嵇康劉伶典故(劉伶的典故要詳細的)
1.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“。
2.劉伶的典故
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞：
傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“你不是答應我讓我喝個(gè)大醉嗎？如今怎么讓我閑坐在這里？”其妻啼笑皆非，知道無(wú)法讓他把酒戒掉，只好任他日日長(cháng)醉。
劉伶性情曠達，不為禮教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脫光，裸體在屋里一邊喝一邊晃來(lái)晃去。一天，有人去訪(fǎng)劉伶，見(jiàn)他如此模樣，實(shí)在看不下去就譏諷他說(shuō)：“你也是禮教中人，似這等行徑實(shí)在有失體統。”劉伶聽(tīng)了，醉眼一翻說(shuō)：“我以天地為房屋，以房屋為衣裳，你怎么跑到我褲子里來(lái)了？”客人啞口無(wú)言。
3.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì )對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
4.求三國時(shí)期曹魏五君：阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀故事的資料
阮籍（210-263），三國魏文學(xué)家、思想家。
字嗣宗，陳留尉氏（屬今河南）人。曾為步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。
為人志氣宏放，博覽群書(shū)，尤好老子和莊子的哲學(xué)。愛(ài)飲酒，能長(cháng)嘯，善彈琴。
文學(xué)藝術(shù)才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。
蔑視禮教，與司馬氏多所抵牾。詩(shī)多五言，對當時(shí)黑暗現實(shí)多所譏刺，辭語(yǔ)隱約。
著(zhù)有《達生論》、《大人先生傳》、《詠情詩(shī)》80余首。阮籍（210~263），三國魏詩(shī)人。
字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。
是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。
崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱(chēng)竹林七賢。
阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著(zhù)名。阮籍透過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩(shī)風(fēng)。
除詩(shī)歌之外，阮籍還長(cháng)于散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長(cháng)及最有代表性的是〈大人先生傳〉。
另又存賦六篇，其中述志類(lèi)有〈清思賦〉、〈首陽(yáng)山賦〉；詠物類(lèi)有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。考《隋書(shū).經(jīng)籍志》著(zhù)錄阮籍集十三卷，惜已佚。
明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩(shī)注》。
阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀(guān)楚、漢古戰場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當時(shí)明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。
正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專(zhuān)朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。
阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿(mǎn)，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。
他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱(chēng)之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫(xiě)過(guò)“勸進(jìn)文”。
因此，司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。
阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩(shī)》82首。
阮籍著(zhù)作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著(zhù)錄有集13卷。原集已佚。
不過(guò)他的作品散失的并不多，以詩(shī)歌為例，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“作《詠懷詩(shī)》八十余篇”，看來(lái)全部流傳了下來(lái)。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1957年出版。
籍嘗籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見(jiàn)，終日不開(kāi)一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。
開(kāi)府之日，人人自以為掾屬；辟書(shū)始下，而下走為首。昔子夏在于西河之上，而文侯擁彗；鄒子處于黍谷之陰，而昭王陪乘。
夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無(wú)鄒、卜之道，而有其陋，猥見(jiàn)采擇，無(wú)以稱(chēng)當。
方將耕于東皋之陽(yáng)，輸黍稷之余稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。
乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。
遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。于是鄉親共喻之，乃就吏。
后謝病歸。復為尚書(shū)郎，少時(shí)，又以病免。
及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。
歲余而爽誅，時(shí)人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。
及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉公即位，封關(guān)內侯，徙散騎常侍。
世志籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
鐘會(huì )數以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂(lè )其風(fēng)土。”
帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡(jiǎn)，旬日而還。
帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。
帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類(lèi)也。殺母，禽獸之不若。”
眾乃悅服。人善籍聞步兵廚營(yíng)人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。
遺落世事，雖去佐職，恒游府內，朝宴必與焉。會(huì )帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。
籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見(jiàn)籍方據案醉眠。使者以告，籍便書(shū)案，使寫(xiě)之，無(wú)所改竄。
辭甚清壯，為時(shí)所重。玄遠籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物。
性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。
及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。
或問(wèn)楷：“凡吊者，。
5.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。
漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。
后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。 軼事典故 從容受刑： 呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。
嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。
嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。
他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”
（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。
司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。
袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。 狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。
成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。
其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”
[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。 鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。
但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。
鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”
鐘會(huì )對此記恨在心。 隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。
《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。
見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”
他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。 仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。
呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。
呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。
可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。
嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。
他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤 嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”
） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
6.講講劉伶斷飲里那個(gè)劉伶的故事
劉伶曾寫(xiě)下<>一首，大意是： 自己行無(wú)蹤，居無(wú)室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來(lái)還是行走，隨時(shí)都提著(zhù)酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。
其它人怎么說(shuō)，自己一點(diǎn)都不在意。別人越要評說(shuō)，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過(guò)來(lái)也是恍恍惚惚的，于無(wú)聲處，就是一個(gè)驚雷打下來(lái)，也聽(tīng)不見(jiàn)，面對泰山視而不見(jiàn)，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。
劉伶的這首詩(shī)，充分反映了晉代時(shí)期文人的心態(tài)，即由于社會(huì )動(dòng)蕩不安，長(cháng)期處于分裂狀態(tài)，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對時(shí)政的不滿(mǎn)。 他身高僅一公尺四十，不僅人矮小，而且容貌極其丑陋。
但是他的性情豪邁，胸襟開(kāi)闊，不拘小節。平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世事一點(diǎn)都不關(guān)心，只有和阮籍、嵇康很投機，遇上了便有說(shuō)有笑，因此也加入了七賢的行列。
他在官職方面，做到建威參軍。據說(shuō)在泰始年間，他初上意見(jiàn)書(shū)，主張“無(wú)為而化”之說(shuō)，卻被斥為無(wú)益之策。
當時(shí)同輩們都得到高第官位，只有他被罷了官。罷了官以后的劉伶，更是日日醉鄉路穩宜頻到，終於嗜酒壽終。
反而在那文人動(dòng)輒被殺的亂世得以茍全性命而壽終，也可謂 不幸中之大幸 了 他經(jīng)常乘鹿車(chē)，手里抱著(zhù)一壺酒，命仆人提著(zhù)鋤頭跟在車(chē)子的后面跑，并說(shuō)道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。他嗜酒如命，放浪形骸由此可見(jiàn)。
有一次，他喝醉了酒跟鎮上的人吵架，對方生氣地卷起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮定從容地說(shuō)：我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。對方聽(tīng)了，笑了起來(lái)，終於把拳頭放了下來(lái)。
還有一次，他的酒病又發(fā)作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著(zhù)把剩馀的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說(shuō)：你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了吧！劉伶回答說(shuō)：好呀！可是靠我自己的力量是沒(méi)法戒酒的，必須在神明前發(fā)誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧。
他的妻子信以為真，聽(tīng)從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來(lái)祝告說(shuō)：天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。
婦人之言，慎不可聽(tīng)。說(shuō)完，取過(guò)酒肉，結果又喝得大醉了。
劉伶裸身于屋中，客人進(jìn)屋找他，假如有人來(lái)譏諷他，劉伶說(shuō)道： 天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們?yōu)槭颤N要鉆進(jìn)我的褲襠里來(lái)？杜康造酒醉劉伶 劉伶是竹林七賢之一，因嗜酒如命而出了名。他打聽(tīng)到伏牛山北麓杜康仙莊的杜康酒味道醇厚，香郁濃重，曾作為宮廷御酒專(zhuān)供朝廷飲用，要是不飽飽口福，就要終生遺憾！ 這一天，他出洛陽(yáng)過(guò)龍門(mén)，朝杜康仙莊一路問(wèn)來(lái)。
行至街頭，看見(jiàn)一家酒肆，門(mén)口貼著(zhù)一副對聯(lián)，寫(xiě)的是：猛虎一杯山中醉；蛟龍兩盞海底眠。他不禁愣神：何等樣的酒？這么大的口氣！一問(wèn)，知道便是杜康酒肆。
心說(shuō)：我倒要領(lǐng)教領(lǐng)教酒力如何！這么想著(zhù)，已經(jīng)走了進(jìn)去。一看有個(gè)老翁正在等客，問(wèn)過(guò)姓名，正是杜康。
杜康見(jiàn)劉伶進(jìn)來(lái)，忙笑嘻嘻的起身迎問(wèn)：“客官是吃酒吧？”“吃酒，吃酒。你店里好酒有多少？”“不多，一壇。”
“一壇？一壇夠吃？”“一壇酒還要供好多人喝哩，你能喝多少？”“能喝多少？?jì)A壇喝光也不會(huì )夠的！”“天呀！喝一壇？三杯也不敢給你，你要吃過(guò)量了，我可是吃罪不起！”“哈，哈，哈！三杯？你是怕我付不起酒錢(qián)？銀兩有的是，你就連壇給我搬來(lái)！”杜康一聽(tīng)，又道：“客官，我的酒凡喝的，都是一杯，酒量再大，大不過(guò)兩杯，你要執意多喝，請給我寫(xiě)個(gè)字據，出事了，我不擔干系。”劉伶道：“那好，拿筆來(lái)！”店小兒忙拿出筆墨紙張擺放停當，只見(jiàn)劉伶寫(xiě)道：“劉伶酒如命，傾壇只管飲，設或真醉死，酒家不相干！”下款署名劉伶。
寫(xiě)罷交給杜康，杜康便讓店小兒搬出那壇酒，放于劉伶面前，任他喝去。 可知劉伶吃酒是海量，又是晉代“竹林七賢“之一，整年出游，行無(wú)定址，好酒不知喝過(guò)多少，從沒(méi)有醉倒過(guò)。
只見(jiàn)他端起酒杯，咕咚咕咚，一杯酒傾刻見(jiàn)了底。這時(shí)心里暗驚：酒力果然非凡！一邊想著(zhù)又端起了第二杯，兩杯酒下肚，已是暈暈乎乎，頭重腳輕，已無(wú)勇氣再喝了。
但轉念一想，自己已經(jīng)夸下海口了，包喝一壇，如今三杯酒喝不了就成了這般熊樣，豈不讓人笑掉大牙！想到此，又戰戰索索端杯在手，勉強喝了第三杯，只覺(jué)得天旋地轉，兩眼發(fā)黑，情知不妙，忙起身離店出走，往家急趕。 劉伶踉哩踉蹌到了家里，床上一倒，不省人事。
一連三日，搖著(zhù)不動(dòng)，喊著(zhù)不應，都道是死了。只好備了棺木，合家老幼，號啕哭喊，送出去埋了。
那么有人問(wèn)了：劉伶晉人，杜康黃帝時(shí)人，時(shí)差幾千年，這時(shí)杜康咋又造酒醉死了劉伶？這里還有個(gè)“彎彎”不得不交代清楚。 且說(shuō)杜康當年因造酒聞名，被黃帝啟用為“宰人”之后，消息傳到天宮，受玉皇大帝所詔在天庭當了酒仙，劉伶原來(lái)是王母娘娘的一個(gè)書(shū)童，在天宮嗜酒成癖。
一次，因偷喝了王母娘娘“蟠桃宴”上的“御酒”又絆倒了王母的玉石酒杯，王母盛怒，貶他下界投胎，以懲此過(guò)。這時(shí)正是西晉，書(shū)童投胎到沛國劉門(mén)之中，取名曰伶，字伯倫。
他雖然自幼聰穎，勤奮好學(xué)，后成為“竹林七賢”之一，但。
7.嵇康的軼事典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。
漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。
后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。 軼事典故 從容受刑： 呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。
嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。
嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。
他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”
（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。
司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。
袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。 狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。
成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。
其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”
[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。 鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。
但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。
鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”
鐘會(huì )對此記恨在心。 隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。
《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。
見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”
他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。 仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。
呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。
呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。
可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。
嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。
他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤 嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”
） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
8.劉伶病酒,有人把劉伶病酒這個(gè)典故說(shuō)成劉伶好酒,和醉酒合適嗎
可以這么說(shuō)，但是劉伶喝酒是放浪形骸，借酒消愁，文人名士發(fā)泄內心不滿(mǎn)與苦悶情緒，酒成了文人墨客的寂寞飾物，且惟有酒才是他們靈魂短暫休憩的撫慰者。劉伶平時(shí)從不濫與人交往，沉默寡言，對人情世故漠不關(guān)心，只與阮籍、嵇康相交甚厚，遇上時(shí)便有說(shuō)有笑，非常投機。
劉伶，魏晉時(shí)期沛國（今安徽淮北市濉溪縣）人，字伯倫。 “竹林七賢”之一。曾為建威將軍王戎幕府下的參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問(wèn)，強調無(wú)為而治，以無(wú)能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統“ 禮法”表示蔑視。是竹林七賢社會(huì )地位最低的一個(gè)。
《晉書(shū) 列傳十九—— 劉伶傳》載其‘身長(cháng)六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬(wàn)物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無(wú)介意。常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)。”仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
《世說(shuō)新語(yǔ) 任誕第二十三》《劉伶醉酒》：劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝示。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣。諸君何為入我裈中？”
劉伶曾寫(xiě)下《酒德頌》一首，大意是：自己行無(wú)蹤，居無(wú)室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來(lái)還是行走，隨時(shí)都提著(zhù)酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。其它人怎么說(shuō)，自己一點(diǎn)都不在意。別人越要評說(shuō)，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過(guò)來(lái)也是恍恍惚惚的，于無(wú)聲處，就是一個(gè)驚雷打下來(lái)，也聽(tīng)不見(jiàn)，面對泰山視而不見(jiàn)，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩(shī)，充分反映了晉代時(shí)期文人的心態(tài)，即由于社會(huì )動(dòng)蕩不安，長(cháng)期處于分裂狀態(tài)，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對時(shí)政的不滿(mǎn)。
《劉伶病酒》翻譯：劉伶十分喜歡喝酒，于是跟從（向）夫人要酒。（他）妻子很生氣，妻子把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，（妻子）哭著(zhù)歸勸劉伶說(shuō)：“您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！”劉伶說(shuō)道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發(fā)誓才可以，請你準備酒肉吧！”夫人說(shuō)：“就遵從你的意思辦。”（于是），她把酒肉放在神案上，請劉伶來(lái)禱告。劉伶跪在神案前，（大聲）說(shuō)道：“老天生了我劉伶，因為愛(ài)酒才有大名聲，一次要喝一斛，（現在只喝）五斗可以治病？婦道人家的話(huà)，可千萬(wàn)不能聽(tīng)！”說(shuō)罷，拿起酒肉，大吃大喝起來(lái)，不一會(huì )便醉熏熏的了。
9.劉伶的故事誰(shuí)給我講講
劉伶，西晉著(zhù)名的名士組合“竹林七賢”之一，靠喝酒獨享大名的千古醉人。
劉伶身高僅一公尺四十，不僅人矮小，而且容貌極其丑陋。但是他的性情豪邁，胸襟開(kāi)闊，不拘小節。平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世事一點(diǎn)都不關(guān)心，只有和阮籍、嵇康很投機，遇上了便有說(shuō)有笑，因此也加入了七賢的行列。
劉伶為建威將軍王戎幕府下的參軍時(shí)， 協(xié)助治理“領(lǐng)軍都督幕府”事務(wù)。但身處統轄千軍萬(wàn)馬的總指揮部機關(guān)，需要給全軍做表率的人，他卻天天蓬頭垢面不講衛生，衣服也不好好穿，行為還吊兒郎當。
晉朝初年，劉伶入朝，他不趨炎附勢，力陳己見(jiàn)，宣揚無(wú)為之化的主張，為朝廷所不容，同僚均被擢為高官，唯獨他被逐出朝門(mén)。為排泄郁悶，他常借酒消愁，久而久之，嗜酒如命，不能自已。
公元266年（晉武帝泰始二年），朝廷派特使到杜康村請劉伶再次入朝為官。而劉伶不愿做官，聽(tīng)說(shuō)朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶后深覺(jué)其乃一酒瘋子。從此，劉伶徹底與朝廷絕緣。
罷了官以后的劉伶，日日“醉鄉路穩宜頻到”，終于嗜酒壽終。
親，啊
10.介紹嵇康.廣陵絕響典故及背景.
嵇康，字叔夜，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人。“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。三國時(shí)魏末著(zhù)名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè )家，是魏晉玄學(xué)的代表人物之一。
嵇康幼年喪父，成年后娶長(cháng)樂(lè )亭主（一說(shuō)為曹操孫女，沛王曹林之女；一說(shuō)為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜為官，平時(shí)以打鐵為樂(lè )（一說(shuō)以此謀生）。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，離家躲避到河東。
司隸校尉鐘會(huì )想結交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹(shù)蔭下鍛鐵，對于鐘會(huì )不予理睬。等候很久也沒(méi)有回音后，鐘會(huì )準備離開(kāi)。嵇康開(kāi)口問(wèn)“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”從此結下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫(xiě)下了著(zhù)名的《與山巨源絕交書(shū)》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會(huì )惡人先告狀，于是嵇康勸說(shuō)了呂安將這件事平息下來(lái)。但是之后呂巽害怕呂安翻悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫(xiě)信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會(huì )勸司馬昭乘此機會(huì )除掉嵇康。
晉墓壁畫(huà)中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿(mǎn)，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容地就戳，時(shí)年四十。
嵇康通曉音律，尤其喜愛(ài)彈琴，著(zhù)有音樂(lè )理論著(zhù)作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè )論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè )的最高境界，認為喜怒哀樂(lè )從本質(zhì)上講并不是音樂(lè )的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長(cháng)清》、《短清》、《長(cháng)側》、《短側》四曲，被稱(chēng)為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng )作的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”，是我國古代一組著(zhù)名琴曲。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為科舉取士的條件之一。
嵇康擅長(cháng)書(shū)法，工于草書(shū)，唐張彥遠《書(shū)法會(huì )要》品為草書(shū)第二。又善丹青，唐張彥遠《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。 嵇康在竹林七賢當中不是最后一個(gè)逝世的。嵇康（224—263）
