龐翁典故(嘆龐翁之機捷,憐杞婦之悲深)
1.嘆龐翁之機捷,憐杞婦之悲深
一、回答：
1、龐翁是指：龐蘊。
2、杞婦是指：杞梁之妻。
二、擴展知識：
1、龐蘊簡(jiǎn)介：宋代釋道原《景德李清照傳 49 傳燈錄》卷八：襄州居士龐蘊將入滅（ 佛教稱(chēng)僧人死亡為入滅 ），令其女靈照觀(guān)日之早晚來(lái)報.其女回報說(shuō) ："日已中矣，而有蝕也 ."待父出門(mén)觀(guān)看時(shí)，其女"即登父坐，合掌而亡 ."父見(jiàn)其狀，夸其女"鋒捷 "，龐延至七日之后乃亡.
2、杞梁之妻簡(jiǎn)介：劉向《說(shuō)苑 善說(shuō)篇》載 ："昔華舟杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤 ."
3、賞析龐翁的典故：說(shuō)明趙明誠死得其所，而詩(shī)人未死，只能獨守悲傷之意。
4、賞析杞婦的典故：杞婦之悲，在古文中是與孟姜女齊名的，這里也是用來(lái)表達詩(shī)人的悲痛心情。
2.賣(mài)油翁的典故
《賣(mài)油翁》是北宋歐陽(yáng)修所著(zhù)的一則寓言故事，選自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》通過(guò)記述形象地說(shuō)明了“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當世無(wú)雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。
見(jiàn)其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問(wèn)曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟（shú）爾。”
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。
因曰：“我亦無(wú)他，唯手熟（shú）爾。”康肅笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長(cháng)射箭，在當時(shí)沒(méi)有第二個(gè)人能和他相比，他也憑著(zhù)這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)樱驹趫?chǎng)邊斜著(zhù)眼看著(zhù)他射箭，很久也沒(méi)有離開(kāi)。
（老翁）看見(jiàn)他射箭十支中射中八九支，只是微微點(diǎn)頭。 陳康肅咨問(wèn)（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質(zhì)疑我的射箭技術(shù)？”賣(mài)油的老翁說(shuō)：“這沒(méi)有別的（原因），只不過(guò)是熟練罷了。”
陳堯咨惱怒地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說(shuō)：“憑我倒油（的經(jīng)驗就可以）知道這個(gè)道理的。”于是就拿出一個(gè)葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢(qián)孔中注入，但錢(qián)幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說(shuō)：“我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手法熟練罷了。”陳堯咨（只好）笑著(zhù)打發(fā)他走了。
作者 歐陽(yáng)修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書(shū)一萬(wàn)卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個(gè)“一”），漢族人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。創(chuàng )作實(shí)績(jì)亦燦然可觀(guān)，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。
散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。 歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。
除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。
朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。 歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。
仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩(shī)文。
景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時(shí)政，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽(yáng)修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風(fēng)的轉變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對青苗法曾表異議，且未執行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導寫(xiě)作平實(shí)樸素的古文，反對當時(shí)盛行的崇尚藻飾的駢體“時(shí)文”，創(chuàng )立了平易流暢、委曲婉轉的文章風(fēng)格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學(xué)革新運動(dòng)，是北宋古文運動(dòng)的領(lǐng)袖。他在寫(xiě)作實(shí)踐上有較高的成就，尤其是散文，說(shuō)理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩(shī)話(huà)》、《歐陽(yáng)文忠公文集》。 本文選自于《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》 人物簡(jiǎn)介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監丞，通判濟州。
召為校書(shū)郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔任殿試考官時(shí)，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。
3.問(wèn)禪何處識龐翁是什么意思
龐翁：龐居士，名蘊，字道玄，乃與江西道一禪學(xué)相契者。
龐居士渾家向火，居士驀云：難難難，十石油麻樹(shù)上攤。龐婆云：易易易，百草頭上祖師意。靈照云：也不難也不易，饑來(lái)吃飯困來(lái)睡。法燈道：入荒田不揀，信手拈來(lái)草。觸目未嘗無(wú)，臨機何不道。無(wú)根兮得活，離地兮不倒。日用尚不知，更向何處討？切宜清息之。
問(wèn)禪何處：僧問(wèn)大珠禪師：多么大算大？答：無(wú)邊際。又問(wèn)：多么小算小，答：看不見(jiàn)。問(wèn)：大無(wú)邊際，小至不見(jiàn)，究竟何處是？禪師反問(wèn)：何處不是呢？
此中深意，可意會(huì )，不可言傳！
4.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。
5.“分我杯羹”的典故
語(yǔ)出《史記·項羽本記》：“當此時(shí)，彭越數反梁地，絕楚糧 食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。’”羹：肉汁。桮，即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭時(shí)期，項羽擔心長(cháng)期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話(huà)就分一杯羹給他。項羽聽(tīng)從項伯的勸告沒(méi)有動(dòng)手殺人
6.塞翁失馬的典故
原文：
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(cháng)推測吉兇掌握術(shù)數的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì )是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著(zhù)胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。
7.百里奚的故事
百里奚的故事 百里奚成秦相以后，又向秦王推薦蹇叔。
與妻子分別四十余年后，上演了催人淚下的一幕——百里奚認妻，請對照前文觀(guān)看，以下是百里奚的妻子（才女）奏樂(lè )獻曲的內容：百里奚，五羊皮！ 憶別時(shí)，烹伏雌， 舂黃齏，炊扊扅。 今日富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮， 父梁肉，子啼饑。
夫文繡，妻浣衣。 嗟乎！富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮。
昔之日，君行而我啼。 今之日，君坐而我離。
嗟乎！富貴忘我為？ 話(huà)說(shuō)秦穆公見(jiàn)百里奚果然才略過(guò)人，心中歡喜，便想將他封為上卿，百里奚急忙辭道；“臣的才干，還不及臣的朋友蹇叔的十分之一。主公若想治理秦國，非得蹇叔主持不可，臣甘愿做他的助手。”
穆公道：“先生的才略，我已親身目睹耳聞，蹇叔的賢名我今日才頭次聽(tīng)說(shuō)。”百里奚說(shuō)：“蹇叔賢能，別說(shuō)主公不知，就連他居住過(guò)的齊、宋兩國也從未有人聽(tīng)說(shuō)，當世恐怕只有臣一人了解他。
臣壯年家貧，曾出游齊、周，本想在齊公子無(wú)知、周王子頹處謀官任職，都被義兄蹇叔勸阻，我聽(tīng)了他的話(huà)，這才逃脫了與兩人一同身敗名裂的下場(chǎng)。臣返回虞國，又想在虞公那里做官，蹇叔再次加以勸阻，但我當時(shí)實(shí)在貧困潦倒到了極點(diǎn)，為求溫飽，只好暫且投靠虞公，結果后來(lái)就與亡國的虞公一道成為晉國的俘虜。
臣兩次聽(tīng)從他的勸阻，兩次逃脫大禍，一次不聽(tīng)其言，就幾乎身首異處，蹇叔智慧超群由此可見(jiàn)。現在蹇叔就居住在宋國鳴鹿村，主公可盡快將他召來(lái)重用。”
穆公于是派公子縶扮作商人，帶著(zhù)重禮和百里奚的信函去請蹇叔。 公子縶收拾行囊，乘車(chē)來(lái)到鳴鹿村，未進(jìn)村口就見(jiàn)有幾名農人在田隴上休息，并相繼唱道： 山之高兮無(wú)攆，途之濘兮無(wú)燭。
相將隴上兮，泉甘而土沃。勤吾四 體兮，分吾五谷。
三時(shí)不害兮饔飧足，樂(lè )此天命兮無(wú)榮辱！ 公子縶坐在車(chē)中，聽(tīng)到這些歌聲音韻清拔，大有超凡出塵之意，不覺(jué)嘆道：“古人云‘里有君子，而鄙俗化’。蹇叔隱居之處，連耕田的農夫都如此優(yōu)雅，他真是一位大賢啊！”公子縶下車(chē)向農夫詢(xún)問(wèn)蹇叔居處，農人指點(diǎn)說(shuō)：“前面竹林深處，左泉右石，中間有座茅屋，那就是蹇叔的居所。”
公子縶拱手道謝，驅車(chē)來(lái)到茅屋前，停車(chē)四望，見(jiàn)周?chē)h(huán)境十分幽靜清雅。隴西居士有隱居詩(shī)道： 翠竹林中景最幽，人生此樂(lè )更何求？ 數方白石堆云起，一道清泉接澗流； 得趣猿猴堪共樂(lè )，忘機麋鹿可同游。
紅塵一任漫天去，高臥先生百不憂(yōu)。 公子縶將車(chē)停在茅屋旁邊，讓隨從前去叩門(mén)。
一個(gè)童子開(kāi)門(mén)問(wèn)道：“貴客從何而來(lái)？”公子縶說(shuō)：“我是來(lái)拜訪(fǎng)蹇先生的。”童子說(shuō)：“主人與鄰里老翁在石梁觀(guān)賞泉水，一會(huì )兒就回。”
公子縶不敢冒失進(jìn)入草屋，只得坐在路旁山石上等候。不一會(huì )兒就看見(jiàn)一個(gè)大漢，濃眉環(huán)眼，臉?lè )缴黹L(cháng)，身上背著(zhù)兩條鹿腿，從西面田埂上大步走來(lái)，公子縶見(jiàn)此人相貌堂堂，連忙起身相迎，那大漢也將獵物放下，向公子縶行禮。
公子縶請教其姓名，大漢答道：“在下姓蹇，名丙，字白乙。”公子縶又問(wèn)：“蹇叔是您的什么人？”蹇丙回答：“正是家父。”
公子縶再次施禮，連稱(chēng)久仰。蹇丙問(wèn)公子縶此來(lái)有何貴干。
公子縶說(shuō)： “令尊的朋友百里奚現在在秦國做官，他有一封信請我轉給令尊。”蹇丙將公子縶請入茅屋，說(shuō)：“家父即刻就回，請先生稍候。”
兩人分賓主坐下，公子縶與蹇丙談?wù)撧r事，后又談到武藝，蹇丙一一對答，說(shuō)話(huà)條理分明。公子縶暗暗稱(chēng)奇，想道：“ 有其父必有其子。
百里奚盛贊蹇叔賢能，看來(lái)一點(diǎn)不假。”正在此時(shí)，那個(gè)童子前來(lái)通報，說(shuō)：“主人回來(lái)了。”
蹇叔與兩位鄰里老翁觀(guān)泉歸來(lái)，見(jiàn)自家門(mén)前停有兩輛車(chē)，驚道：“村中哪來(lái)的這種車(chē)輛？”蹇丙走到門(mén)外，告訴父親有貴客遠道而來(lái)。蹇叔同兩位老翁進(jìn)屋，與公子縶相見(jiàn)，然后依次坐下，蹇叔說(shuō)：“剛才小兒說(shuō)我的兄弟井伯有信給我，請出示一觀(guān)。”
公子縶將信呈上，蹇叔見(jiàn)信中寫(xiě)道：我不聽(tīng)兄長(cháng)之言，落難虞國。幸遇秦國國君任賢好才，將我從牧馬人中贖回，加以重用。
我自思才智不及兄長(cháng)，特向秦君舉薦兄長(cháng)，秦君思賢若渴，現特派大夫公子縶重禮相請。望兄長(cháng)能以天下為重，慨然出山，一展才志，若兄長(cháng)留戀山林田園，我也當辭官到鳴鹿村與兄相伴。
蹇叔讀完書(shū)信，問(wèn)公子縶：“秦君是怎樣發(fā)現井伯的？”公子縶便把百里奚作為媵臣逃走，穆公愛(ài)慕其才，用五張羊皮將他贖回的始末告訴蹇叔，又說(shuō)：“現在我君想封井伯為上卿，井伯說(shuō)自己才干不如先生，堅持要先生到秦國，否則不肯任職。我君命我攜帶微禮，前來(lái)迎請先生。”
說(shuō)完即命隨從將車(chē)中禮物取出。蹇叔對出仕一事心存猶豫，鄰里老翁一旁勸道：“秦國如此重賢愛(ài)才，先生不可辜負秦君這番美意。”
蹇叔說(shuō)：“過(guò)去虞公不重用井伯，導致亡國喪邦，現在秦君如果真的虛心任賢，一個(gè)井伯就足夠了，多老夫一人又有何用？”公子縶說(shuō)：“如果先生不去，井伯也一定不會(huì )獨自留下。”蹇叔沉吟半晌，嘆道：“井伯多年懷才不遇，今喜得明主，我不能不成全他的志向，我就為了井伯走一趟吧！”公子縶大喜。
蹇叔使人取酒，由兩位鄰翁相陪，招待公子縶，公子縶當晚就留宿蹇叔家中，次日一早，兩位鄰翁便攜酒前來(lái)，為蹇叔餞行。席上，公子縶。
8.敲竹杠中的典故的來(lái)源
“敲竹杠”的典故
封建時(shí)代的官吏，要一清如水，一點(diǎn)不貪，怕是找不到的。“水至清則無(wú)魚(yú)”，用在這里恰好。讀《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書(shū)》，覺(jué)得唐氏評點(diǎn)大不同于一般的“注”，而像一篇篇的學(xué)術(shù)隨筆，豐富有趣，又隨意輕松。其中就涉及這類(lèi)事。說(shuō)到曾家的老九，曾國荃。他善戰勇猛，攻克金陵，立了天下第一功。但是也貪。搶了財寶就運回湖南老家買(mǎi)田置房。據云湘軍整個(gè)都是如此，把金銀財寶裝到竹筒里帶回家。后來(lái)朝廷就令關(guān)卡人員查，每見(jiàn)運竹筒者，就敲一敲，聽(tīng)其聲，以檢查。“敲竹杠”一詞，實(shí)是由此而來(lái)。說(shuō)得有趣。且說(shuō)曾國藩的小女曾紀芬，高壽九十二，她后來(lái)寫(xiě)回憶錄，述及曾府往事。她說(shuō)，其九叔忠襄公“每克一名城，奏一凱歌，必請假還家一次。頗以求田問(wèn)舍自晦。”這意思是，在家買(mǎi)田買(mǎi)房，是向朝廷表示自己沒(méi)有大志，沒(méi)有野心，只求以后過(guò)好日子。此乃“自晦”之意。唐浩明的一段評點(diǎn)寫(xiě)得很好，錄之如下：“購置良田美宅，在老百姓的眼里是對錢(qián)物的貪戀，但在當國者看來(lái)，卻正是無(wú)大志無(wú)野心的表現。這種說(shuō)法是有根據的。《三國志》的陳登傳里有一則故事。劉備有一次對許汜說(shuō)，您有國士的名聲，當今天下大亂，應當憂(yōu)國憂(yōu)君才是，但您只一個(gè)勁兒地買(mǎi)田起屋，沒(méi)有什么好的主意可供采納。這可是陳登所不喜歡的事。后來(lái)辛棄疾據此典故寫(xiě)了幾句詞：‘求田問(wèn)舍，怕因羞見(jiàn)，劉郎才氣。’曾紀芬拿這段典故為其叔遮掩，認為曾國荃，是以求田問(wèn)舍來(lái)表明他無(wú)政治野心，借此清除當國者的猜忌而求自保。真是這樣的嗎？怕未必。”其實(shí)曾老九表現其政治野心的地方已經(jīng)太多了，這不說(shuō)。“評點(diǎn)”說(shuō)到李鴻章之貪，更是太多。“李家后人至今保存著(zhù)李鴻章去世后，其子孫遺產(chǎn)分配的合同。合同中提到李家在合肥、巢縣，六安州、霍山都有大量田產(chǎn)，在揚州有當鋪，在廬州府、江寧、揚州、上海等地有大批房產(chǎn)。合同中只提到不動(dòng)產(chǎn)，至于金銀財寶等動(dòng)產(chǎn)部分還不知有多少。”這是在評點(diǎn)曾國藩同治三年致曾國荃信里說(shuō)的，曾氏原信里還說(shuō)道：“有自滬來(lái)者，言其署中藏珍珠燈、八寶床、翡翠菜碗之類(lèi)，值數十萬(wàn)金，其弟季荃好貨尤甚”。這就是清代名臣、封疆大吏的一般情況。曾國荃自己應當說(shuō)很好，不貪。但他信中也言及給官員送禮，北京一行，送銀萬(wàn)余兩，這可并不是他自己掏腰包。而且家里的大宅子蓋起來(lái)，怕也不是只靠薪俸所能辦到。“評點(diǎn)”隨手寫(xiě)道，當時(shí)民間有一聯(lián)語(yǔ)，云：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”宰相就指李鴻章，他是安徽合肥人；司農指翁同和，他是江蘇常熟人。翁氏是有名望有功勞的開(kāi)明人物，是光緒皇帝的老師，為光緒皇帝起草過(guò)變法的詔書(shū)。他在當時(shí)也還是較為清廉的官吏，把他寫(xiě)在此聯(lián)內，我想，也許是為了湊成聯(lián)語(yǔ)的對偶。他并不以貪著(zhù)名。
古代政界人物以“求田問(wèn)舍”表明“自晦”，真也有點(diǎn)意思。“評點(diǎn)”引辛詞“怕因羞見(jiàn)，劉郎才氣”一句里的“因”字，諸書(shū)均寫(xiě)為“應”，所引似誤。我想就此補充一例。那就是清代大詩(shī)人龔自珍《己亥雜詩(shī)》里的兩句。詩(shī)云：“一事避君君慝笑；劉郎才氣亦求田？”詩(shī)有自注，說(shuō)“儉歲，有鬻田六畝者，予愿得之。友人來(lái)問(wèn)此事。”收成不好，有人要賣(mài)六畝地。龔氏想買(mǎi)。怕朋友來(lái)問(wèn)，他就寫(xiě)了這詩(shī)作答。他有“劉郎才氣”，卻也想求田。他沒(méi)說(shuō)“怕應羞見(jiàn)”，但是沒(méi)向朋友講，怕朋友笑話(huà)，也還是有點(diǎn)不好意思。其實(shí)，貪官一買(mǎi)百畝千畝，他那六畝算什么？花的是官俸；還不知后來(lái)究竟買(mǎi)到?jīng)]有。有點(diǎn)兒酸勁兒。
9.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂(lè )家、軍事家，中山魏昌（今河北無(wú)極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著(zhù)作郎、太學(xué)博士和尚書(shū)郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節，與孫會(huì )率領(lǐng)三萬(wàn)宿衛兵迎戰司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著(zhù)前線(xiàn)兵敗，司馬倫親信、左衛將軍王輿與洛陽(yáng)城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門(mén)攻入皇宮，殺孫秀、孫會(huì )、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽(yáng)。
司馬穎又派軍南下陽(yáng)翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬(wàn)入洛陽(yáng)，詔為后司馬，執掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書(shū)郎，以劉琨為尚書(shū)左丞，轉司徒左長(cháng)史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽(yáng)王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽(yáng)，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽(yáng)，迫惠帝與司馬穎遷都長(cháng)安，獨專(zhuān)朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長(cháng)安，司馬颙戰敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著(zhù)，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶(hù)。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱(chēng)“趙”，史稱(chēng)前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽(yáng)（今山西太原）。當時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽(yáng)就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個(gè)割據政權之一。
當時(shí)的晉陽(yáng)南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰斗互有勝負。
一個(gè)叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無(wú)能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時(shí)石勒在晉陽(yáng)的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書(shū)劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀(guān)。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長(cháng)安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長(cháng)安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽(tīng)勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂(lè ) 劉琨精通音律，創(chuàng )作了《胡笳五弄》，在傳統的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫(xiě)北方歷經(jīng)戰亂的景象，抒發(fā)了思鄉愛(ài)國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽(yáng)。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說(shuō)指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽(tīng)到后思鄉流淚，無(wú)心再戰，撤兵而去。 詩(shī)文 劉琨的詩(shī)文激昂悲壯，充滿(mǎn)對戰亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩(shī)》更是其代表作。此詩(shī)前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來(lái)有很多人創(chuàng )作了詩(shī)作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
