雙青鳥(niǎo)典故(求青鳥(niǎo)飛魚(yú)的典故)
1.求青鳥(niǎo)飛魚(yú)的典故
1. 青鳥(niǎo)是有三足的神鳥(niǎo)，是傳說(shuō)中西王母的使者。
2. 青鳥(niǎo)是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態(tài)輕盈，是具有神性的吉祥之物。
3. 青鳥(niǎo)，從中國古典文化、西方文化以及佛家文化的不同角度看，有著(zhù)不同的內涵。但，他們卻有一點(diǎn)是共同的，就是——施予，將一切美好的事務(wù)施予他人。
4. 青鳥(niǎo)的典故出于《山海經(jīng)》，代表送達書(shū)信、消息的鳥(niǎo)，也可以說(shuō)是信使。
青鳥(niǎo)和飛魚(yú)的典故如下：
有一條魚(yú)生活在一片海域里，它每天就是不停的游來(lái)游去。一天，有一只迷途的鳥(niǎo)兒飛過(guò)這片海域的上空，它很疲倦，低下頭尋找海中的一片陸地，水里的魚(yú)覺(jué)得水面的光線(xiàn)變得有些昏暗，就抬頭望向天空，這樣，魚(yú)和鳥(niǎo)的視線(xiàn)交織到了一起。孤獨的魚(yú)和迷途的飛鳥(niǎo)深深地彼此吸引著(zhù)對方。
飛鳥(niǎo)給魚(yú)講遼闊的天空，講廣袤的大地，……魚(yú)給飛鳥(niǎo)講深邃的海洋，……它們?yōu)楸舜舜蜷_(kāi)了一扇未知的卻又豐富多彩的窗；
它們還有好多共同的話(huà)題：每個(gè)早晨的朝霞，每個(gè)傍晚的落日，每個(gè)夜晚的星空，每分鐘空氣里的味道，樹(shù)木的，土地的，海水的，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，……它們彼此深深?lèi)?ài)慕著(zhù)對方，這樣就過(guò)了好久，它們以為此生就這樣斯守，飛鳥(niǎo)可以忘卻飛翔的天空，魚(yú)可以忘卻深潛過(guò)的海底。
誰(shuí)說(shuō)魚(yú)和飛鳥(niǎo)就不能在一起？
一天，飛鳥(niǎo)看見(jiàn)別的鳥(niǎo)飛過(guò)，它想起了天空，它問(wèn)魚(yú)是否愿意和它一起感受風(fēng)從身邊掠過(guò)的自由，魚(yú)看看自己的鰭沒(méi)有說(shuō)話(huà)；又是一天，魚(yú)為了躲避暴風(fēng)雨，深深潛入水中，在太陽(yáng)重現的時(shí)候，它興奮的問(wèn)飛鳥(niǎo)是否能看到水中珊瑚的燦爛，飛鳥(niǎo)只能看著(zhù)波光粼粼的水面苦笑。
它們知道了飛鳥(niǎo)與魚(yú)是不可以在一起的，雖然彼此相愛(ài)，但是魚(yú)終歸是水里的魚(yú)，飛鳥(niǎo)終飛鳥(niǎo)離開(kāi)了那片海域，永遠的再也沒(méi)有回來(lái)，它并不知道，魚(yú)亦再沒(méi)有游回這片海域，它們都在小心翼翼地躲避那段往事，那段飛鳥(niǎo)與魚(yú)的故事。
2.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
3.古代青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故
據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音傳遞給人間。據說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報長(cháng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看” ，崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。
傳說(shuō)漢武帝有一次在承華殿，見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，集于殿前。漢武帝就此事問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)：“這是西王母要來(lái)了，它們是先來(lái)報信的。”不久，西王母果然來(lái)了，有兩青鳥(niǎo)如鸞，夾侍其旁。見(jiàn)《漢武故事》。后以“青鳥(niǎo)傳書(shū)”比喻傳信，以“青鳥(niǎo)”比喻傳信的使者。
4.青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故
，青鳥(niǎo)是《山海經(jīng)》里的神鳥(niǎo)，一說(shuō)共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只不可考），還有一說(shuō)是三足神鳥(niǎo)，是西王母的隨從與使者。西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，就是讓青鳥(niǎo)帶過(guò)去的，據說(shuō)飛到了承華殿前。后來(lái)青鳥(niǎo)慢慢的就演化為鳳凰、朱雀一類(lèi)的神鳥(niǎo)。（記不記得封神榜里的青鳥(niǎo)、鸞鳳）
以上為手打。
以下為百度：
南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報長(cháng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看” ，崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。
5.關(guān)于“青鳥(niǎo)”的傳說(shuō)故事
青鳥(niǎo)
（比）喬治特·萊勃倫克
遠古時(shí)候，砍柴人的兒女——吉琪和美琪，在圣誕節前做了一個(gè)夢(mèng)：來(lái)了一位名叫蓓麗呂的仙女，委托他倆去尋找一只青鳥(niǎo)，給她的小女兒，因為她病得很厲害，只有這只神鳥(niǎo)才能使她痊愈。仙女還說(shuō)：“我那小女兒要等病好了，才會(huì )幸福。”于是他們在貓、狗和各種東西（糖、面包、水火）的精靈陪伴下進(jìn)入另一個(gè)世界，在光神的指引下去尋找這只青鳥(niǎo)。他們在回憶之鄉、夜之宮、幸福之宮、墳地和未來(lái)王國里，在光神的廟宇里，歷盡了千辛萬(wàn)苦，但青鳥(niǎo)總是得而復失，最終還是未能找到。他們只好回家，早晨醒來(lái)，鄰居柏林考脫太太為她的病孩來(lái)索討圣誕禮物，吉琪只好把自己心愛(ài)的鴿子送給她。不料，這時(shí)鴿子變青了，成為一只“青鳥(niǎo)”。仙居的女孩也病好了。
《青鳥(niǎo)》原是比利時(shí)作家、象征主義戲劇創(chuàng )始人莫里斯·梅特林克寫(xiě)了一部同名童話(huà)劇本。后來(lái)他的妻子喬治特·萊勃倫克為少年兒童閱讀之便又加工改寫(xiě)成這部散文童話(huà)。
這部童話(huà)的主題正如書(shū)中所說(shuō)：“我們給人以幸福，自己才更接近幸福。”光神指給主人公的是一條“通過(guò)善良、仁愛(ài)、慷慨而到達幸福的道路。”作者說(shuō)：“我們每一個(gè)人都尋求著(zhù)自己的幸福，其實(shí)幸福并不是這樣難得的，如果我們經(jīng)常懷著(zhù)無(wú)私、良好的意愿，那幸福就近在咫尺之間。”
這部童話(huà)采用民間故事的主題和手法，富于詩(shī)意，故事優(yōu)美，令人陶醉。1911年，梅特林克因這部人道主義的的杰作而獲諾貝爾文學(xué)獎。
傳說(shuō)中，只要青鳥(niǎo)從你頭頂飛過(guò)，就會(huì )獲得幸福，為了這個(gè)傳說(shuō)，許多人盡其一生去尋找```
不管你是否已獲得了幸福`只要你相信有青鳥(niǎo)的存在，你終究會(huì )得到屬于你自己的幸福```好好珍惜身邊的所愛(ài)吧``你要知道`你們能走到一起，就是緣分``就是幸福```因為在你失敗的時(shí)候會(huì )有人安慰你`使你振作起來(lái)``在你成功時(shí)`會(huì )有人告訴你不要驕傲`要繼續努力
所以，身邊有戀人相伴的人，請你珍惜他（她），因為你們遇到彼此就代表青鳥(niǎo)已經(jīng)在你頭頂飛過(guò)``請珍惜這來(lái)之不易的幸福````
假如所愛(ài)的人已離你而去`請不要氣餒`因為只要你心中存在著(zhù)希望，青鳥(niǎo)還會(huì )再次從你頭頂飛過(guò)```````
6.青鸞（青鳥(niǎo)）的傳說(shuō)是什么
親，
據《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，“三青鳥(niǎo)赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥(niǎo)。居三危之山，為西王母取食。”這三只赤首黑目，名字分別叫大黧、少黧、青鳥(niǎo)的神鳥(niǎo)，是西王母的隨從與使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飛之猛禽，它們不但為住在緊靠昆侖山的玉山上的西王母覓取食物，還能飛越千山萬(wàn)水為西王母傳遞信息。陶淵明《讀<；山海經(jīng)>；·其五》云：“翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言：在世無(wú)所須，惟酒與長(cháng)年。” 傳說(shuō)西王母駕臨之前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)傳書(shū)報信。據說(shuō)，西王母前往漢宮時(shí)，青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，青鳥(niǎo)一直飛到了承華殿前。漢武帝看到這只美麗可愛(ài)的鳥(niǎo)兒，甚為驚奇，便問(wèn)大臣東方朔這鳥(niǎo)叫什么名字？是從哪里飛來(lái)的？東方朔告訴他說(shuō)這只鳥(niǎo)叫青鳥(niǎo)，是西王母的使者，現在是專(zhuān)門(mén)為報信而來(lái)的，西王母很快就要來(lái)了。果然過(guò)了一會(huì )兒，西王母就由大黧、少黧兩只美麗的鳥(niǎo)兒左右扶持著(zhù)，來(lái)到了殿前，漢武帝與群臣趕忙迎接西王母，熱情款待。 在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成了美麗無(wú)比的百鳥(niǎo)之王———鳳凰。美麗的青鳥(niǎo)，美好的傳說(shuō)，引得文人墨客爭相賦詩(shī)吟頌。李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”，李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報長(cháng)相思” 、“三鳥(niǎo)別王母，銜書(shū)來(lái)見(jiàn)過(guò)”，李商隱有詩(shī)“青鳥(niǎo)西飛意未回，君王長(cháng)在集靈臺”、“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，韋應物有詩(shī)“欲來(lái)不來(lái)夜未央，殿前青鳥(niǎo)先回翔”， 崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”， 曹唐有詩(shī)“歌聽(tīng)紫鸞猶縹緲，語(yǔ)來(lái)青鳥(niǎo)許從容”，胡曾有詩(shī)“武皇無(wú)路及昆丘，青鳥(niǎo)西沉隴樹(shù)秋”，曾士毅有詩(shī)“幡影不隨青鳥(niǎo)下，洞門(mén)空閉紫霞微”，郭崇嗣有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，白云空鎖嶺頭碑”，姚孟昱有詩(shī)“穆王馭駿舊時(shí)游，青鳥(niǎo)書(shū)傳信久幽”，楊巍有詩(shī)“青鳥(niǎo)已無(wú)白鳥(niǎo)來(lái)，漢皇空筑集靈臺”，張幫教有詩(shī)“黃竹歌堪聽(tīng)，青鸞信可通”， 練國士有詩(shī)“蟠桃難定朝天曰，青鳥(niǎo)依然入漢時(shí)”，萬(wàn)象春有詩(shī)“一雙青鳥(niǎo)歸何處？千載桃花空自疑”，梅詢(xún)有詩(shī)“青鸞消息沉桑海，目新金鰲第一峰”。以上這些詩(shī)作，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故，從這些詩(shī)句中可以看出，青鳥(niǎo)已不像《山海經(jīng)》中所描述的那樣是猛禽了，而是變成了三只善通人意、溫和良善、體態(tài)輕盈、小巧玲瓏的可愛(ài)“信使”了。 確實(shí)，在古時(shí)候，人們要想與遠行的親人通信，真是萬(wàn)難，普通百姓幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的通信設備。“九度附書(shū)向洛陽(yáng)，十年骨肉無(wú)消息”、“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”、“寄書(shū)常不達，況乃未休兵”……這些詩(shī)句，訴說(shuō)著(zhù)古人音信難通的惆悵與無(wú)奈，因此也只有將真情寄托給青鳥(niǎo)，讓青鳥(niǎo)幫自己傳遞吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音，以此來(lái)抒發(fā)自己的思鄉和思親之情了。上古傳奇神話(huà)，留給后人的是無(wú)限遐想。
親，
7.神話(huà)故事中青鳥(niǎo)的來(lái)歷
1.青鳥(niǎo)是有三足的神鳥(niǎo)，是傳說(shuō)中西王母的使者。人間既不能相見(jiàn)，唯望在蓬萊仙山可以再見(jiàn)，但是蓬萊無(wú)路，只有靠青鳥(niǎo)傳信。
2.傳說(shuō)西王母駕臨前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)報信，『青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁』（南唐中主山花子），文學(xué)上，青鳥(niǎo)是被當作傳遞信息的使者的。
3.青鳥(niǎo)是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態(tài)輕盈，是具有神性的吉祥之物。本為王母娘娘的信使，后人將它視為傳遞幸福佳音的使者。
4.青鳥(niǎo)的典故出于《山海經(jīng)》，代表送達書(shū)信、消息的鳥(niǎo)，也可以說(shuō)是信使，這在古詩(shī)中常常用來(lái)指愛(ài)情信使，如李商隱《無(wú)題》中 『此去蓬山無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看』 的詩(shī)句。
5.代表幸福，是一個(gè)寓言也被改編為戲劇
8.青鸞（青鳥(niǎo)）的傳說(shuō)是什么
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[歲月長(cháng)衣裳薄]雨~[去年煙花特別多]天空[穗港澳交友社區]青春，曾在街上[中華論壇網(wǎng)友聚樂(lè )部]婚姻青鳥(niǎo)，又稱(chēng)作青雀、青鸞、青禽、青鳥(niǎo)使，指使者或傳遞書(shū)信的人。1.青鳥(niǎo)是有三足的神鳥(niǎo)，是傳說(shuō)中西王母的使者。
人間既不能相見(jiàn)，唯望在蓬萊仙山可以再見(jiàn)，但是蓬萊無(wú)路，只有靠青鳥(niǎo)傳信。2.傳說(shuō)西王母駕臨前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)報信，『青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁』（南唐中主山花子），文學(xué)上，青鳥(niǎo)是被當作傳遞信息的使者的。
3.青鳥(niǎo)是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態(tài)輕盈，是具有神性的吉祥之物。本為王母娘娘的信使，后人將它視為傳遞幸福佳音的使者。
4.青鳥(niǎo)的典故出于《山海經(jīng)》，代表送達書(shū)信、消息的鳥(niǎo)，也可以說(shuō)是信使，這在古詩(shī)中常常用來(lái)指愛(ài)情信使，如李商隱《無(wú)題》中此去蓬山無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看的詩(shī)句。5.代表幸福，是一個(gè)寓言也被改編為戲劇《青鳥(niǎo)》（TheBluebrid）M.梅特林克的代表作。
6幕12場(chǎng)童話(huà)劇。1908年在莫斯科藝術(shù)劇院首演，由斯坦尼斯拉夫斯基執導。
隨后相繼在德、英、法、美各國上演，很快產(chǎn)生世界性影響。該劇情節是：樵夫的兒子蒂蒂兒和女兒米蒂兒夢(mèng)見(jiàn)仙姑向他們討青鳥(niǎo)給孫女治病，他們出門(mén)去找青鳥(niǎo)，走遍了記憶國、黑夜之宮、森林和墓地，都空手而歸。
早晨他們從夢(mèng)中醒來(lái)，鄰居來(lái)為生病的女兒討蒂蒂兒最喜歡的那只斑鳩，蒂蒂兒爽快地答應了，這時(shí)發(fā)現斑鳩正是遍尋不得的青鳥(niǎo)。生病的小姑娘一見(jiàn)青鳥(niǎo)立刻恢復了健康，但不慎讓青鳥(niǎo)飛走了。
蒂蒂兒走到臺前對觀(guān)眾說(shuō)：如果誰(shuí)找到了那只青鳥(niǎo)，請他還回來(lái)。作品通過(guò)尋找青鳥(niǎo)的故事歌頌同情與友愛(ài)、探索人類(lèi)幸福的真諦。
青鳥(niǎo)的形體、色彩都是不確定的，難以具體把握。它所象征的不是塵世中卑微而粗鄙的歡樂(lè )，不是常常趨之若鶩的官能之娛和欺世虛榮，而是與悲天憫人的博愛(ài)情懷相伴，是人在一種崇高境界的感受，而這種境界就在每個(gè)人身邊。
除青鳥(niǎo)之外，劇中各種動(dòng)植物、各種思想感情以至抽象概念和社會(huì )現象都擬人化了，是一部典型的象征主義戲劇。
9.青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故
據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音傳遞給人間。
據說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報長(cháng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。 傳說(shuō)漢武帝有一次在承華殿，見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，集于殿前。
漢武帝就此事問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)：“這是西王母要來(lái)了，它們是先來(lái)報信的。”
不久，西王母果然來(lái)了，有兩青鳥(niǎo)如鸞，夾侍其旁。見(jiàn)《漢武故事》。
后以“青鳥(niǎo)傳書(shū)”比喻傳信，以“青鳥(niǎo)”比喻傳信的使者。
