茍令典故(荀彧的軼事典故)
1.荀彧的軼事典故
荀令留香
史載荀彧為人偉美有儀容。好熏香，久而久之身帶香氣。《襄陽(yáng)記》載“荀令君至人家，坐處三日香”。此典故又有“令公香”、“令君香”、“荀令香”等稱?！杜f唐書(shū)》載“大歷十才子”之一的李端曾獻(xiàn)詩(shī)“薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁”。唐代王維《春日直門(mén)下省早朝》一詩(shī)中有“騎省直明光，雞鳴謁建章。遙聞侍中佩，闇識(shí)令君香”句。李頎詩(shī)作《寄綦毋三》中有“顧眄一過(guò)丞相府，風(fēng)流三接令公香”之語(yǔ)。李百藥《安德山池宴集》詩(shī)則有“云飛鳳臺(tái)管，風(fēng)動(dòng)令君香”語(yǔ)。之后“留香荀令”與“擲果潘郎”一樣，成為美男子的代名詞。
2.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛(ài)戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”
孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來(lái)李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。
從此，夷漢相安無(wú)事。
3.古風(fēng)歌曲《束竹令》歌詞中的所有典故
淺笑露端方 如玉溫良（君子如玉/君子端方）
自五帝三皇 至雁門(mén)悠長(zhǎng)（三皇五帝，雁門(mén)關(guān)【名詞，自己包含意思】）
滿腹軒墨香【這是博學(xué)】（滿腹詩(shī)書(shū)）
漫卷詩(shī)書(shū)狂（漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂，卻看妻子愁何在《聞官軍收河南河北》杜甫）
邊鎮(zhèn)一夜春風(fēng)急（忽如一夜春風(fēng)來(lái)《白雪歌送武判官歸京》岑參）
天涯海角再相聚（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》王勃）
拈花一笑忘癡迷（佛祖拈花一笑）
滿懷愁緒逐流去（抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》李白）
吹亂幾家的羌笛（誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城《春夜洛城聞笛》李白）
青山綠水洗茶東籬（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山《飲酒》陶淵明）
風(fēng)流趁年少 （人不風(fēng)流枉少年——張學(xué)良）
看不穿相思無(wú)岸 人易老（天若有情天亦老《金銅仙人辭漢歌》李賀）
談笑間功名扶搖 流年轉(zhuǎn)山河繞（談笑間，檣櫓灰飛煙滅《赤壁賦》蘇軾）
又一番高山流水 知音少（高山流水的典故）
誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)能笑傲誰(shuí)能料（不以成敗論英雄——白崇禧）
落花時(shí)節(jié)在此又逢君（落花時(shí)節(jié)又逢君《江南逢李龜年》杜甫）
雨別拂柳送黃昏（寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇，都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)《雨霖鈴》柳永）
何時(shí)再見(jiàn)江南好風(fēng)月（正是江南好風(fēng)景《江南逢李龜年》杜甫）
誰(shuí)于昨夜星辰昨夜風(fēng) 你畫(huà)樓西畔桂堂東（昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東《無(wú)題》李商隱）
往事還如 一夢(mèng)中（往事已成空，還如一夢(mèng)中《子夜歌》李煜）
金樽薄酒 白馬輕裘（金樽清酒斗十千《行路難》李白）
不帶吳鉤 衣錦綬（男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州《南園》李賀）
一江東流 隨波情愁（恰似一江春水向東流《虞美人》李煜）
獨(dú)上西樓 看明月悠悠（無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤《相見(jiàn)歡》李煜）
全手打，希望能幫到LL
4.祁黃羊的歷史典故是什么
晉平公問(wèn)于祁黃羊（1）曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可?！?/p>
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！?/p>
遂用之，國(guó)人稱善焉。 居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！?/p>
平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善?！?/p>
又遂用之，國(guó)人稱善焉。 孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！?/p>
【注釋】 （1）[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。 參考譯文： 晉平公問(wèn)祁黃羊：“南陽(yáng)地方?jīng)]有長(zhǎng)官，誰(shuí)適合去補(bǔ)這個(gè)缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜。”
平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的仇人呀。” 平公說(shuō)：“很好?！?/p>
依著他任命了解狐。國(guó)都里的貴族都稱贊任命的對(duì)。
隔了一些時(shí)候，平公又問(wèn)祁黃羊：國(guó)家缺少了軍事統(tǒng)帥，誰(shuí)適宜擔(dān)任這個(gè)工作？”他回答：“祁午適宜。”平公說(shuō)：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的兒子呀。
平公說(shuō)：“很對(duì)?！庇忠乐蚊似钗纭?/p>
國(guó)都里的貴州都稱贊任命得好。 孔了聽(tīng)到了這些事，說(shuō)：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說(shuō)是大公無(wú)私了。”
5.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
6.薜令之的歷史故事有什么
薜令之少時(shí)家貧，好讀書(shū)，鄰居譏之。薛提《靈巖詩(shī)》以自勵(lì)
草堂棲在靈山谷，勤讀詩(shī)書(shū)向燈燭。柴門(mén)半掩寂無(wú)人，惟有白云相伴宿。春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。猿鶴寥寥愁轉(zhuǎn)深，攜琴獨(dú)理仙家曲。曲中哀怨誰(shuí)知妙？家貧耽學(xué)人爭(zhēng)笑。君不見(jiàn)蘇秦與韓信，獨(dú)步誰(shuí)知是英?。恳怀糜鍪ッ骶?，腰間各佩黃金印。男兒立志須稽古，莫厭燈前讀書(shū)苦。自古公侯未遇時(shí)，蕭條長(zhǎng)閉山中戶。
神龍二年中進(jìn)士，開(kāi)元中，令之為右庶子。時(shí)東宮官僚清淡，令之題詩(shī)自悼。
朝日上團(tuán)團(tuán)，照見(jiàn)先生盤(pán)。 盤(pán)中何所有，苜蓿長(zhǎng)闌干。
飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由保歲寒。
明皇幸東宮，覽之，索筆題其傍曰：
啄木口觜長(zhǎng)，鳳皇毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薜令之遂謝病歸。
及肅宗繼位，念及師恩，使召之，時(shí)薜已故。
7.酈生說(shuō)齊的典故
1、酈生是酈食其，劉邦手下，是中國(guó)歷史上著名的說(shuō)客。酈食其以其三寸之舌游說(shuō)列國(guó)，游說(shuō)了齊國(guó)歸順，為劉邦的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”做了重大貢獻(xiàn)。
2、被齊王烹殺的原因是因?yàn)轫n信的嫉妒，韓信在酈食其游說(shuō)齊國(guó)成功后，還突然襲擊齊國(guó)，齊王以為酈食其出賣(mài)了自己，一怒之下烹了酈食其。
擴(kuò)展資料：
酈食其之死：
公元前206年（漢元年），劉邦以韓信為大將，乘機(jī)暗度陳倉(cāng)，揭開(kāi)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。當(dāng)時(shí)，魯中地區(qū)對(duì)楚漢兩方來(lái)說(shuō)都是勢(shì)在必爭(zhēng)，誰(shuí)占有了山東誰(shuí)就得到了戰(zhàn)略后方，故而劉邦對(duì)齊王采取了軍事與外交手段并用、雙管齊下的方針。
一面命韓信攻齊，另一面又派酈食其為使節(jié)到齊國(guó)游說(shuō)。酈以智謀說(shuō)服齊王田廣、相田橫歸漢。韓信這時(shí)進(jìn)抵平原，聽(tīng)到酈食其已說(shuō)下齊國(guó)，本想罷兵，謀士蒯通對(duì)韓信說(shuō)：“酈食其沒(méi)費(fèi)吹灰之力，坐在車(chē)上跑了一趟，憑三寸不爛之舌便取得了齊國(guó)七十余座城池，功勞全歸他了?！?/p>
韓信在其煽動(dòng)下，遂令三軍前行，直抵齊境。齊王田廣雖在歷下（濟(jì)南）重兵駐守，但已解除了戒備。因而韓信得以乘其不備，長(zhǎng)驅(qū)直入，襲破齊之歷下軍，并攻占臨淄。田廣、田橫認(rèn)為上了酈食其的當(dāng)，一怒之下烹了酈食其。一位著名的謀略就因?yàn)樨嵬ㄒ谎员惶幰詷O刑，客死他鄉(xiāng)，不能不慘烈。
參考資料來(lái)源：百度百科—酈食其
8.驥子龍文有什么典故
成語(yǔ)典故
出 處 《北史.卷三十八·列傳第二十六·裴駿從孫敬憲莊伯從弟安祖裴延俊》："延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡(jiǎn)。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。景鸞位華州刺史。子文端，齊行臺(tái)郎。四子，愿、安志、弘、振。景鴻，齊和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，時(shí)人號(hào)曰"裴曾子"。隋貝丘令。子神舉、神符，而神舉最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【釋義】：驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時(shí)多指神童。原為佳子弟的代稱。后多比喻英才。
【出處】：《北史·裴延俊傳》：“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。”
9.陶令盟 是那個(gè)典故
“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢(mèng)中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。
“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。
唐 白居易【楊柳枝】：陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。
táo lìnɡ zhū
陶令株
晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！?五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹(shù)。
宋 王安石 《招約之職方并示正甫書(shū)記》詩(shī)：“滿門(mén) 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌?！?
盟 méng
〈動(dòng)〉
會(huì)意。甲骨文字形，下面象個(gè)盤(pán)盂，中間放著牛耳。古代盟會(huì)要割牲歃（ shà）血，主盟人手執(zhí)牛耳，掘穴埋牲。本義：在神前發(fā)誓結(jié)盟
割牛耳盛朱盤(pán)，取其血歃于玉敦?！墩f(shuō)文》
盟，歃血誓也?！度n》
掌盟載之法。凡邦國(guó)有疑會(huì)同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神?！吨芏Y·司盟》
掌盟詛?！吨芏Y·詛祝》。注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛?！?/p>
約信曰誓，涖牲曰盟。——《禮記·曲禮》
再會(huì)而盟?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>
君子屢盟?！对?shī)·小雅·巧言》
為壇而盟?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>
秦伯說(shuō)，與 鄭人盟?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>
屈完及諸侯盟?！蹲髠鳌べ夜哪辍?/p>
又如：盟主（古代諸侯盟會(huì)中的領(lǐng)袖或主持者；泛指同盟首領(lǐng)或倡導(dǎo)者。喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結(jié)盟約時(shí)所設(shè)的壇場(chǎng)）；盟會(huì)（猶會(huì)盟。古代諸侯間的集會(huì)結(jié)盟）
