古董(古董背后的故事)
1.古董背后的故事、
傳說(shuō)之一
相傳宋代龍泉章氏兄弟各主窯事，哥者稱(chēng)哥窯，為宋代名窯之一。窯名最早見(jiàn)于明初宣德年間的《宣德鼎彝譜》一書(shū)，內庫所藏“柴、汝、官、哥、鈞、定”。嘉靖四十五年刊刻的《七修類(lèi)稿續稿》稱(chēng)“哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣；南宋時(shí)有章生一、生二弟兄各主一窯，生一所陶者為哥窯，以名故也，章生二所陶者為龍泉，以地名也。其色皆青，濃淡不一；其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見(jiàn)焉，惟土脈細，釉色純粹者最貴；哥窯則多斷紋，號曰百極碎”；《處州府志》又載：“從其兄其生一，所主之窯，皆澆白斷紋，號百極碎，亦冠絕當世”，曹昭《格古要論》，“舊哥窯色青，濃淡不一，亦有紫口鐵足”。
清代藍浦《景德鎮陶錄》卷六“鎮仿古窯考中關(guān)于”哥窯的記載，哥窯，宋代所燒，本龍泉琉田窯，處州人章姓兄弟分造，兄各生一，當時(shí)別其所陶，曰哥窯。土脈細紫，質(zhì)頗薄，色 青濃淡不一。有紫鐵足，多斷紋隱裂如魚(yú)子。釉惟米色、粉青兩種，汁純粹者貴，唐代《肆考》云：古哥窯器，質(zhì)之隱紋如龜子，古官窯，質(zhì)之隱紋如蟹爪；碎器紋則大小塊碎。古哥器色好者類(lèi)官，亦號百極碎，今但辨隱紋耳，又云汁釉究不如官窯。”
清代《南窯筆記》“哥窯”條記載：即名章窯，出杭州大觀(guān)之后，章姓兄弟，處州人也，業(yè)陶，竊做于修內寺，故釉色仿佛官窯。紋片粗硬，隱以墨漆，獨成一宗釉色，亦肥厚，有粉青、月白、淡牙色數種。又有深米色者為弟窯，不堪珍貴。間有溪南窯、商山窯仿佛花邊，俱露本骨，亦好。今之做哥窯者，用女兒嶺釉加椹子石未，間有可觀(guān)，鐵骨則加以粗料配其黑色。由此，哥窯鐵足，釉面瑩潤多斷紋，風(fēng)格特征近類(lèi)南宋官窯。哥窯器以紋片著(zhù)稱(chēng)，其中多為黑黃相交，俗稱(chēng)金絲鐵線(xiàn)。
傳說(shuō)之二
關(guān)于金絲鐵線(xiàn)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳，宋代龍泉縣，有一位很出名的制瓷藝人，姓章，名村根，他便是傳說(shuō)中的章生一、章生二的父親。章村根的擅長(cháng)制青瓷而聞名遐邇，生一、生二兄弟倆自小隨父學(xué)藝，老大章生一厚道、肯學(xué)、吃苦，深得其父真傳，章生二亦有絕技在身。章村根去世后，兄弟分家，各開(kāi)窯廠(chǎng)。
老大章生一所開(kāi)的窯廠(chǎng)即為哥窯，老二章生二所開(kāi)的窯廠(chǎng)即為弟窯。兄弟倆都燒造青瓷，都各有成就。但老大技高一籌，燒出“紫口鐵足”的青瓷，一時(shí)名滿(mǎn)天下，其聲名傳至皇帝，龍顏大悅，欽定指名要章生一為其燒造青瓷。
老二心眼小，心生妒意，趁其兄不注意，把粘土扔進(jìn)了章生一的釉缸中，老大用摻了粘土的釉施在坯上，燒成后一開(kāi)窯，他驚呆了，滿(mǎn)窯的瓷器的表面的釉面全都開(kāi)裂了，裂紋有大有小，有長(cháng)有短，有粗有細，有曲有直，且形狀各異，有的象魚(yú)子，有的象柳葉，有的象蟹爪。
他欲哭無(wú)淚，痛定思痛之后，他重新振作精神，他泡了一杯茶，把濃濃的茶水涂在瓷器上，裂紋馬上變成茶色線(xiàn)條，又把墨汁涂上去，裂紋立即變成黑色線(xiàn)條，這樣，不經(jīng)意中形成“金絲鐵線(xiàn)”。
傳說(shuō)之三
還有一種說(shuō)法是，哥窯是南宋皇帝在偏安江南時(shí)，仿造其皇兄建造官窯的形制，在江南建立了南宋官窯，因為是學(xué)著(zhù)哥哥的樣子建造的窯，所以被叫做“哥哥窯”。明代曹昭的《格古要論》中記載道：“哥哥窯，舊哥哥窯出，色青濃淡不一，亦有鐵足紫口……今亦少有”。意思是說(shuō)哥哥窯的瓷器，是南宋哥哥窯生產(chǎn)出來(lái)的，器物青色的釉面上開(kāi)有濃淡不一的紋片，也有紫口鐵足的特征，今天已經(jīng)很少見(jiàn)到了。史料記載，宋高宗曾“襲故京遺制，設窯于內修司、造青器，”宋高宗仿照哥哥的制瓷風(fēng)格燒造御用瓷器，民間就形象地把這種具有汴京官窯風(fēng)格的窯稱(chēng)為哥哥窯。
2.古董歷史的故事作文
收藏鮮花，手留余香；收藏成功，收獲經(jīng)驗；收藏失敗，心留教訓。
———題記在人生的舞臺，你能留下多少汗水；在社會(huì )的沙灘，你能留下多少足跡；在歷史的長(cháng)河，你能留下多少追憶。收藏父愛(ài)的“古董”
“父愛(ài)如山，母愛(ài)如水。”
父親是個(gè)普通人，沒(méi)有太多文化，他在孩子眼中已成為過(guò)時(shí)的古董。但是，父親畢竟為孩子撐起了一片天地，他是兒子的避風(fēng)港；是家庭的撐天柱；是家人的頂梁柱。
父親對兒子的愛(ài)是真誠的，是無(wú)私的，是偉大的。一位父親可以為了兒子而不顧一切。這種愛(ài)一代又一代傳下來(lái)，已成為無(wú)價(jià)的古董。
收藏父親的“古董“吧！
收藏友誼的“古董”
“海內存知己，天涯若比鄰。”
俗話(huà)說(shuō)：“在家靠父母，在外靠朋友。”朋友，他是我們在外的家；是我們在外的避風(fēng)港；是我們在外的避難所。
朋友間的友誼是真摯的，純潔的，日久天長(cháng)的。朋友間披肝瀝膽，無(wú)所不談。在我們困惑時(shí)，朋友為我們點(diǎn)明前進(jìn)的航燈；在我們失敗時(shí)，朋友為我們點(diǎn)亮希望的蠟燭；在我們挫敗時(shí)；朋友為我們打開(kāi)毅力的門(mén)窗。
收藏友誼這“古董“吧！
收藏失敗的“古董”
“失敗乃成功之母。”
俗說(shuō)：“勝敗乃兵家常事。”不要長(cháng)將失敗記在心上，添加自己的壓力。要將失敗轉為動(dòng)力，失敗讓我們收獲經(jīng)驗；失敗讓我們總結教訓；失敗讓我們知道奮斗；失敗讓我們走向成功。
失敗并不可怕，可怕的是不從失敗中總結教訓，繼續努力，而是被失敗嚇退。
收藏失敗的“古董”吧！
收藏父愛(ài)，懂得孝道；收藏友誼，學(xué)會(huì )為人；收藏失敗，明白拼搏。
———后記
3.古董局中局講述的是什么故事
古董局中局講述了許愿本是潘家園古玩市場(chǎng)一個(gè)小門(mén)臉的小老板，三十歲這天，一封鑒寶界五脈家族的選婿宴請柬改變了他的人生。
宴會(huì )上，許愿一手“懸絲診脈·隔空斷金”的鑒寶絕活震驚了五脈，成了五脈之首黃家的準女婿；不僅如此，許愿還知道了許家曾是五脈之一的身世之謎；而纏繞了許愿三十年的爭奪武則天明堂玉佛頭的夢(mèng)境好像也和現實(shí)有些勾連；更讓許愿不能接受的是，他居然是漢奸的后代！于是，從這天起，許愿就被推上替許家摒除漢奸之名，尋找玉佛頭回國的路。這一路走來(lái)，他涉足水深的沈陽(yáng)道，踏入虎狼地安陽(yáng)，誤入岐山又轉戰日本東京，只為尋找當年玉佛頭的真相，隨著(zhù)當年玉佛頭真相浮出水面，隱藏幾十年的一個(gè)巨大陰謀被揭開(kāi)。
許愿替爺爺替許家平了漢奸之名，他的人格魅力也感染了周遭的人，同時(shí)也收獲了真摯的愛(ài)情。
4.關(guān)于青銅器的小故事
銅劍的故事楚國的能工巧匠干將的妻子.夫妻二人給楚王鑄造寶劍，用了好幾年的工夫才制成。
楚王因時(shí)間久了而發(fā)怒，想要殺死鑄劍人。寶劍鑄了兩把并分有雌與雄。
干將的妻子當時(shí)懷孕就要生孩子了，丈夫便對妻子訴說(shuō)道：“我替楚王鑄造寶劍，好多年才獲得成功，楚王為此發(fā)怒，我要前去送劍給他的話(huà)，他必殺死我。你如果生下的孩子是男孩的話(huà)，等他長(cháng)大成人，告訴他說(shuō)：‘走出家門(mén)看到南山，一棵松樹(shù)生長(cháng)在一塊巨石上，我留下的另一把劍就藏在巨石的背后面。
’”隨后就拿著(zhù)一把雌劍前去進(jìn)見(jiàn)楚王。楚王非常忿怒，命令人來(lái)察看寶劍，發(fā)現劍原有兩把，一把雄的，一把雌的，雌劍被送呈上來(lái)，而雄劍卻沒(méi)有送來(lái)。
楚王暴怒，立即把鑄劍的干將殺死了。 莫邪的兒子名叫尺，等到他后來(lái)長(cháng)大成人了，就向自己的母親詢(xún)問(wèn)道：“我的父親究竟在哪里呀？”母親說(shuō)：“你的父親給楚王制作寶劍，用了好幾年才鑄成，可是楚王卻發(fā)怒，殺死了他。
他離開(kāi)時(shí)曾囑咐我：‘告訴你的兒子：出家門(mén)后看到南山，一棵松樹(shù)生長(cháng)在一塊巨石上，寶劍就在石頭的背后面。’”于是，兒子走出家門(mén)向南望去，不曾看見(jiàn)有什么山，只是看到屋堂前面松木柱子下邊的石塊，就用斧子擊破它的背后面，終于得到了雄劍。
從此以后，兒子便日思夜想地要向楚王報仇。 古代寶劍名。
或作“鏌邪”、“鏌铘”、“莫铘”。唐.陸廣微《吳地記.院門(mén)》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。
干將妻莫邪問(wèn)該如何辦，干將說(shuō)：從前先師歐冶子鑄劍時(shí)，曾以女子配爐神，即得。（百度百科）銅鼎 黃帝統一中國后，建都今河南省新鄭縣。
他到處視察，帶領(lǐng)部下遷徙往來(lái)，沒(méi)有固定的住所，環(huán)繞著(zhù)軍隊構營(yíng)以自衛，百官都用云命名，軍隊叫云師，并且設置左大監、右大監，監督各地諸侯。 黃帝又在今河南靈寶鑄鼎原采首山銅，鑄造九鼎于荊山下。
鼎是國家權力的象征。正如一位詩(shī)人所說(shuō)的：“欲問(wèn)古今興廢事，請君問(wèn)鼎于河洛。”
黃帝寶鼎置于寶鼎壇的中宮位置，其他八鼎分別為愛(ài)鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。（百度百科）。
5.關(guān)于秦漢時(shí)期的有關(guān)文物,典故,成語(yǔ)有哪些
1975年，在秦代咸陽(yáng)宮一號宮殿建筑遺址的發(fā)掘中，發(fā)現有排除污水的下水道和排水池，有一個(gè)專(zhuān)供洗澡的浴池、浴室和一座壁爐，還有專(zhuān)供冷藏食物的地窯。
可見(jiàn)，古人早已把冷藏窯用作防腐，它有著(zhù)重要的的衛生保健意義。這些都說(shuō)明秦代的衛生設施，已具有較高的科學(xué)水平。
在西安漢長(cháng)安城宮殿廢墟中，考古工作者發(fā)掘到竹簡(jiǎn)一批，可惜炭化較重。從已辨識的文字得知，有些是病歷醫方，如一個(gè)醫方簡(jiǎn)上端題有“馮宗山女方”字樣，這是西漢有了病歷醫案的歷史見(jiàn)證。
在西安郊區出土的西漢透雕云龍?chǎng)探疸~熏爐，通體鎏金，造型古樸莊重，是古代的衛生防疫用具。現藏上海中醫學(xué)院醫史館。
1952年在西安白家口早期漢墓中，出土有半通式、有界格、三臺鈕的“藥府”印。“藥府”當為藏藥和司藥之官置。
現所知較早的漢代鐵藥臼，出土于陜西戶(hù)縣，收藏陜西中醫學(xué)院醫史館，是搗藥的專(zhuān)用器具。揭竿而起四面楚歌鴻鵠之志 金石為開(kāi) 毛遂自薦 秦鏡高懸 取而代之 人人自危 一飯千金 一字千金 約法三章 鑿壁偷光 指鹿為馬 忠言逆耳 逐鹿中原一諾千金西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百，不如得季布諾。”
貧賤之交 東漢初年，劉秀起用西漢時(shí)期的侍中宋弘，并升他為“太中大夫”。劉秀的姐姐守寡并看上了宋弘，劉秀想把姐姐嫁給宋弘，問(wèn)宋弘對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，劉秀只好放棄。
后形容貧困時(shí)結交的知心朋友。
6.古代有關(guān)文物鑒的小故事
西周晚期/毛公鼎 毛公鼎是中國二千八百多年前的一件宗廟祭器。
它的內壁鑄有五百個(gè)字的長(cháng)銘，是現存商周兩代七千多件有銘文的銅器中，銘文最長(cháng)的一件。銘文的內容可分成七段，大意是說(shuō)：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，又令毛公族人擔任禁衛軍，保護王室，最后頒贈厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。
由內容推測，毛公鼎應鑄于周宣王元年（公元前827年）時(shí)，其銘文是可凌駕于〔尚書(shū)〕的一篇西周真實(shí)史料，是研究西周史最珍貴的文獻，也因此毛公鼎可稱(chēng)是舉世的瑰寶重器。 毛公鼎系于清代末葉道光28年（公元1814年）前后，在陜西省岐山縣出土。
毛公鼎出土后，經(jīng)多次轉手秘藏，抗戰期間，險為日本軍方所奪，抗戰勝利，民間獻鼎歸公，現由本院典藏并展示。銘文中有陽(yáng)文網(wǎng)格線(xiàn)，是西周中晚期制銘的習慣，因此除了史料的價(jià)值外，毛公鼎在中國古文字學(xué)與書(shū)法藝術(shù)上也具有舉足輕重的地位。
西周晚期/頌壺 壺為盛酒之器。青銅禮器中的壺自商至春秋、戰國，一脈沿續，制作未曾中斷過(guò)。
頌壺因作器者為「頌」而得名。形制莊重、紋飾瑰麗，腹呈橢方形，頸部?jì)蓚扔蝎F首銜環(huán)，此類(lèi)形制碩大的方壺流行于西周晚期。
器身上的花紋以環(huán)帶紋、蛟龍紋為飾，圈足與壺蓋則飾垂鱗紋及竊曲紋。西周晚期青銅器上的花紋一反主軸中線(xiàn)、兩兩對稱(chēng)的鋪排，而喜用連續環(huán)接的紋飾。
頌壺口沿內環(huán)壁上及蓋口外壁四周鑄銘151字，兩處銘文的內容相同，記錄著(zhù)「頌」接受周王冊命掌管成周洛陽(yáng)倉庫此一職務(wù)的過(guò)程。而這件壺則是典禮完成后，「頌」為頌揚天子的美意，及榮耀先父母龔叔、龔姒，表達未盡的孝思，并祈求家國康樂(lè )大福、周王萬(wàn)年長(cháng)命而作。
頌壺銘文對西周的冊命典禮記載詳備，可以和〔左傳〕僖公28年傳等文獻上所敘，互相印證；「頌」紀念父母，這種慎終追遠、父母同祀的情況，亦可以和〔禮記？祭義〕所言互相印證，所以頌壺為研究西周禮制的重要史料。
