氣囊腿典故(抱大腿出自什么典故)
1.“抱大腿” 出自什么典故
呃，古代應該沒(méi)有這個(gè)詞 “抱大腿”意為 a、抱大腿有點(diǎn)拍馬屁的意思 b、抱大腿，除了拍馬屁外，也有借名人上位的意思 現代體育運動(dòng)中，抱大腿特指實(shí)力不強的運動(dòng)員在團隊項目中攀附實(shí)力強勁的隊友以獲得勝利）。
在娛樂(lè )圈中，抱大腿是指一些剛剛出道或未出道的藝人依靠其他有一定名氣的明星上位，獲得名氣。這種用法含有貶義 這大概就是“攀高枝”“攀龍附鳳”的衍生詞吧 而在中文出現也可能是由此事得出的： 抱大腿的出處 98年首輪，仍然是阿朗佐-莫寧與“金牙外婆”拉里-約翰遜開(kāi)始在比賽中互相推搡，并且迅速升級到互相拳擊。
老規矩，賽場(chǎng)一片打亂，勸架的與打冷拳的雙方球員以極快速度在場(chǎng)中集結。 連多數參戰球員都不清楚紐約主帥范甘迪何時(shí)卷入了爭斗，他倒在地上，死死抱著(zhù)莫寧的腿其中阻止其移動(dòng)，遺憾的是莫寧力量何等出色？拖著(zhù)范甘迪照樣沒(méi)影響戰斗時(shí)的英姿。
這個(gè)段子成為中文詞匯“抱大腿”的最原始出處，某種意義來(lái)說(shuō)也成為范甘迪人生的寫(xiě)照，對范甘迪執教能力或有不同看法，但一名會(huì )沖入場(chǎng)內盡力保護手下球員的主帥，卻值得尊敬。
2.狗腿子的典故
在明朝的時(shí)候，蘄州李家垸一帶有兩個(gè)人學(xué)醫，一個(gè)是李時(shí)珍，一個(gè)是李二癩子，按輩份李時(shí)珍是李二癩子的叔伯哥哥。
李時(shí)珍一心想學(xué)點(diǎn)真本事，吃飯睡覺(jué)也不離書(shū)，終于成了遠近有名的醫生。李二癩子家中富足，學(xué)醫學(xué)得不好他也不在乎，學(xué)了幾年醫，弄得文不會(huì )開(kāi)藥方，武不會(huì )閹豬狗，到處嫖賭逍遙，無(wú)惡不作。
當地的百姓都愿意到李時(shí)珍那里求醫，沒(méi)有人找李二癩子看病。李二癩子混不下去，就憑著(zhù)他的兩片嘴皮子，在縣老爺那里弄到了一個(gè)當衙役的差事。
李二癩子當了衙役以后，縣老爺說(shuō)東他不言西，縣老爺走南他不跟北，縣老爺口渴他端茶，縣老爺洗腳他倒水；對待窮苦百姓，卻眼睛瞪得比銅鑼還大，看見(jiàn)哪家東西好，哪家女子美貌，想盡辦法也要搞到手。縣里百姓背地里都直罵他頭上長(cháng)瘡，腳底流膿——壞透了。
這李二癩子樣樣如意，就是一宗事不稱(chēng)心：“當衙役總還是聽(tīng)老爺使喚，公事跑斷腿，油水不沾嘴。要是沒(méi)有李時(shí)珍，周?chē)哙l八縣的人有個(gè)三災兩病不找我李二癩子又找哪個(gè)？”越想越恨李時(shí)珍得要死。
說(shuō)也湊巧，這縣老爺有個(gè)毛病，從娘肚子里帶來(lái)一條瘸腿。他以一縣之尊請了好多高明的郎中為他診治。
他立了個(gè)規矩：診好了他這個(gè)腿，就賞給百兩白銀；要是看了他又丑又短又殘的腿又診不好，就要殺頭。李二癩子一寶押定，認誰(shuí)李時(shí)珍治不好縣老爺的腿，就想借縣老爺的手，將李時(shí)珍置于死地。
這一天，李二癩子點(diǎn)頭哈腰地對縣老爺說(shuō)：“李時(shí)珍包醫百病，遠近有名。你老人家的那只腿，要是叫李時(shí)珍來(lái)，一定診得好。”
縣老爺一聽(tīng)，趕忙對李二癩子說(shuō)：“嗯，那你快去把李時(shí)珍給我找來(lái)。”李二癩子拿起一根繩子，就跑去找李時(shí)珍。
再說(shuō)李時(shí)珍，他治病診一個(gè)好一個(gè)，天天上門(mén)看病的人都擠破了屋。這一天，李時(shí)珍剛剛在搶救一個(gè)尋短見(jiàn)的女子。
原來(lái)這女子生得美貌，李二癩子趁她丈夫到遠出做生意去了，就闖到屋里去污辱了她。這女子又氣又羞要上吊尋死，幸虧隔壁的人看見(jiàn)得早，連忙解下來(lái)抬到李時(shí)珍這里給救治。
李時(shí)珍氣得連罵幾聲“畜牲！”。正在這時(shí)，李二癩子象瘋狗一樣跑來(lái)了，粗聲大氣地說(shuō)：“李時(shí)珍，老爺叫我來(lái)拿你，快跟我走！”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，繩子就套在李時(shí)珍身上了，拖著(zhù)就往縣衙跑。
到了縣衙，縣老爺問(wèn)：“李時(shí)珍，本官這只腿你診得好不？”李時(shí)珍說(shuō)：“老爺，沒(méi)有診不好的病。只要看看你的腿，才曉得怎么診。”
縣老爺說(shuō)：“我這腿不是好看的。一看就要診，診好了賞百兩白銀，要是看了又診不好，就莫想活著(zhù)出我縣衙的門(mén)。”
李時(shí)珍說(shuō)：“那好，診你這個(gè)腿我包了。”縣老爺把被腳往上一卷，李時(shí)珍一看就皺起了眉頭：整個(gè)腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。
站在一邊的李二癩子趕忙說(shuō)：“老爺老爺，李時(shí)珍皺眉頭，想必是診不好你老人家的腿，快把他殺了！”縣老爺朝李時(shí)珍一望，果真在皺眉頭，便叫了一聲：“來(lái)人！”李二癩子要的就是句話(huà)，走上前就要把李時(shí)珍拖出去殺頭。李時(shí)珍不慌不忙地說(shuō)：“老爺，你的腿我能診好，只是要換上一個(gè)人的好腿。”
縣老爺說(shuō)：“我是一縣的父母官，要哪個(gè)人的腿由你選，我馬上把他傳來(lái)。”“老爺，這個(gè)人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。
我看李二癩子挺合適，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；剛才他拉我來(lái)，他走我跑都跑不贏(yíng)，腳還拖去了皮，可見(jiàn)他身子好，跑得快。”這李二癩子一聽(tīng)，嚇得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把頭磕得震天響，像死了老子、娘一樣嚎哭著(zhù)說(shuō)：“老爺，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你當差、跑路了呀，也不能跟你倒洗腳水呀……”李時(shí)珍冷笑了一下，說(shuō)：“老爺，李二癩子的腿不砍，你的腿就診不好了。
砍不砍，老爺快點(diǎn)打定主意吧。”這時(shí)，縣老爺再也顧不得李二癩子了，喊了一聲：“來(lái)人，把李二癩子的腿砍下來(lái)！”李時(shí)珍把李二癩子的腿接到縣老爺的腿上，不到三天，縣老爺的兩只腿就能下床走路了。
縣老爺一高興，就叫人封了百兩銀子送李時(shí)珍回去。李二癩子一聽(tīng)，一只腿跳到跟前，“撲通”一聲跪在縣老爺的面前哭：“老爺，念我待奉了你幾年，你還是留留李大哥跟我也接上一條腿吧。”
轉身又向李時(shí)珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我倆是同學(xué)，你還是我的叔伯哥哥，也跟我接上一條腿吧。”說(shuō)也湊巧，縣老爺的那只大黃狗剛好從衙門(mén)跟前走過(guò)，有細黃牛那樣高，長(cháng)得又壯。
李時(shí)珍一看，就叫人把這條狗的后腿砍下來(lái)，接在李二癩子的腿上。李二癩子換上了一只狗腿，過(guò)了三天也能下床了。
李二癩子一跳，蹦得老高；一跑，比狗還快。從此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。
李二癩子的腿也好了，李時(shí)珍正要回去，縣老爺一把拉住他說(shuō)：“李時(shí)珍，我家的那只狗，這幾天光用三只腳一蹦一跳的，對著(zhù)我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一條腿吧。”李時(shí)珍一想，滿(mǎn)口答應，就用糯米和黃泥巴跟狗接上了一條腿。
這狗也曉得是用黃泥巴捏的，撒尿時(shí)，怕尿淋壞了泥巴腿，總要把腿翹起來(lái)。
3.太平燕的典故
福建福州的漢族風(fēng)味小吃中，能夠和鍋邊糊并列舉國無(wú)雙的，只有“太平燕”了，也稱(chēng)“小長(cháng)春”。
無(wú)燕不成宴，無(wú)燕不成年。太平燕這東西，別說(shuō)是外地人，就是對一些福州人，不做一點(diǎn)詮釋?zhuān)彩歉悴磺宄摹Ｒf(shuō)“太平燕”，那就要先說(shuō)“燕皮”的來(lái)歷，沒(méi)有“燕皮”，談何“太平燕”？
據傳，明嘉靖年間，閩北山區與江西接壤的浦城縣有位告老還鄉的御史大人，他家居山區，雖有山珍可享，但吃多了，便流于平淡。于是，那家中的廚師便出了一個(gè)新花樣，取豬腿的瘦肉用木槌打成肉泥，摻上適量的番薯粉，搟成紙片般薄，切成三寸見(jiàn)方的小塊，包上肉餡，做成扁肉（餛飩），煮熟配以高湯，弄了一碗點(diǎn)心端給主人。御史大人吃在嘴里只覺(jué)得滑嫩清脆，淳香泌人，連呼“太妙”，忙問(wèn)：“這叫什么點(diǎn)心？”那廚師做點(diǎn)心本來(lái)是想討主人的歡心，哪來(lái)的名字？好在廚師腦筋能夠急轉彎，見(jiàn)碗中的扁肉形同飛燕，便信口說(shuō)叫“扁肉燕”。由此推演，才有了“燕皮”一說(shuō)。原先，這“燕皮”本為大戶(hù)人家獨享，后來(lái)，這打燕皮的手藝逐漸傳開(kāi)流入福州，燕皮成為商品，食者日眾，反倒成了福州家喻戶(hù)曉，最負盛名的閩味名吃。
太平燕也叫“小長(cháng)春”，那是因為扁肉形似長(cháng)春花的緣故，“燕”、“宴”諧音，太平燕又叫“太平宴”。那么，“太平”二字因何而起？原來(lái)太平燕里有完整的鴨蛋，在福州話(huà)里“鴨蛋”與“壓亂”“壓浪”諧音，社會(huì )生活中的各種“亂”被壓下去了，福州人去海外謀生眾多，行舟之時(shí)“浪”也被壓下去了，當然也就“太平”了。逢年過(guò)節，婚喪喜慶，親友聚別，民間家宴，要取一個(gè)“太平”、“平安”， 這太平宴是必吃的。
4.頭懸梁錐刺骨的典故
頭懸梁，錐刺骨
《三字經(jīng)》里的句子。
典故如下：
蘇秦，字季子，東周（公元前317年前）洛陽(yáng)軒里人。他出身農民，少有大志，曾隨鬼谷子學(xué)游說(shuō)術(shù)多年。后辭別老師，下山求取功名。
蘇秦先回到洛陽(yáng)家中，變賣(mài)家產(chǎn)，然后周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無(wú)一個(gè)國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著(zhù)舊衣破鞋回到洛陽(yáng)。
洛陽(yáng)的家人見(jiàn)他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。把頭發(fā)束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺骨”便由此而來(lái)。
5.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開(kāi)愛(ài)爾蘭的羅瑞托修道院，來(lái)到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著(zhù)的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車(chē)站后面的貧民窟展開(kāi)工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個(gè)說(shuō)孟加拉語(yǔ)的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個(gè)孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準備取藥給他包扎時(shí)，小孩卻說(shuō)他想要吃的東西，邊說(shuō)邊做出吃東西的樣子。此時(shí)她身上只有五個(gè)盧比，于是很抱歉地對小孩說(shuō)：“我是個(gè)窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準備幫他涂藥的時(shí)候，小孩突然抓過(guò)藥品，叫著(zhù)“這個(gè)給我”，便拄著(zhù)拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著(zhù)小孩跑進(jìn)一個(gè)小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見(jiàn)木板上躺著(zhù)一個(gè)婦女，在她身邊還有一個(gè)嬰孩和一個(gè)約五歲的女孩，三個(gè)人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語(yǔ)與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個(gè)婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個(gè)小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說(shuō)：“這里邊還有生著(zhù)病的老婦人，也請你看看她。”特蕾莎修女聽(tīng)到這句話(huà)，內心受到了很大的震動(dòng)：為什么窮人會(huì )有那么善良的心？自己患著(zhù)病，還關(guān)心著(zhù)別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著(zhù)她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來(lái)。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，甚至連自己的名字也不會(huì )寫(xiě)，不會(huì )數最簡(jiǎn)單的數字，將來(lái)長(cháng)大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過(guò)于讓他們掌握知識！于是，在貧民區里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹(shù)下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書(shū)的就坐下來(lái)。經(jīng)過(guò)她的耐心說(shuō)服，巴布首先坐了下來(lái)，接著(zhù)又坐下了四個(gè)孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹(shù)。等到第二天特蕾莎修女再次來(lái)到大樹(shù)下的時(shí)候，發(fā)現這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個(gè)棚子是大家幫著(zhù)蓋的，我把朋友都找來(lái)上課了。”
就在這簡(jiǎn)陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡(jiǎn)單的讀讀寫(xiě)寫(xiě)之外，還教他們衛生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個(gè)個(gè)教他們如何洗澡。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開(kāi)了，一個(gè)星期后，來(lái)聽(tīng)課的孩子達到了一百多人，后來(lái)又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著(zhù)的腳上爬滿(mǎn)了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個(gè)洞，殘留著(zhù)血跡的傷口周?chē)罎M(mǎn)了蒼蠅和蛆蟲(chóng)。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫院。醫院得知是位無(wú)家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫院，但作為醫院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴，醫院才對這個(gè)垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類(lèi)的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時(shí)沒(méi)有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個(gè)歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛(ài)。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無(wú)數被世俗社會(huì )拋棄的人，在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里，獲得尊嚴的補償。
6.南拳和北腿什么意思
概括描述 中國古代武術(shù)素有南拳北腿之分，風(fēng)格迥異，特點(diǎn)鮮明。日出于泰山之巔，空曠間，大開(kāi)大合，躥縱跳躍，舒展大方，這是北派武術(shù)的特點(diǎn)；月懸于小橋之上，竹林間，短橋寸勁，闊幅沉馬，迅疾緊湊，此乃南派武術(shù)的特點(diǎn)。這里要先明確一點(diǎn)，即此篇所談的武術(shù)主要指拳腳功夫。 中國古代武術(shù)風(fēng)格的差異可以用地域來(lái)區分，但造成這差異的關(guān)鍵在于體格上的差距，正是由于身體條件上的差距才造成了南北流派在武術(shù)風(fēng)格上的差異。 [編輯本段]歷史發(fā)展 在筆者看來(lái)，南北民眾在身體上的差距源于五胡亂華，而造成五胡亂華這一局面的原因則又得從東漢末年說(shuō)起。先看兩組數據，“至桓帝永壽三年，戶(hù)千六十七萬(wàn)七千九百六十，口五千六百四十八萬(wàn)六千八百五十六。”；“太康元年平吳，大凡戶(hù)二百四十五萬(wàn)九千八百四十，口一千六百一十六萬(wàn)三千八百六十三。” 《晉書(shū)·地理志》 這兩段文字皆出自《晉書(shū)·地理志》，從中我們可以看到的是在東漢永壽三年即公元157年，當時(shí)中原的人口為5648萬(wàn)，而到了西晉太康元年即公元280年，這時(shí)的中原人口僅為1616萬(wàn)。短短的一百多年，中國的人口就驟減3000多萬(wàn)，這和東漢末年的大戰亂以及之后的三國分立不無(wú)關(guān)系。 這里要注意一點(diǎn)，即東漢末年的大戰亂都發(fā)生在中原地區，人口損失的也大都是漢人。一方面中原漢族的人口驟減，而另一方面北方少數民族則在大規模內遷，民族結構也由此產(chǎn)生了巨大的變化。原本在人口比例中占有絕對優(yōu)勢的漢人已逐漸被少數民族追上，公元299年江統在《徙戎論》中說(shuō)：“關(guān)中之八百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半”。僅算此地少數民族人數，在人口比例中就已達到25%，可見(jiàn)其數量之多。在這樣的歷史背景下，不同的民族開(kāi)始逐漸融合，然而這一過(guò)程遠沒(méi)有想象中的那么平坦、順利。 公元304年，巴氐李雄建立成漢帝國，五胡史正式開(kāi)始。公元439年，北魏統一華北，十六國結束，南北朝開(kāi)始。公元589年，繼承北方霸業(yè)的隋朝大軍橫掃江南，北朝并吞南朝，中原統一。在這段將近300年的時(shí)間里面，中國北方一直為少數民族占據，由于戰火連年，再加上屢見(jiàn)不鮮的大屠殺，在北方原先意義上的漢人已經(jīng)基本消失。五胡亂華這一時(shí)期，在文化上的確是少數民族融進(jìn)了漢族，不過(guò)在身體特征上，至少在北方是漢族融入了少數民族，南北雙方民眾在身體上的差距也就由此被迅速拉大。南方北方人身體上的差距 現在回到主題，繼續說(shuō)武術(shù)。基于身體上的差距，筆者以為，在很長(cháng)的一段時(shí)間內，北派武術(shù)都處在一個(gè)強勢地位。看待這一觀(guān)點(diǎn)，請先把武俠小說(shuō)的氣功概念去掉，氣功當然存在，但是它絕對抵消不了身體上的差距，而且它的作用也遠不及身體優(yōu)勢明顯。 相比于南方人，北方人身高腿長(cháng)，而且體格健壯，在力量上優(yōu)勢突出，其武術(shù)也更突出了這些特點(diǎn)。比如拳法上常用砸、崩、捶，出手也強調掄、沖、撞等，這些技巧的建立基礎在于力量上的優(yōu)勢。至于腿法的運用及技巧上，南派更是遠遠不如。 武術(shù)派別 在這段時(shí)期內，南派武術(shù)和北派武術(shù)最大的差距體現在攻擊范圍及攻擊力量上，尤其是后者。南派武術(shù)雖然可以利用靈活、快速的特色，然而這只能抵消在攻擊范圍上的差距，無(wú)法彌補在力量上的絕對差距。如果強調力量上的鍛煉，那勢必又會(huì )影響身體的靈活性，如此一來(lái)攻擊范圍上的缺陷又會(huì )暴露出來(lái)。可以說(shuō)南派武術(shù)整個(gè)發(fā)展的核心就是在保持身體靈活的前提下增加攻擊力度，而當這一點(diǎn)實(shí)現的時(shí)候就是南派武術(shù)趕上北派的時(shí)候。 將時(shí)間定格在明朝，這一時(shí)期是中國古代武術(shù)全面大發(fā)展的時(shí)代，無(wú)論南北流派都在這個(gè)階段達到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，也就是說(shuō)南派武術(shù)在明朝已經(jīng)趕上的北派。武學(xué)界也認定南派武術(shù)的特點(diǎn)就是在這段時(shí)期形成的，關(guān)于這點(diǎn)筆者有自己的看法，南派武術(shù)在明朝趕上北派這沒(méi)有錯，但不能就此來(lái)認定南派武術(shù)特點(diǎn)就是在這一時(shí)期形成。在短短200多年的時(shí)間里，南派武術(shù)不但要形成自己的特點(diǎn)，而且要擴散到整個(gè)南方衍生出諸多的分系，另外還要對北派武術(shù)理念產(chǎn)生重大的影響，從時(shí)間上來(lái)很難做到。由此，筆者以為，南派武術(shù)在特點(diǎn)應該是在宋朝初步形成的，其中南宋時(shí)期岳家散手的出現就是一個(gè)轉折點(diǎn)。
參考資料：
7.二朗腿有什么典故,怎么來(lái)的
二郎腿的由來(lái)
詩(shī)人流沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文，饒有風(fēng)趣地解釋了二郎腿的來(lái)歷。他指出：二郎腿"不但川省有此說(shuō)法，外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王廟舊時(shí)二郎神像，皆如此狀。二郎其人，傳說(shuō)是秦時(shí)郡守李冰的次子，助其父鑿離堆，斬蛟除害，死后封二郎神。《封神演義》有二郎神楊戩，由傳說(shuō)而小說(shuō)，更荒誕不經(jīng)了……二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿，用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，應是禹步。相傳禹治洪水，盡力溝洫，十年不入家門(mén)，患得偏枯之病（偏癱），一腿僵死，成了跛子。少時(shí)曾見(jiàn)巫師作法，一腳跳行，一腳蹺起，謂之禹步，就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架擱左腿之上，也是在摹擬禹。前世紀的八十年代，改塑成立姿，手持鍬鏟，二郎腿也不見(jiàn)了，神秘之感喪失殆盡。舊塑留著(zhù)遠古神話(huà)尾巴，表明我們從何處來(lái)，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一詞失據，后人難以考索，實(shí)在不值。"
8.金蟾為什么是三條腿,有什么典故
金蟾三條腿的典故：
呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長(cháng)年危害百姓的金蟾妖精，在過(guò)程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。
自此金蟾臣服于劉海門(mén)下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進(jìn)金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發(fā)散錢(qián)財。人們奇之，稱(chēng)其為招財蟾。
擴展資料：
傳說(shuō)中，金蟾本是一種妖獸，修道中人劉海功力高深，平日喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長(cháng)年危害百姓的金蟾妖精，在過(guò)程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。
自此金蟾臣服于劉海門(mén)下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進(jìn)金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發(fā)散錢(qián)財。
自此金蟬變成了能夠招財進(jìn)寶的祥瑞之物，俗話(huà)說(shuō)二條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求，三腳金蟾受到了人們的敬仰，希望他能給自己帶來(lái)好運。
三腳金蟾口咬金錢(qián)，置于宅中，能夠鎮宅使人飛黃騰達，并且可以積聚財富，是最常用、最有效的催財風(fēng)水用品。
俗語(yǔ)有云，鳳凰非梧桐不棲，金蟾非財地不居，三腳金蟾所居之地，都是聚財之寶地，宅內擺放金蟾，有吸財、吐財、聚財、鎮財的作用，是經(jīng)商最好最能旺財運的吉祥物。
金蟾為旺財之上佳用具，旺財化煞，還適合偏門(mén)，如彩票、股票、賭場(chǎng)等。化煞金蟾的作用主要是用在有形化煞上面，它主要的作用是化解有形煞氣，對于這個(gè)方面，它的功能很是強大。
只要把它擺放在煞氣的方向，就可以了。在它的前面最好不要有什么東西擋著(zhù)，效果就更為佳了。在這里講的金蟾，除了有化煞的功能之外，它還有一個(gè)強大的功能，就是有招財、聚財的功能。
所以，請一個(gè)金蟾在家中，不僅僅具有化煞的作用，還是具有招財、納財、聚財等效果的。自古金蟾就為一件人們喜愛(ài)的寶物。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—金蟾
