蕙心典故(含有蕙心的成語(yǔ))
1.含有蕙心的成語(yǔ)
蕙心蘭質(zhì)
【拼音】：huì xīn lán zhì
【釋義】：蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅。
【出處】：唐·王勃《王子安集·七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)。”
蕙心紈質(zhì)
【拼音】：huì xīn wán zhì
【釋義】：心靈如蕙草芬芳，品質(zhì)似紈素潔白。比喻品行高潔。
【出處】：南朝·宋·鮑照《蕪城賦》：“東都妙姬，南國麗人，蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇。”
2.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開(kāi)愛(ài)爾蘭的羅瑞托修道院，來(lái)到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著(zhù)的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車(chē)站后面的貧民窟展開(kāi)工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個(gè)說(shuō)孟加拉語(yǔ)的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個(gè)孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準備取藥給他包扎時(shí)，小孩卻說(shuō)他想要吃的東西，邊說(shuō)邊做出吃東西的樣子。此時(shí)她身上只有五個(gè)盧比，于是很抱歉地對小孩說(shuō)：“我是個(gè)窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準備幫他涂藥的時(shí)候，小孩突然抓過(guò)藥品，叫著(zhù)“這個(gè)給我”，便拄著(zhù)拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著(zhù)小孩跑進(jìn)一個(gè)小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見(jiàn)木板上躺著(zhù)一個(gè)婦女，在她身邊還有一個(gè)嬰孩和一個(gè)約五歲的女孩，三個(gè)人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語(yǔ)與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個(gè)婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個(gè)小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說(shuō)：“這里邊還有生著(zhù)病的老婦人，也請你看看她。”特蕾莎修女聽(tīng)到這句話(huà)，內心受到了很大的震動(dòng)：為什么窮人會(huì )有那么善良的心？自己患著(zhù)病，還關(guān)心著(zhù)別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著(zhù)她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來(lái)。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，甚至連自己的名字也不會(huì )寫(xiě)，不會(huì )數最簡(jiǎn)單的數字，將來(lái)長(cháng)大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過(guò)于讓他們掌握知識！于是，在貧民區里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹(shù)下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書(shū)的就坐下來(lái)。經(jīng)過(guò)她的耐心說(shuō)服，巴布首先坐了下來(lái)，接著(zhù)又坐下了四個(gè)孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹(shù)。等到第二天特蕾莎修女再次來(lái)到大樹(shù)下的時(shí)候，發(fā)現這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個(gè)棚子是大家幫著(zhù)蓋的，我把朋友都找來(lái)上課了。”
就在這簡(jiǎn)陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡(jiǎn)單的讀讀寫(xiě)寫(xiě)之外，還教他們衛生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個(gè)個(gè)教他們如何洗澡。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開(kāi)了，一個(gè)星期后，來(lái)聽(tīng)課的孩子達到了一百多人，后來(lái)又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著(zhù)的腳上爬滿(mǎn)了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個(gè)洞，殘留著(zhù)血跡的傷口周?chē)罎M(mǎn)了蒼蠅和蛆蟲(chóng)。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫院。醫院得知是位無(wú)家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫院，但作為醫院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴，醫院才對這個(gè)垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類(lèi)的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時(shí)沒(méi)有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個(gè)歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛(ài)。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無(wú)數被世俗社會(huì )拋棄的人，在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里，獲得尊嚴的補償。
3.成語(yǔ),惠質(zhì)蘭心是什么意思
蕙質(zhì)蘭心
蕙質(zhì)蘭心（huì zhì lán xīn）同“ 蘭質(zhì)蕙心 ”。蕙：一種香草；蘭：蘭花。意思為：蕙草一樣的本質(zhì)，蘭花似的心底。比喻女子心地純潔，性格高雅。 出自唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)。” 唐楊虞卿 《過(guò)小妓英英墓》：“蘭質(zhì)蕙心何所在？焉知過(guò)者是狂夫。”宋·柳永《離別難》：“有天然蕙質(zhì)蘭心，美韶容，何啻值千金。”
注音
(huì zhì lán xīn )
詞義
蕙：一種香草；蘭：蘭花。蕙質(zhì)蘭心：蕙草似的本質(zhì)，蘭花一樣的心地。
比喻女子心地純潔，性格高雅。
蕙質(zhì)蘭心
出處
唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)。”
本句解釋為：比喻女子幽閑聰穎的品性。形容心地善良、品質(zhì)高尚的女子。
示例
況且她雖說(shuō)是個(gè)鄉村女子，外面生得一副好姿容，心里藏著(zhù)一幅~。清·文康《兒女英雄傳》第八回
4.惠智蘭心是什么意思
1、應為“蕙質(zhì)蘭心”四字。多用來(lái)形容女子品質(zhì)高潔，心性聰慧，象蘭花蕙草那樣芬芳怡人。
2、蘭，是菊科的佩蘭和澤蘭，而蕙是菊科的零零香。蕙蘭的原本意思是指是“蕙”為中國蘭花的心蕊“蕙心”。自宋代開(kāi)始蘭蕙則單指蘭科植物的地生蘭，其姿態(tài)高雅清潔，氣味馥郁馨香。蘭蕙合用一般比喻賢者。見(jiàn)《漢書(shū)·揚雄傳上》：“排玉戶(hù)而揚金鋪兮，發(fā)蘭蕙與穹窮”。 北宋黃庭堅（1045~1105年）在老朵云《幽芳亭》中對蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。
3、蕙質(zhì)蘭心，或蘭心蕙質(zhì)、蘭蕙之質(zhì)都可以作為詞組使用，形容品質(zhì)美好的人。
5.什么叫做蕙質(zhì)蘭心
蕙質(zhì)蘭心：
[成語(yǔ)解釋]蕙：一種香草；蘭：蘭花。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅
[典故出處]宋·柳永《離別難》：“有天然蕙質(zhì)蘭心，美韶容。”
譯文：擁有天然如同蘭花似的本質(zhì)，美麗的容貌。
[近義詞]蕙心蘭質(zhì)
[常用程度]生僻
[感情色彩]中性詞
[語(yǔ)法用法]作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于女性
[成語(yǔ)結構]聯(lián)合式
[產(chǎn)生年代]古代
擴展資料：
近義詞：蕙心蘭質(zhì)
[成語(yǔ)解釋]蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅。
[典故出處]唐·王勃《王子安集·七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)。”
譯文：聲音好聽(tīng)悅耳，心地純潔，性格高雅。
[近義詞]蕙質(zhì)蘭心
[常用程度]常用
[感情色彩]中性詞
[語(yǔ)法用法]作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于女性
[成語(yǔ)結構]聯(lián)合式
[產(chǎn)生年代]古代
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。
《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”
孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無(wú)事。
7.“桃李無(wú)言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著(zhù)名的騎射能手。
唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”
就是描寫(xiě)李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起，經(jīng)過(guò)景帝，至武帝時(shí)代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰斗。
那時(shí)，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區騷擾。匈奴兵都精于騎射，來(lái)去不定，出沒(méi)無(wú)常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒(méi)有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰，憤愧自殺。
當時(shí)全軍將士，個(gè)個(gè)痛哭失聲，老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹(shù)，不會(huì )說(shuō)話(huà)，從不自我宣傳，但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷，樹(shù)下的野地也會(huì )自然地踏出一條路來(lái)，這是因為桃李是實(shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花，結出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著(zhù)吹噓，人們自會(huì )歡迎它們。
做事力求實(shí)際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
8.婁師德唾面自干的典故 婁師德是怎樣的一個(gè)人
婁師德，生于公元前630年，卒于公元前699年，是鄭州原武也就是現在的河南原陽(yáng)人，是唐代初期著(zhù)名的政治家和將軍，曾經(jīng)官至宰相，是不可多得的文武雙全的大臣。因為他為唐朝所作出的突出事跡和貢獻，而被唐德宗列入三十七個(gè)宰臣上等之一，與房玄齡和杜如晦等名臣齊名。
婁師德在二十歲的年紀便考取了進(jìn)士，隨后被任命為江都（即現今江蘇揚州）縣尉，因為政績(jì)突出隨后便升任監察御史職位。婁師德是文臣出身，但是他也曾經(jīng)隨軍征戰過(guò)。那是在678年，唐高宗命令當時(shí)的宰相李敬玄為統領(lǐng)，率軍討伐吐蕃，并在河南、河北一帶招募兵士。婁師德挺身而出，前去應募。高宗十分高興，便任命他為散朝大夫，跟隨宰相出征。沒(méi)想到宰相李敬玄對戰事一竅不通，結果導致大敗，手下的大將劉審禮也被俘。婁師德在這種危急關(guān)頭，整備殘存兵力，他陳說(shuō)利害關(guān)系，以自己的雄辯之才說(shuō)服了吐蕃將領(lǐng)論贊婆，解救了這次危機。他隨后便被任命為中侍御史和河源君司馬職位，主持屯田工作。后來(lái)在吐蕃侵犯河源軍時(shí)率軍迎戰，八次作戰無(wú)一敗績(jì)，完全展示了他作為將領(lǐng)的雄才大略的一面。
因為他突出的功績(jì)，他曾經(jīng)先后兩次擔任宰相的職位，這在中國歷史上也是不多見(jiàn)的，足以看出皇帝對他的信任和器重。他在699年九月病逝于現在的甘肅靖遠，享年七十歲，也算是壽終正寢。
縱觀(guān)婁師德的一生，不管是擔任文臣還是武將，他都勤勉奮進(jìn)，有所作為，而且他生性寬厚仁愛(ài)，對人親切友好，始終保持一顆謙卑謹慎的心。他的這種高貴品質(zhì)和精神永遠值得我們學(xué)習和崇敬。
婁師德唾面自干
不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)叫“唾面自干”，意思是如果別人往自己臉上吐唾沫，不能還擊，也不能把唾沫擦掉，而是應該讓唾沫被自然吹干。這個(gè)成語(yǔ)形容的是那種受了巨大的侮辱卻仍然能夠忍耐，不會(huì )反抗的人。這個(gè)成語(yǔ)并不是憑空捏造出來(lái)的，它的來(lái)歷跟我國古代一個(gè)著(zhù)名的大臣有關(guān)，這個(gè)人就是唐代初期著(zhù)名的政治家，官至宰相和將軍之位的婁師德。
婁師德，是生活在唐代初期的一位具有過(guò)人謀略和智慧的大臣。他字宗仁，出生在鄭州原武即現在的河南原陽(yáng)。他二十歲的時(shí)候便考取了進(jìn)士，起先擔任江都縣尉的官職，隨后因為政績(jì)突出而升遷至監察御史。此后又以文官的身份應征從軍，跟隨軍隊遠征吐蕃，建立了一番戰功，之后便被任命為殿中侍御史和河源軍司馬等職位。之后便是兩次拜相，直到公元699年病逝，此后皇帝為了表彰他做出的卓越功績(jì)，追贈他為涼州都督，謚號為貞。
婁師德能夠在官場(chǎng)上一路高升除了他自己確實(shí)是有才能之外，跟他的容忍和寬厚的性格是分不開(kāi)的。有一次，他的弟弟被朝廷派去做代州刺史，在臨別之際，婁師的說(shuō)道：“我現在是宰相，你也做了高官，我們這一家的身份現在是很高貴了，但是如此一來(lái)肯定斛招來(lái)有心之人的嫉恨，那么我們一個(gè)怎么辦呢？”他的弟弟回答：“如果今后有人朝我吐口水，我也決不會(huì )反抗，把口水擦去就行了。”但是婁師德卻不以為然：“這還不夠，人家朝你吐口水是生氣的表現，你把口水擦掉，會(huì )使別人更加憤怒。你應該欣然接受，讓口水慢慢變干。”這就是成語(yǔ)“唾面自干”的來(lái)歷。
從這個(gè)故事中，我們可以看到婁師德博大的胸懷和強大的忍耐力，這也正是幫助他在朝堂之上與人和平相處的重要品質(zhì)~
