大口窯典故(執雞出處,典故是什麼)
1."執雞"出處,典故是什麼
相傳清朝光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍攻占北京城，慈禧太后與光緒皇帝驚慌不已，他們連夜出逃。
幾天以后，他們一行人馬逃至山西太原，當他們來(lái)到太原府時(shí)，已是午夜時(shí)分。太原府中的廚師們已躺下休息，他們一聽(tīng)說(shuō)太后駕到，趕忙起床。
廚房里的食物所剩無(wú)幾，只有半只熏雞和半只白雞，以及一些冬筍、干黃瓜之類(lèi)。廚師們?yōu)榱藨保⑦@些剩菜清洗干凈混合在一起放在鍋中煮，做成一大鍋燴菜，因這種燴菜的主要原料是半只母雞，所以人們便將此菜取名為“半爐雞”。
俗話(huà)說(shuō)“饑不擇食”，這話(huà)一點(diǎn)不錯。慈禧一行因又饑又渴，便不管三七二十一大口大口地吃個(gè)沒(méi)完。
不一會(huì )，一大鍋雜燴全都吃得凈光。慈禧臉上露出了絲絲微笑，連連稱(chēng)贊：好吃！好吃！后來(lái)人們根據慈禧出逃的情景精心設計，有意制作“半爐雞”。
此菜后經(jīng)不斷改進(jìn)，做法不斷翻新，并流傳各地，受到廣泛歡迎。
2.孝感米酒的歷史典故
趙匡胤與孝感米酒的傳奇
年輕時(shí)候的宋太祖趙匡胤，因為不滿(mǎn)后漢的昏君劉承佑終日沉溺御妓，不理朝政而砸了“御勾欄”（皇家妓院），大鬧了御花園，觸怒 了劉承佑，從此亡命天涯。
一日晚間，趙匡胤流落到到孝感縣此時(shí)轄屬德安府城西門(mén)“西湖酒館”。這店掌柜姓董名環(huán)，本董永第三十世嫡孫，知道了他的遭遇，好生款待，并向趙匡胤推薦自己的米酒。平生好酒如命的趙匡胤，此時(shí)不覺(jué)大笑：“我不就是為酒而來(lái)的嗎？怎么就忘了呢？看我這餓的，哈，哈，哈！感謝掌柜的，就來(lái)兩碗米酒試試。”
趙匡胤一見(jiàn)這米酒，霎時(shí)驚得兩眼瞪得發(fā)直：只見(jiàn)碗內飯粒發(fā)脹，粘結相連，浮于碗面。中間空凹處，清亮見(jiàn)底，可見(jiàn)倒影的燭光，似稀粥又不同于稀粥。其湯汁晶瑩，酒香濃烈，迎面撲鼻而來(lái)，益發(fā)誘人口水欲滴（古時(shí)米酒可不是現今兌水的米酒）。趙匡胤端起來(lái)慢慢地呷了一大口，深感味道清冽甘甜，酒性平和，口感甚佳。令人生津止渴，神清氣爽，回味無(wú)窮。不覺(jué)失聲嘆道：“這哪里是酒？簡(jiǎn)直是玉液瓊漿啊！好！好！好！”一連喝了三大碗。趙匡胤既解渴又解乏，不覺(jué)疲憊頓消，精神頓足，胃口大開(kāi)。 孝感米酒早在明代就出了名，清末，孝感縣城，有一人開(kāi)了一家“魯源興米酒店”，經(jīng)營(yíng)糊米酒，有一年夏天天氣炎熱，制作糊米酒的湯圓漿發(fā)酵了，老板魯幼佰，準備將發(fā)酵了的米漿倒掉時(shí)，來(lái)了一位老顧客要碗湯圓米酒，魯老板說(shuō)：“對不起，賣(mài)完了”。可是眼尖的顧客卻瞅見(jiàn)了發(fā)酵過(guò)的米漿說(shuō)：“那不是還有嗎？”魯老板只好說(shuō)：“不能吃。”那位顧客說(shuō)：“我口干，先煮一碗來(lái)，不好算我的。”魯老板只好將發(fā)酵 過(guò)的米漿煮了一碗端了過(guò)去，可誰(shuí)知那個(gè)老顧客品嘗了一口，贊道：“魯老板，這一次比以前的更香醇，更好吃。”魯老板不信，自己過(guò)去試著(zhù)嘗了一口，也覺(jué)得口感與前不同，更醇香，就這樣，無(wú)意中創(chuàng )出一個(gè)百年品牌來(lái)。
3.蕭規曹隨的典故是怎樣的
你好~ 解 釋 蕭何創(chuàng )立了規章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著(zhù)實(shí)行。
比喻按照前任的成規辦事。 出 處 漢·揚雄《解嘲》：“夫蕭規曹隨，留侯畫(huà)策。”
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他。
惠帝左想右想總感到心里沒(méi)底，有些著(zhù)急。 有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機會(huì )就順便試著(zhù)問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國事處理好。
可是現在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(cháng)此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的。”
曹窯接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機會(huì )，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話(huà)后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上。”
一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。 曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委曲。
惠帝聽(tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì )發(fā)那么大的火。 第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說(shuō)：“你為什么要責打曹窯呢？他說(shuō)的那些話(huà)是我的意思，也是我讓他去規勸你的。”
曹參聽(tīng)了惠帝的話(huà)后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰(shuí)強呢？”漢惠帝笑著(zhù)說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國。”
曹參接過(guò)惠帝的話(huà)說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統一天下以后，陸續制定了許多明確而又完備的法令，在執行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規章來(lái)嗎？”接著(zhù)他又誠懇地對惠帝說(shuō)：“現在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng )業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。
對已經(jīng)制定并執行過(guò)的法令規章，就更不應該亂加改動(dòng)，而只能是遵照執行。我現在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！” 曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規治理國家，使西漢政治穩定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。
他死后，百姓們編了一首歌謠稱(chēng)頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”
史稱(chēng)“蕭規曹隨”。 參考資料：百度百科。
4.關(guān)于古代炊器甗,有什么典故嗎
甗 讀yan（第三聲），是蒸食器，分上下兩部分甑和鬲，有的是連體，有的是分開(kāi)的。如1976年河南安陽(yáng)婦好墓出土的，商代晚期的婦好分體甗，通高35.5厘米。
飪食器和禮器。流行于商至漢代，造型分上下兩部分。上部用以盛放食物，稱(chēng)為甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通過(guò)；下部是鬲，用以煮水，高足間可燒火加熱。商代甗多為圓形，直耳，侈口，束腰，袋狀腹，腹下設錐足或柱形足，器體厚重。商早期花紋簡(jiǎn)單，晚期多用獸面紋裝飾。西周除沿襲商代形式外，還出現了附耳，有的上下部可以分開(kāi)，在下半部也加附耳，同時(shí)還出現了長(cháng)方形甗。春秋戰國時(shí)，器身變薄，袋足消失，許多器物不再用花紋裝飾。甗在商代早期至西周晚期，基本上都是甗鬲合體的，春秋早期以后則多為甑鬲式。商代的甗一般甑部較深，比例上略大于鬲部，多為立耳。西周的甗則甑部與鬲部的高度相差不大，附耳較多。西周中期開(kāi)始出現方甗。春秋以后，甗的甑部多為大口斜腹的式樣，即甑的底徑要大大地小于口徑。
5.蕭規曹隨是怎樣的典故
我們的能力不如前人的時(shí)候，不妨就按照前人的方式去做。
惠帝即位第二年，年老的相國蕭何病重。漢惠帝親自去探望他，還問(wèn)他將來(lái)誰(shuí)來(lái)接替他合適。
古代風(fēng)景畫(huà)蕭何不愿意表示意見(jiàn)，只說(shuō)：“誰(shuí)還能像陛下那樣了解臣下呢？”
漢惠帝問(wèn)他：“你看曹參怎么樣？”
蕭何和曹參早年都是沛縣的官吏，跟隨漢高祖一起起兵。兩個(gè)人本來(lái)關(guān)系很好，后來(lái)曹參立了不少戰功，可是他的地位比不上蕭何。兩個(gè)人就不那么和好了。但是蕭何知道曹參是個(gè)治國的人才，所以漢惠帝一提到他，他也表示贊成，說(shuō)：“陛下的主意錯不了。有曹參接替，我死了也安心了。”
曹參本來(lái)是個(gè)將軍，漢高祖封庶長(cháng)子劉肥做齊王的時(shí)候，叫曹參做齊相。那時(shí)候，天下剛安定下來(lái)，曹參到了齊國，召集當地的父老和儒生一百多人，問(wèn)他們應該怎樣治理百姓。這些人說(shuō)了一些意見(jiàn)，但是各有各的說(shuō)法，不知聽(tīng)哪個(gè)才好。
后來(lái)，曹參打聽(tīng)到當地有一個(gè)很有名望的隱士，叫蓋公。曹參把他請了來(lái)，向他請教。這個(gè)蓋公是相信黃老學(xué)說(shuō)的，主張治理天下的人應該清靜無(wú)為，讓老百姓過(guò)安逸的生活。
曹參依了蓋公的話(huà)，盡可能不多去打擾百姓。他做了九年齊相，齊國所屬的七十多座城都比較安定。
蕭何一死，漢惠帝馬上命令曹參進(jìn)長(cháng)安，接替做相國。曹參還是用蓋公清靜無(wú)為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規定的章程辦事，什么也不變動(dòng)。
有些大臣看曹參這種無(wú)所作為的樣子，有點(diǎn)著(zhù)急，也有的去找他，想幫他出點(diǎn)主意。但是他們一到曹參家里，曹參就請他們一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他總是把話(huà)岔開(kāi)，弄得別人沒(méi)法開(kāi)口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒(méi)有說(shuō)。
漢惠帝看到曹相國這副樣子，認為他是倚老賣(mài)老，瞧不起他，心里挺不踏實(shí)。
曹參的兒子曹窋，在皇宮里侍候惠帝。惠帝囑咐他說(shuō)：“你回家的時(shí)候，找個(gè)機會(huì )問(wèn)問(wèn)你父親：高祖歸了天，皇上那么年輕，國家大事全靠相國來(lái)主持。可您天天喝酒，不管事，這么下去，怎么能夠治理好天下呢？看你父親怎么說(shuō)。”
曹窋趁假期回家去的時(shí)候，就照惠帝的話(huà)一五一十跟曹參說(shuō)了。
曹參一聽(tīng)，就上火了，他罵著(zhù)說(shuō)：“你這種毛孩子懂得個(gè)什么，國家大事也輪到你來(lái)啰嗦？”說(shuō)著(zhù)，竟叫仆人拿板子來(lái)，把曹窋打了一頓。
曹窋莫名其妙地受了責打，非常委屈。回到宮中向漢惠帝訴說(shuō)了經(jīng)過(guò)。
漢惠帝也感到很不高興。
第二天，曹參上朝的時(shí)候，惠帝就對他說(shuō)：“曹窋跟你說(shuō)的話(huà)，是我叫他說(shuō)的，你打他干什么？”
曹參向惠帝請了罪，接著(zhù)說(shuō)：“請問(wèn)陛下，您跟高祖比，哪一個(gè)更英明？”
漢惠帝說(shuō)：“那還用說(shuō)，我怎么能比得上高皇帝。”
曹參說(shuō)：“我跟蕭相國比較，哪一個(gè)能干？”
漢惠帝不禁微微一笑，說(shuō)：“好像不如蕭相國。”
曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)的話(huà)都對。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國。高皇帝和蕭相國平定了天下，又給我們制定了一套規章。我們只要按照他們的規定照著(zhù)辦，不要失職就是了。”
漢惠帝這才有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)。
曹參用他的黃老學(xué)說(shuō)，做了三年相國。由于那時(shí)候正在長(cháng)期戰爭的動(dòng)亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒(méi)有給百姓增加更多的負擔。因此，當時(shí)有人編了歌謠稱(chēng)贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱(chēng)為“蕭規曹隨”。
6.假途滅虢的成語(yǔ)典故
出 處：《左傳·僖公二年》：“晉荀息請以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”
《呂氏春秋》亦有記載示 例：此乃“~”之計也。虛名收川，實(shí)限荊州。
（明·羅貫中《三國演義》第五十六回）典故簡(jiǎn)介春秋初期，晉國傳至獻公，積極擴軍，拓展疆土。晉獻公為了奪取崤函要地，決定南下攻虢（國都上陽(yáng)，今河南陜縣境），但虞（今山西平陸北）鄰虢的北境，為進(jìn)攻虢的必經(jīng)之途。
晉獻公害怕二國聯(lián)合抗晉，遂采用大夫荀息各個(gè)擊破之計，先向虞借道攻虢，再伺機滅虞。周惠王十九年（公元前658年），晉獻公派荀息攜帶美女、駿馬等貴重禮品獻給虞公，請求借道攻虢。
虞公貪利，又被荀息花言巧語(yǔ)所迷惑，遂不聽(tīng)大臣勸阻，不但應允借道，還自愿作攻虢先鋒。當年夏，晉虞聯(lián)軍攻下虢國重鎮下陽(yáng)（今山西平陸境），使晉控制了虢虞之間的要道。
二十二年，晉又故計重演向虞借道。宮之奇用“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”的道理，說(shuō)明虢、虞地理相連，利害攸關(guān)，虢亡虞必亡，勸虞公絕不能答應借道。
但虞公認為：晉、虞是同宗，不會(huì )相欺，拒不聽(tīng)勸。十月十七日，晉軍圍攻虢都上陽(yáng)（今河南省三門(mén)峽市區青龍澗河北岸的李家窯村）。
十二月初一破城滅虢。后晉班師暫住虢國休整。
晉軍乘虞不備，發(fā)動(dòng)突然襲擊，俘虞公，滅其國。虢、虞亡國的慘痛教訓，使后世加強了弱國聯(lián)合抗擊強國的思想。
這次戰爭的規模雖然不大，但是卻揭示了軍事斗爭的一些重要規律，給后世留下重要的啟示和教益。《呂氏春秋》：晉獻公想攻打虢國，但去虢國需從虞國經(jīng)過(guò)。
于是就派荀息去向虞國借路以便攻打虢國。荀息說(shuō)：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去請求借路，虞公就一定會(huì )同意。”
晉獻公說(shuō)：“垂棘之璧是先君傳下來(lái)的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的坐騎。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那可怎么辦？”荀息說(shuō)：“這情況不會(huì )出現，他們如果不借路給我們，一定不會(huì )接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物就一定會(huì )借路給我們，再說(shuō)了，把垂棘之璧屈地產(chǎn)的良馬送給虞國，就好像我們把垂棘之璧從內府轉藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內廄牽出來(lái)關(guān)到外廄里。
有什么好擔憂(yōu)的呢？”晉獻公就同意了，派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上把垂棘之璧送給虞國，以借路攻打虢國。虞公一看寶玉和駿馬，就一口答應了荀息。
宮之奇勸虞君說(shuō)：“不能答應呀，虞國跟虢國，就像車(chē)牙跟車(chē)輔，車(chē)牙依賴(lài)車(chē)輔，車(chē)輔也依賴(lài)車(chē)牙，這正是虞虢相依的形勢。古人有句話(huà)說(shuō)：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì )感到寒冷。
’（唇齒相依的來(lái)歷）虢國不被滅亡，靠的是有虞國；虞國不被滅亡，靠的是有虢國。如果我們借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會(huì )跟著(zhù)滅亡。
怎么能借路給晉國呢？”虞公不聽(tīng)宮之奇的話(huà)，把路借給了晉軍。荀息帶兵消滅了虢國。
再回軍又消滅了虞國。荀息拿著(zhù)玉璧牽著(zhù)駿馬回來(lái)向晉獻公報告。
獻公高興地說(shuō)：“玉璧還是原來(lái)的樣子，只是馬的年齡稍微長(cháng)了一點(diǎn)。”所以說(shuō)，小利是大利的禍害。
原文：昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：『請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也。』獻公曰：『夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。
若受吾幣而不吾假道，將奈何？』荀息曰：『不然。彼若不吾假道，必不吾受也。
若受我而假我道，是猶取之內府而藏之外府也，猶取之內皁而著(zhù)之外皁也。君奚患焉？』獻公許之。
乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實(shí)，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之。
宮之奇諫曰：『不可許也。虞之與虢也，若車(chē)之有輔也，車(chē)依輔，輔亦依車(chē)，虞、虢之勢是也。
先人有言曰：「唇竭而齒寒。」夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。
若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？』虞公弗聽(tīng)，而假之道。
荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。
荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：『璧則猶是也，馬齒亦薄長(cháng)矣。
』故曰小利，大利之殘也。《呂氏春秋》 詳細簡(jiǎn)介《左傳·僖公五年》記載： 晉國 向 虞國 借路去攻打 虢國 ，在滅 虢 后的回師途中，把 虞國 也滅了。
后以“假途滅虢”泛指以向對方借路為名行滅亡對方之實(shí)的計謀。《三國演義》第五六回：“ 玄德 又問(wèn)如何。
孔明 曰：‘此乃假途滅 虢 之計也，虛名收 川 ，實(shí)取 荊州 。’” 明 楊慎 《滇載記》：“殺虎子而還喂其虎母，分狙栗而自詐其狙公，假途滅 虢 ，獻璧吞 虞 ，金印玉書(shū)，乃為釣魚(yú)之香餌。”
戰爭背景這次戰爭的規模雖然不大，但是卻揭示了軍事斗爭的一些重要規律，給后世留下重要的啟示和教益。 春秋初期，諸侯并立，兼并無(wú)已。
位處中原地帶的晉國，在這場(chǎng)弱肉強食的大混戰中不斷兼并征服小國，勢力迅速崛起。晉獻公在位期間，又把其南面的兩個(gè)小國——虢國和虞國預定為吞并的目標。
可是，晉國要順利實(shí)現這一目的也不是那么容易的。虢、虞兩國雖然地狹人稀，國力弱小，但卻是同姓毗鄰，結有同盟。
晉國同其中任何一國開(kāi)啟戰端，都意味著(zhù)要同時(shí)和兩國之師相抗衡。如何拆散虢、虞兩國的同盟關(guān)系，使自己避免陷于兩線(xiàn)作戰，這乃是晉國在吞并兩國軍事行。
7.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現存最長(cháng)的銘文，是一個(gè)周宣王時(shí)代的完整的冊命。
1、政治歷史價(jià)值：
銘文共五段：其一，此時(shí)局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內外；其三，給毛公予宣示王命之專(zhuān)權，著(zhù)重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實(shí)，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價(jià)值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標志著(zhù)西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來(lái)，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器可說(shuō)是天差地遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究?jì)r(jià)值。
3、書(shū)法價(jià)值
鼎身銘文的書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結體方長(cháng)，較散氏盤(pán)稍端整。李瑞清題跋鼎時(shí)說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書(shū)也，學(xué)書(shū)不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書(shū)也。”。費聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹嚴，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結字略帶長(cháng)形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來(lái)被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
