列星典故(二十八星宿有什么傳說(shuō)故事)
1.二十八星宿有什么傳說(shuō)故事
有以下幾個(gè)傳說(shuō)故事：
①當天地初現之時(shí)，傳說(shuō)天帝派下四獸守衛著(zhù)人間，它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身于人間以圣獸之血，血祭。從此四方之獸傳說(shuō)開(kāi)始，舉天下之間王者誰(shuí)也？得四獸之寶物者天下。何為四獸之寶物？
天下間無(wú)人知曉，然一本四獸天地書(shū)記載了四獸如何獻身于天地，以血祭祀，其中記載：天下四分五裂之時(shí)，天地意象，星相大變，人間四獸之靈重現。拖身于世間二十八人，身上現出二十八星宿字樣之。
②在《說(shuō)岳全傳》中，女土蝠是個(gè)倒霉至極的角色。因為在大雷音寺和眾星宿聆聽(tīng)佛祖講經(jīng)之時(shí)聽(tīng)得入神，撒出一個(gè)臭屁來(lái)污了佛門(mén)凈地，結果惹得佛門(mén)護法大鵬金翅明王大怒，飛下來(lái)照頂門(mén)一嘴啄得一命嗚呼。
后來(lái)因此而投胎到宋朝做了秦檜的夫人王氏，東窗下毒計害死了大鵬明王轉世的岳飛。
③奎木狼在《封神演義》里叫李雄，是截教的人，在萬(wàn)仙陣糊糊涂涂死了，“三綹髭須一尺長(cháng)，練就三花不老方，蓬萊海島無(wú)心戀，斬將封為奎木狼”。 《西游記》中奎木狼的故事出現在第二十九回到第三十回。
奎木狼言：“萬(wàn)歲，赦臣死罪。那寶象國王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通，臣恐玷污了天宮勝境，他思凡先下界去，托生于皇宮內院，是臣不負前期，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。一飲一啄，莫非前定，今被孫大圣到此成功。”
④ 北斗七星中心的天權為文曲星。中國神話(huà)傳說(shuō)中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。一般民間認為民間出現過(guò)的文曲星包括：國神比干 、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林。
文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲星代表有文藝方面的才能或者愛(ài)好文學(xué)及藝術(shù)。
⑤房日兔，即房宿。《封神演義》中其原名為姚公伯，在萬(wàn)仙陣中陣亡，死后被封神。是漢族神話(huà)中的二十八宿之一，源于漢族人民對遠古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話(huà)和天文學(xué)結合的產(chǎn)物。古時(shí)以之象征天馬。《晉書(shū)·天文志上》：“房四星……亦曰天駟，為天馬，主車(chē)駕。”
擴展資料：
隨著(zhù)天文知識的發(fā)展，出現了星空分區的觀(guān)念，二十八星宿也是星空區域概念。將黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個(gè)不等分。這四方神在古代曾被利用于軍隊列陣，戰國時(shí)代便有「前朱雀后玄武，左青龍右白虎」的說(shuō)法。
就星宿而言，每個(gè)星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬(wàn)物的一種信仰，但同時(shí)也是對天文觀(guān)測的一種手段，偶在此也不得不佩服古代中國人民的智慧。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣是這個(gè)標準的準繩。
四神在古代中國中另一個(gè)主要表現就在于軍事上，在戰國時(shí)期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說(shuō)法，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一個(gè)布陣的方位圖而已。
東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕
南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫
西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
參考資料：房宿（二十八宿）_百度百科
百度百科 -奎木狼
女土蝠_百度百科
2.百世師 成語(yǔ)典故
百世師
發(fā) 音 bǎi shì shī
示 例 匹夫而為~，一言而為天下法。（宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》）
【解釋】：品德學(xué)問(wèn)可以做為百代的表率。
成語(yǔ)典故
編輯
【出自】：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也。”
【示例】：匹夫而為~，一言而為天下法。 ◎宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》
《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者。
3.射天狼的 典故
1、戰國屈原《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。”
意思：青云做衣白霓做裙裳，高舉長(cháng)箭射殺賊天狼。
此處，屈原用天狼星影射當時(shí)在楚國西北部的強秦。
王逸 注：“天狼，星名，以喻貪殘。后以“天狼”比喻殘暴的侵略者。
2、宋蘇軾《江城子·密州出獵》：會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
意思：那時(shí)我定當拉開(kāi)弓箭，使之呈現滿(mǎn)月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來(lái)。
天狼，星名，又稱(chēng)犬星，舊說(shuō)指侵掠，這里隱指西夏。
天狼，星名。天空中非常明亮的恒星。屬于大犬座。有一個(gè)伴星，用望遠鏡可以看見(jiàn)。古以為主侵掠。
擴展資料：
星座文化：
亞洲文化
天狼星（Sirius）也稱(chēng)做大犬座 α 星（α Canis Majoris），是除太陽(yáng)外全天最亮的恒星，但是暗于金星與木星，絕大多數時(shí)間亮于火星。
天狼星一般指天狼星 A，其主系統由一顆藍白色的藍矮星和一顆藍色的白矮星組成，質(zhì)心距離地球約為 8.6 ly。
在中國天文學(xué)，這顆星稱(chēng)為天狼星（天上之狼）；中文的羅馬拼音：Tiānláng；日文的羅馬拼音：Tenrō；韓國的羅馬拼音：Cheonlang），在中國二十八星宿中，天狼星屬于井宿，并位于它里面的天狼星官。天狼這個(gè)星官中也只有它一顆星。
古代的中國人將船尾座和大犬座的部分星星結合想像成橫跨在南天的一把大弓，并劃歸到弧矢星官中。在這種組合下，箭頭正對著(zhù)天狼星。意為“射天狼”。
《江城子 · 密州出獵》中“西北望，射天狼”的句子就是這么來(lái)的。關(guān)于弧矢星官，古人還有俗語(yǔ)：天弓張，天下盡兵。（天上的天狼星張開(kāi)弓，天下就會(huì )有兵災。）即占星家用它預報軍事情況。
參考資料來(lái)源：百度百科-天狼星
4.謀事在人成事在天有哪些典故
典故出自《三國演義》 第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星
……
且說(shuō)魏兵在祁山攻打蜀寨，聽(tīng)知司馬懿大敗，失了渭南營(yíng)寨，軍心慌亂；急退時(shí)，四面蜀兵沖殺將來(lái)，魏兵大敗，十傷八九，死者無(wú)數，余眾奔過(guò)渭北逃生。孔明在山上見(jiàn)魏延誘司馬懿入谷，一霎時(shí)火光大起，心中甚喜，以為司馬懿此番必死。不期天降大雨，火不能著(zhù)，哨馬報說(shuō)司馬懿父子俱逃去了。孔明嘆曰：“謀事在人，成事在天。不可強也！”后人有詩(shī)嘆曰：“谷口風(fēng)狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！”
5.花榮和史文恭的典故
花榮，水滸傳中的人物，梁山泊馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原為清風(fēng)寨武知寨，使一桿長(cháng)槍?zhuān)ǜ叱Ｒ蛩谓谇屣L(fēng)寨時(shí)被正知寨劉高陷害指認為賊，花榮為救宋江反出朝廷，與清風(fēng)山眾好漢大鬧青州道，共上梁山泊。其后，花榮多次用其高超箭法建立奇功。在三打祝家莊一役中，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
受招安后，花榮被封為應天府兵馬統制。宋江被毒死后，花榮夜夢(mèng)宋江，遂來(lái)楚州探視，與吳用一同自縊于宋江、李逵墓前。
齒白唇紅雙眼俊
兩眉入鬢常清
細腰寬膀似猿形
能騎乖劣馬
愛(ài)放海東青
百步穿楊神臂健
弓開(kāi)秋月分明
雕翎箭發(fā)迸寒星
人稱(chēng)小李廣
將種是花榮
花榮
座次 9，天罡星
星名 天英星
綽號 小李廣
職業(yè) 清風(fēng)寨武知寨
梁山司職 馬軍八虎騎兼先鋒使
所用兵刃 長(cháng)槍、弓箭
出場(chǎng)回目 第33回
。。。。.
就是箭法都不錯把！
。。。。。.
其實(shí)水滸里面排名另一種說(shuō)法
都是百回本的人物，百二回的有點(diǎn)亂，王慶田虎那邊牛人太多，而且經(jīng)常前后強弱
不一。像盧俊義>>；卞祥>>；酆泰>>；山士奇=林沖，那盧俊義和林沖豈不是天地之差了？
按照個(gè)人認為的高低排列，不過(guò)里面排除了一些應該很厲害但是沒(méi)有怎么正常出手
就掛了或者失蹤的人，比如王進(jìn)、蘇定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。
給了個(gè)百分制的評分，前面的是正常的器械格斗值，后面是特技附加值，妖術(shù)不計
因為百二回里面有個(gè)李助可以耍得盧俊義招架不住，所以這里最高也就98了。
數值差10以上基本屬于正常交手30回合能分勝負的差距。
《水滸傳》史文恭是凌州曾頭市曾長(cháng)者家里的教師爺，弓馬嫻熟，武藝超群。當晁蓋率兵攻打曾頭市時(shí)，他用藥射中晁蓋面頰致死，使梁山好漢痛失首領(lǐng)。后由宋江率大軍攻破曾頭市，活捉史文恭，押到忠義堂上，剖腹挖心扈，祭奠成晁蓋。 宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
6.滿(mǎn)天星的典故
滿(mǎn)天星的品格（象征意義）：思念、清純、夢(mèng)境
滿(mǎn)天星的典故（關(guān)于它的故事）
在很久以前，星國里的天王星膝下有十八個(gè)文武雙全、英俊瀟灑的兒子和十八個(gè)才貌出眾、智周萬(wàn)物的女兒。他們在父親天王星的呵護下幸福地生活著(zhù)，是星國中最耀眼的一束光群。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，天王星的三十六個(gè)子女漸漸長(cháng)大了，而天王星自己卻日漸衰老。他想：要使自己的家庭在星國里永遠星光閃閃，長(cháng)久不衰，關(guān)鍵在于保持自身健康的體魄和旺盛的精力。于是天王星把大兒子王石星叫來(lái)道：“兒啊，要想使我們家庭永遠永旺發(fā)達，只有老爹健康長(cháng)壽才能實(shí)現。你馬上離開(kāi)星國，盡早給我弄來(lái)長(cháng)生不老的靈丹妙藥。”
“是，兒遵命。”
大兒子王石星準備好行裝上路了。他日夜兼程，不僅飛過(guò)了日國、月國，也穿越了云國。不知飛了多少個(gè)日日夜夜，到了伸手不見(jiàn)五指的暗國。正當王石星亂飛亂撞，不止所措時(shí)，突然響起了驚天動(dòng)地的鑼鼓聲。旋即，王石星眼前出現了一個(gè)金碧輝煌的宮殿。宮殿內，一個(gè)貌似龍王的人在眾仙的陪伴下，正欣賞著(zhù)一群美艷迷人的宮女們婀娜的舞姿。王石星被眼前的情景驚呆了。他情不自禁地步入了光芒四射的殿堂。正襟危坐的龍王看到王石星后，萬(wàn)分高興，邊給王石星斟酒邊對他說(shuō)：“此地為天星湖中的水晶宮，金銀財寶應有盡有，美中不足的是夜晚無(wú)光，你身帶光芒來(lái)到此地，實(shí)為慶賀盛事。水晶宮有明文規定，只進(jìn)不出。我看你英俊瀟灑，談吐不凡，與我掌上明珠獨生女兒結成夫妻如何？”王石星看到龍王一番誠意，況且龍女長(cháng)得美麗動(dòng)人，正是自己的夢(mèng)中情人，便欣然應允，與龍王之女結為夫妻，開(kāi)始了新的生活。
自王石星走后，在星國里的天王星卻度日如年，日夜盼望大兒子早日歸來(lái)。見(jiàn)子一去不返，且杳無(wú)音信，天王星無(wú)奈之下，便喚二兒子英雄星道：“你大哥可能出事了，你去找找他，即便是遭遇不幸也要把他的尸體給我找回來(lái)，你大哥去的地方要經(jīng)過(guò)日國、月國和云國，可能到了滿(mǎn)臺城。你要在太陽(yáng)落山之前完成任務(wù)，否則你就不要回來(lái)了！”。老二授命到天星湖邊到處尋找大哥的蹤跡，但毫無(wú)結果。最終，到太陽(yáng)落山也沒(méi)有回到天國。心急如焚的天王星緊接著(zhù)將老三雪獅星、老四犀牛星、老五雙水星，直到老兒子富巖星派出去。但是，先后派出去的十八個(gè)兒子各個(gè)都是有去無(wú)回。
看到兒子們一個(gè)個(gè)一去不返，天王星心如刀割，恨不得自己下界去尋找。但為了不驚動(dòng)星國眾仙，終于下狠心派大女兒牡丹星、二女兒海浪星、三女兒靈芝星，直至老姑娘高麗星出去尋找眾哥哥。結果，天王星先后派出去的十八個(gè)女兒也都有去無(wú)回。
天王星的十八個(gè)女兒先后下界后，因不能完成父親交給的使命，無(wú)法返回天星國，也同哥哥們一樣，在天星湖畔安家立業(yè)，生兒育女，過(guò)起了男耕女織的田園生活。后來(lái)，天王星的三十六個(gè)子女把年老體弱的父親——天王星接到天星湖，一日三餐用山珍海味、靈丹妙藥來(lái)孝敬父親。天王星的身體很快得到了恢復，并逐漸返老還童，重放光芒。從此，在現今滿(mǎn)臺城水庫壩區上游北側大約一公里處，方圓50公里的天星湖畔出現了和睦相處、欣欣向榮、恰似繁星閃爍的三十六個(gè)兄弟姐妹星和三十六個(gè)風(fēng)格各異的景點(diǎn)。后人因此稱(chēng)之為滿(mǎn)天星。
7.百世師 成語(yǔ)典故
百世師發(fā) 音 bǎi shì shī示 例 匹夫而為~，一言而為天下法。
（宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》）【解釋】：品德學(xué)問(wèn)可以做為百代的表率。成語(yǔ)典故編輯【出自】：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也。”
【示例】：匹夫而為~，一言而為天下法。 ◎宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者。
