīng)說(shuō)皇帝還有這種死法。徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強的女人。開(kāi)始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門(mén)之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門(mén)之女，又貌美如畫(huà)，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。即使不能說(shuō)蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說(shuō)蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開(kāi)始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說(shuō)是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來(lái)把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，夜以繼日。
那時(shí)全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒(méi)有統一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著(zhù)自己的夫君進(jìn)入了權力的中心。
后宮，從來(lái)就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見(jiàn)了要呼萬(wàn)歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛(ài)她，莫說(shuō)寵而不愛(ài)，連寵也不寵，她只是掛著(zhù)一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因為她愛(ài)的那個(gè)男人不愛(ài)她，所有的恨都是因為愛(ài)而生。
她開(kāi)始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來(lái)，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見(jiàn)，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”
這只是一小部分，前面說(shuō)，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺(jué)得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長(cháng)時(shí)間不來(lái)，不如徹底不來(lái)，何必再來(lái)，指望我滿(mǎn)心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來(lái)居然公開(kāi)來(lái)往。有人曾開(kāi)玩笑地問(wèn)暨季江："滋味如何？"暨季江毫無(wú)隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是"出妻"。《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛(ài)，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見(jiàn)疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸還徐氏，。
6.半面妝出自何典故
出自《南史·后妃傳》：“妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見(jiàn)則大怒而出。”
意思是：徐妃因為皇上只有一個(gè)眼睛能看見(jiàn)，所以每次得到皇上來(lái)的消息，就只畫(huà)半張臉的狀，有一天被皇帝看見(jiàn)了，皇帝很生氣，直接出門(mén)而去。
梁朝侍中信武將軍徐緄的女兒叫徐昭佩，有姿色，南朝梁武帝天監十六年（517年），徐昭佩應召入宮，被立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。
承圣元年（552年），蕭繹即位為梁元帝。徐昭佩應召入宮，被立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。承圣元年（552年），蕭繹即位為梁元帝。
由于梁元帝是獨眼，一次臨幸時(shí)，徐妃只作“半面妝”（半面梳妝，半面未妝），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，指袖而去，一連幾年不再理睬徐氏。這就是“徐妃半面妝”的故事。
擴展資料：
“半面妝”的主人公：
徐昭佩（？—549年），東海郯縣（今山東郯城北）人，南朝齊太尉、枝江文忠公徐孝嗣孫女，侍中、信武將軍徐緄之女，梁元帝蕭繹的正妻。
天監十六年（517年），嫁湘東王蕭繹，成為湘東王妃。婚后為蕭繹生下兒子忠壯世子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。
然而徐昭佩沒(méi)有姿容，不被禮遇，數次戲弄蕭繹，又與和尚智遠道人、蕭繹的隨從暨季江等私通。而且徐昭佩酷好妒忌，蕭繹妃子有孕者她便殺害。
后來(lái)蕭繹愛(ài)妾王氏去世，蕭繹將王氏的死歸咎于徐妃。太清三年（549年），蕭方等去世，梁元帝便越發(fā)痛恨徐昭佩，于是逼令她自殺。徐昭佩自知不能幸免，便投井而死。
蕭繹把她尸體還給徐家，說(shuō)是出妻。徐昭佩死后，葬于江陵瓦官寺。蕭繹寫(xiě)了首《蕩婦秋思賦》來(lái)描述徐昭佩的淫穢行為。
參考資料來(lái)源：百度百科——半面妝
參考資料來(lái)源：百度百科——徐昭佩
7.“桃李無(wú)言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著(zhù)名的騎射能手。
唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”
就是描寫(xiě)李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起，經(jīng)過(guò)景帝，至武帝時(shí)代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰斗。
那時(shí)，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區騷擾。匈奴兵都精于騎射，來(lái)去不定，出沒(méi)無(wú)常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒(méi)有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰，憤愧自殺。
當時(shí)全軍將士，個(gè)個(gè)痛哭失聲，老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹(shù)，不會(huì )說(shuō)話(huà)，從不自我宣傳，但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷，樹(shù)下的野地也會(huì )自然地踏出一條路來(lái)，這是因為桃李是實(shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花，結出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著(zhù)吹噓，人們自會(huì )歡迎它們。
做事力求實(shí)際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
