臍典故(請介紹一下麝香臍的典故)
1.請介紹一下麝香臍的典故
《以魯直露濕何郎試湯餅為韻賦酴醿七首》 宋 舒邦佐
石竹麝香臍，博山水沈炷。
勾引愛(ài)香人，攀花春筍露
相傳將麝香放入肚臍可以避孕：古時(shí)據說(shuō)青樓女子多用此法，用于避孕。趙飛燕和趙合德兩姊妹就有記載采取的是這樣的避孕措施。當然，趙飛燕和趙合德兩姊妹是在宮中的妃子。
另有據說(shuō)是某種"中藥"療法：有看到說(shuō)用麝香0.15克，白胡椒7粒，研成細末，裝瓶備用。將臍用酒精洗凈，將麝香放入肚臍內，再將胡椒粉蓋在上面，后蓋圓白紙一張，外用膠布貼緊，每隔7-10日換藥1次，6-7次為1療程。可以治療前列腺炎。
2.噬臍莫及的典故
唐·高彥休《唐闕史·盧相國指揮鎮州事》：“一失其機，噬臍無(wú)及。”
后悔跟噬臍有什么關(guān)系？成語(yǔ)“噬臍莫及”字面義是咬自己肚臍夠不著(zhù)（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔為何要咬肚臍？原來(lái)該成語(yǔ)是以麝喻人。獵人常捕麝取麝香，麝為求自保，逃跑中會(huì )把臍下香囊咬破，這樣獵人就對它失去興趣。一旦被捉住關(guān)進(jìn)牢籠，再“噬臍”就無(wú)濟于事了，此即該成語(yǔ)由來(lái)。
3.弄璋的典故
《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。” 毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也。”詩(shī)意祝所生男子成長(cháng)后為王侯，執圭璧。后因稱(chēng)生男為“弄璋”。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩(shī)見(jiàn)示因以二絕和之》之二：“弄璋詩(shī)句多才思，愁殺無(wú)兒老 鄧攸 。” 明 沉受先 《三元記·助納》：“尚未弄璋弄瓦，一則以喜，一則以懼。”《兒女英雄傳》第三八回：“﹝ 安老爺 ﹞好容易才找著(zhù)了‘病立痊，孕生男’六個(gè)字，忙說(shuō)：‘不是病，一定要弄璋的。’” 魯迅 《書(shū)信集·致增田涉》：“對弄璋之喜，大為慶賀。”
古人指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，后人因此稱(chēng)生男孩為弄璋。后來(lái)就把生下男孩子稱(chēng)為“弄璋之喜”，而把生下女孩子稱(chēng)為“弄瓦之喜”。
4.斷弦的典故
伯牙斷弦的故事
在春秋時(shí)期，楚國有一位著(zhù)名的音樂(lè )家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè )，他拜當時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習了三年，俞伯牙琴藝大長(cháng)，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術(shù)上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習得很好。至于音樂(lè )的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂(lè )有獨特的感受力。他現住在東海的一個(gè)島上，我帶你去拜見(jiàn)他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好！
他們準備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，連成對伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來(lái)。”說(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。 過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂(yōu)傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(cháng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿(mǎn)了憂(yōu)傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(cháng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì )到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng )作出真正的傳世之作。 后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著(zhù)一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱(chēng)贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個(gè)人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪(fǎng)他。 一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪(fǎng)他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴 。
5.“噬臍莫及”有什么典故
春秋時(shí)期，南方的楚國為了擴展勢力范圍，不 斷攻滅周邊許多弱小國家。
隨著(zhù)斗爭形勢的變 化，楚國與它的鄰近諸國時(shí)而聯(lián)合，時(shí)而互相攻 殺，關(guān)系微妙復雜。 公元前690年，楚武王攻打隨國，中途死去， 其子熊貲即位，他就是楚文王。
楚文王即位的第二年，也就是公元前688年， 便帶兵攻打申國（其故城在今河南省南陽(yáng)市），途 徑鄧國（今河南鄧縣）。 鄧國和楚國前幾年就發(fā)生過(guò)摩擦，楚國曾經(jīng) 與巴國人聯(lián)合打敗過(guò)鄧國，加之楚國不斷向外擴 張，所以鄧國許多人對楚國的態(tài)度是既不友好，又 有戒備之心。
這次楚王及其軍隊路過(guò)鄧國，在鄧國內部引 起了不同的反應。 鄧國國君鄧祁侯懦弱寡斷。
他的夫人與楚武 王夫人鄧曼——文王的母親是姐妹關(guān)系，因此對 祁侯說(shuō)：“他（楚文王）是我的外甥，現在路過(guò)我這 里，我應該接待他啊！”便留住楚文王，并盛情款 待他。 跟楚國也有親戚關(guān)系的騅甥、聃甥、養甥等三 人則堅決主張趁這個(gè)機會(huì )殺掉楚文王，三人說(shuō)道： “楚文王這個(gè)人野心很大，又不講信義。
他剛當上 國君，就興師動(dòng)眾，去攻打申國。可以肯定地說(shuō)， 將來(lái)滅亡我們鄧國的，必定就是他！現在我們如 果不趁早打他的主意，日后您自己后悔到咬自己 的肚臍，能夠得到嗎（若不早圖，后君噬齊[臍]，其 及圖之乎）？可現在對他下手，還是來(lái)得及的！殺 他現在正是時(shí)候， 鄧祁侯不以為然地說(shuō)：“我如果干這種事，那 就連我祭祀用過(guò)的東西別人都不屑一顧，我會(huì )遭 到人們的鄙視和唾棄的。
我們不能殺他啊！” 騅甥、聃甥、養甥三人相互看了看，齊聲說(shuō)道： “您現在如果不聽(tīng)我們的忠告，一旦我們的土地和 五谷的神靈無(wú)人祭祀——鄧國滅亡了，您到哪里 獲取祭祀的東西，哪里還談得上什么剩余不剩 余呢？” 鄧祁侯最終不肯采納騅甥等三人的意見(jiàn)。 楚文王攻下申國后，在回國途中，順便進(jìn)攻了 鄧國。
到了公元前678年，楚國再次攻打鄧國，果 然不出騅甥等三人所預料，鄧國果然亡于楚國 之手。
