福清典故(福清歷史名人事跡)

1.福清歷史名人事跡

依清乾隆版《福清縣志》稱，宋代福清最后一位知縣為“陳公榮”為“長樂人”，其實不盡然。

陳公榮，字子華，長樂人，曾游太學。宋德佑二年（1276），元軍大舉南下，南宋小朝廷很快土崩瓦解，皇帝趙顯和謝太后被俘北去。

5月，趙昰在福州被張世杰、陸秀夫擁戴為帝，年號景炎。端王趙昰下詔書，號召天下勤王。

長樂江田太學生陳公榮毀家紓難，變賣家產(chǎn)招募丁壯1700多人待命。陳公榮親率子、侄上福州拜見右丞相文天祥，矢志抗元保宋，深得文天祥的嘉許并薦舉陳公榮為福清知縣兼行軍司馬。

11月，元軍直逼福州，張世杰、陸秀夫等護送趙昰帝從海上退到泉州。時泉州節(jié)度使蒲壽庚獻城降元，小朝廷又逃奔潮州，只有興化城仍在陳文龍“生為宋臣，死為宋鬼”的旗幟下抗守著。

陳文龍生于莆田，長在長樂，是宋度宗戊辰科（1268年）的狀元。此時，陳文龍兵微勢孤，在十分窘迫的情況下，他寫了一封信給福清知縣兼行軍司馬陳公榮請求援助。

陳公榮明知小朝廷已成難挽之局，但毅然率領(lǐng)江田陳氏子弟赴泉州，協(xié)助張世杰，和元兵大戰(zhàn)于鳳凰山下。激戰(zhàn)中，陳公榮與陳氏家兵失散，兒子宗傅、侄老成沖鋒尋救，相繼陣亡。

此役江田合族173人犧牲，惟陳公榮死里逃生，一人回鄉(xiāng)。元軍破了南宋所有抵抗，陳文龍被俘，押送北上，在杭州岳廟自盡，留下千秋民族英雄美名。

此后，陳公榮隱居朱熹設(shè)館處，親自教讀本族子弟，臨終前囑戒陳氏族人：“勿事二姓，不為元官?！辈⒘粢皇淄熳印⒅兜?73名義士詩：“邊城將星落，浩蕩煙塵黃。

我亦在行陣，生死未可量。涕滂感永訣，激烈摧肝腸。

昔爾仗雄劍，志豐清八荒。神武埒頗牧，奇計如平良。

遇賊奮英果，逐殺何奇強。氣數(shù)乖人事，竟向鋒刃僵。

忠魂薄日月，耿耿萬古光。雖云獲死所，國恥猶未忘。

死應作厲鬼，虜酋盡殺傷?！保ㄒ姟度莞尽罚?/p>

而長樂江田陳氏“終元之世，無一人附官籍者?！保ㄒ姟陡＝ㄍㄖ尽返诎耸鶅浴吨夜?jié)傳略》第二頁）景炎二年（1277年），端宗頒旨敕建陳公榮、陳宗傅、陳老成三忠祠，并追封陳宗傅提刑司檢法，陳老成御史臺檢法，死難173名義士一律官封千總。

大明王朝建立后，長樂縣令將三忠事跡奏報朝廷，洪武帝朱元璋閱表后深為感動，頒旨敕長樂縣令：春秋兩季均須拜祠祭奠。吏部侍郎顧起元、戶部主事魏良佐、通政參議趙緩等顯宦要員親赴江田憑吊三忠義士，并賦詩撰文，謳歌三義士毀家紓難的崇高精神。

清乾隆二十三年（1758年）和咸豐九年（1859年），清廷仍旨敕長樂地方官春秋兩祭，并撥縣衙庫銀供祠宇維修。1992年，南陽陳氏族人又集資重修，保持祠宇原建規(guī)制。

祠宇正殿牌匾“三忠祠”三字系原中共福建省委書記項南題寫，古樸端莊。這座古祠是江田陳氏族人的驕傲，也是長樂人民的光榮。

數(shù)百年來，雖屢經(jīng)戰(zhàn)火，仍安然無恙，成為歷代民眾憑吊一代忠烈的圣地。 三忠祠現(xiàn)為福建省文物保護單位，長樂市青少年德育基地。

長樂江田《南陽陳氏族譜》載：唐末，晉國公陳熹與子陳夔攜族人隨王審知從祖居地河南光州固始縣南下入閩，遷居福清新豐里南陽村（今朝陽村），為南陽陳氏始祖，世稱“南陽公”。陳夔五世孫陳泰，于北宋初年（960—970）從福清南陽遷入長樂十九都江田。

可見，終究說來，這陳公榮祖籍就是福清。

2.福清的歷史

福清簡稱融。

唐圣歷二年（公元699年），析長樂東南太平、感德、崇福、山亭、孝義、萬安、長樂、永樂8鄉(xiāng)置萬安縣，隸于泉州（今福州）。天寶元年（742年）改名福唐縣，隸于長樂郡（今福州）。

元和三年（808年），長樂縣并入福唐縣。元和五年（810年），復析出置長樂縣。

后梁開平二年（908年）改名永昌縣，隸福州。后唐同光元年（923年）復名福唐縣。

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3.福清歷史名人

葉向高，字進卿，號臺山，生于明世宗嘉靖三十八年 （公元1559年），卒于明熹宗天啟七年（公元1627年），福建福清人。父親葉朝榮官至養(yǎng)利知州。葉向高于神宗萬歷十一年（公元1583年）中進士，授庶吉士，進編修，升為南京國子監(jiān)司業(yè)，改左中允。后被召為左庶子，充皇長子侍班官。不久，又升任南京禮部右侍郎，后改任吏部右侍郎?！把龝独m(xù)憂危蛇議》”一案興起后，他上書首輔沈一貫，力請不要株連無辜，引起沈一貫的不滿，因此受沈抑制，以致他九年未得升遷。林栗，字黃中，一字寬夫，今城關(guān)人。少時就“篤志好學，留心經(jīng)術(shù)”，“以圣賢自期”；參加國子監(jiān)考試得第一名，登紹興十二年（公元1142年）進士，因在對策論文中有議論秦檜的地方，被列為下第，埋沒在下層19年。孝宗即位后，升其為屯田員外郎，皇子恭王府直講。孝宗鑒于紹興年間權(quán)臣為患的教訓，曾考慮把大權(quán)收回，親自處理政事。林栗上疏直言，說了集權(quán)于一人身上的害處，勸孝宗廣開言路，信任臣下。孝宗對這些建議都采納。權(quán)臣怕林栗得寵，極力排斥他，終于把他排擠出京，到湖州任知州。臨殿陛辭時，林栗對孝宗說：“今天下大勢，元氣雖存，邪氣尤盛?！睉┣邢Ｍ⒆谝陨琊橹?，不要聽信讒言。但是這件事招致權(quán)臣忌恨，就借口根治湖州水害不力，將他解職賦閑。林栗家居八載，直至淳熙年間才被重新起用，累官秘閱修撰、直寶文閣、荊南路安撫，直至兵部侍郎。逝世后，贈少師，謚簡肅，享年69歲。

林栗與朱熹同時代，學術(shù)觀點與朱熹迥異，具有樸素的呀唯物主義的觀點。他一生著作甚多，有《周易經(jīng)傳集解》32卷。《林黃中奏議》5卷、《論語知新》10卷和《簡肅集》30卷?，F(xiàn)城頭鄉(xiāng)五龍村后的涌泉山麓有其墓及簡肅祠的遺址。

4.福清話俗語中“南悶”的典故是什么

話說唐朝時期，文人雅士喜聚集在一起吟詩作對。

有一次，南北才子大比拼，北方才子豪放灑脫，南方才子風流不羈，就在白熱化的階段，有才子發(fā)現(xiàn)有位南姓公子一直沉默不語，獨自酌酒。大家觀其樣貌堂堂，均覺得南公子恃才傲物吧，對于如此詩會不屑一顧，此時有人提議南公子作詩一首以助興，結(jié)果南公子一聽要自己作詩就開始抽風了，開始滔滔不絕地做出二五八萬不著邊際的詩。

顧于禮貌，大家當時不好說什么，但隨其后就流傳了這么一副對，上聯(lián)：南面遠觀樣堂堂。下聯(lián)：悶性言出驚荒荒。

橫批：不著四六。于是乎后人就用“南悶”來形容一些不著邊的人。