少陵塬典故(漢代鴻固塬什么時(shí)候改名為少陵塬的)
1.漢代鴻固塬什么時(shí)候改名為少陵塬的
西安城南的少陵原自古就是一片風(fēng)水寶地，浐河水像兩條蜿蜒盤(pán)曲的巨龍將它擁抱懷中。
少陵原北接曲江大唐芙蓉園，瀕臨煙波浩渺的曲江南湖，南望風(fēng)景秀麗的秦嶺終南山，原下是歷史上負有盛名的樊川。早在西周時(shí)，杜伯封疆于此，稱(chēng)杜伯國，春秋戰國時(shí)秦國在此置縣設杜城。
漢宣帝看中這一片風(fēng)水寶地置為陵地，改名杜陵；并將他的原配許皇后葬于杜陵之南，因許皇后的陵丘比宣帝杜陵較小，所以稱(chēng)少陵，這條山明水秀的原便習稱(chēng)少陵原。其實(shí)這片土地的本名擁有更美麗的內涵———在西周時(shí)因鴻鵠于此高飛，所以原本稱(chēng)“鴻固原”，又因鳳凰來(lái)儀曾棲息于此地，且葬皇后于此，所以又叫“鳳棲原”。
所以估計就是漢宣帝時(shí)期。
2.磧雍塬,陜西岐山的一個(gè)地名,請問(wèn)它出自何處
就是一個(gè)普通的因地貌而名的塬區。岐山縣位于黃土高原的臺塬區，磧雍塬不是特別的也不具代表性，沒(méi)有什么出自何處一說(shuō)。想要查證可以到圖書(shū)館查閱該地縣志地名的由來(lái)也學(xué)能查到。
黃土高原原生黃土是第四紀冰期干冷氣候條件下的風(fēng)塵堆積物，次生黃土是原生黃土經(jīng)洪積、沖積改造而成的。黃土高原分為山地區、黃土丘陵區、黃土塬區、黃土臺塬區、河谷平原區。
黃土高原因沖刷形成的高地，四邊陡，頂上平的地貌稱(chēng)為“塬”。
陜西黃土臺塬區主要分布在關(guān)中盆地、汾河谷地、豫西、晉南黃河沿岸。關(guān)中黃土臺塬沿渭河兩側作東西向分布，渭河北岸面積更為寬廣。渭河以北自西向東主要有陵塬、賈村塬、周塬、咸陽(yáng)塬、合腸陽(yáng)-澄城塬等。渭河以南自西向東主要有五丈塬、翠峰塬、神禾塬、少陵塬、樂(lè )游塬、白鹿塬、銅人塬、代王-馬額塬、陽(yáng)郭塬、孟塬等。關(guān)中黃土臺塬呈階梯狀向渭河傾斜，塬面平坦。豫西山地北麓臺塬沿黃河南岸東西沿伸，較大的有張村塬、張汁塬、蘇村塬、陽(yáng)店塬、焦村塬、程村塬等，塬面呈階梯狀向黃河傾斜。晉南黃土臺塬分布于中條山南麓苗城、平陸一帶及峨眉臺地，其中峨眉塬面積最大。汾河谷地黃土臺塬沿汾河兩側分布，汾河下游浮山、翼城、翟山附近臺塬面積尤為寬廣。
3.漢代鴻固塬什么時(shí)候改名為少陵塬的
西安城南的少陵原自古就是一片風(fēng)水寶地，浐河水像兩條蜿蜒盤(pán)曲的巨龍將它擁抱懷中。
少陵原北接曲江大唐芙蓉園，瀕臨煙波浩渺的曲江南湖，南望風(fēng)景秀麗的秦嶺終南山，原下是歷史上負有盛名的樊川。早在西周時(shí)，杜伯封疆于此，稱(chēng)杜伯國，春秋戰國時(shí)秦國在此置縣設杜城。
漢宣帝看中這一片風(fēng)水寶地置為陵地，改名杜陵；并將他的原配許皇后葬于杜陵之南，因許皇后的陵丘比宣帝杜陵較小，所以稱(chēng)少陵，這條山明水秀的原便習稱(chēng)少陵原。其實(shí)這片土地的本名擁有更美麗的內涵———在西周時(shí)因鴻鵠于此高飛，所以原本稱(chēng)“鴻固原”，又因鳳凰來(lái)儀曾棲息于此地，且葬皇后于此，所以又叫“鳳棲原”。
所以估計就是漢宣帝時(shí)期。
4.不落窠臼的典故
不落窠臼是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是 bú luò kē jiù，意思是指比喻不落俗套，有獨創(chuàng )風(fēng)格（多指文章、作品）。窠臼：老套子，舊格式。
成語(yǔ)典故
宋代吳可的《藏海詩(shī)話(huà)》中有三首《學(xué)詩(shī)詩(shī)》，其中便有"跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。"
【成語(yǔ)故事】中秋夜，賈府在大觀(guān)園中設團圓宴，眾人散去后，林黛玉獨自憑欄傷心流淚，史湘云來(lái)安慰她。兩人轉換話(huà)題，改對月吟詩(shī)聯(lián)句，她們就大觀(guān)園的建筑名稱(chēng)由來(lái)而發(fā)感慨，其中"凸碧山莊"與"凹晶溪館"的取名不落窠臼。
注意：不可寫(xiě)作"不落巢臼"。
造 句：頤和園的設計風(fēng)格真是獨具匠心，不落窠臼。
示 例：1這位年輕畫(huà)家的畫(huà)在創(chuàng )作手法上不落窠臼，別具一格。
5.劉病已,劉弗陵歷史故事
劉病已 巫蠱之禍，幼龍潛淵 劉病已出生數月，即逢巫蠱之禍。
武帝征和二年，丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)為巫蠱咒武帝，與陽(yáng)石公主奸，賀父子下獄死，諸邑公主與陽(yáng)石公主、衛青之子長(cháng)平侯衛伉皆坐誅。武帝命寵臣江充為使者治巫蠱，江充與太子劉據有隙，遂陷害太子，并與案道侯韓說(shuō)、宦官蘇文等四人誣陷太子，劉據起兵失敗，皇后衛子夫和太子劉據相繼自殺。
劉據的妻妾和三子一女皆死，唯獨襁褓中的劉病已逃過(guò)一劫，被收系郡邸獄。 禍不單行，邴吉救孤 巫蠱之禍案發(fā)后，邴吉被調到京城任廷尉監，負責處理廢太子劉據案。
邴吉知道太子是被誣陷的，憐憫劉詢(xún)這個(gè)無(wú)辜的嬰兒，便讓忠厚謹慎的女囚胡組、郭征卿住在寬敞干凈的房間哺育皇曾孫。 后元二年，武帝病，望氣者說(shuō)長(cháng)安監獄有天子氣，武帝便派遣使者，命令將監獄中人一律處死。
使者夜晚到來(lái)，邴吉緊閉大門(mén)，說(shuō)道：“皇曾孫在此。普通人都不能無(wú)辜被殺，何況皇上的親曾孫呢？”邴吉大義凜然，以大無(wú)畏的氣概拒不執行皇帝的旨意。
到了天亮，使者無(wú)奈回去回復，武帝此時(shí)也清醒了，說(shuō)：“天使之也。”于是大赦天下，皇曾孫劉病已得救了。
邴吉于是將劉病已送到祖母史良娣家里。（《漢書(shū)》載：武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監征，詔治巫蠱郡邸獄。
時(shí)，宣帝生數月，以皇曾孫坐衛太子事系，吉見(jiàn)而憐之。又心知太子無(wú)事實(shí)，重哀曾孫無(wú)辜，吉擇謹厚女徒，令保養曾孫，置閑燥處。
吉治巫蠱事，連歲不決。后元二年，武帝疾，往來(lái)長(cháng)楊、五柞宮，望氣者言長(cháng)安獄中有天子氣，于是上遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重一切皆殺之。
內謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門(mén)拒使者不納，曰：“皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明不得入，穰還以聞，因劾奏吉。
武帝亦寤，曰：“天使之也。”因赦天下。）
天生異象，遍游三輔 武帝后來(lái)下詔，將劉病已收養于掖庭，上報宗正并列入宗室屬籍中，此時(shí)皇曾孫劉病已的宗室地位才得到法律上的承認。少年劉病已向東海人澓中翁學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，他高材好學(xué)，但也喜歡游俠，斗雞走馬，游山玩水，了解了風(fēng)土人情，也知道了百姓疾苦，吏治得失。
皇曾孫雖然被武帝下令召回宮中撫養，但他卻更喜歡跑到宮外去遠游。他屢次在長(cháng)安諸陵、三輔之間游歷，常流連于蓮勺縣的鹽池一帶，尤其喜歡跑到長(cháng)安郊外的杜縣、鄠縣一帶地方，去光顧杜、鄠兩縣之間的下杜城（后來(lái)他死后也埋在這一帶地方，陵號叫做“杜陵”）。
他從這些市井的游嬉當中深切體會(huì )了民間的疾苦，也獲得了了不少象之類(lèi)的社會(huì )經(jīng)驗，諸如辨別百姓當中的奸邪之輩、察查吏治之道的得失。 《漢書(shū)宣帝紀》里說(shuō)他身有“異相”，遍身上下甚至腳底都長(cháng)著(zhù)長(cháng)毛（大概象歐美白種人一樣毛發(fā)比較發(fā)達，從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)這是雄性性激素比較發(fā)達的一種表現），住在長(cháng)安城南的尚冠里（長(cháng)安城中里社的名稱(chēng)，“里”和“社”是秦漢時(shí)代的居民社會(huì )單位，相當于后世的“坊”）的時(shí)候，臥過(guò)的地方不時(shí)有光明散發(fā)出來(lái)。
他每次到賣(mài)餅的店鋪里去買(mǎi)餅，被他光顧過(guò)的店子立刻變得生意火爆，連他自己也不知道為什么。這可能是是他登基以后才出現的說(shuō)法，民間有人把他描繪成一位能給生意人帶來(lái)好運的財神爺。
掖庭令張賀（張湯的兒子）原是劉據的部下，他對劉病已極好，自己出錢(qián)供劉病已讀書(shū)，“輔導朕躬，修文學(xué)經(jīng)術(shù)，恩惠卓異”。在劉病已長(cháng)大后，張賀“稱(chēng)譽(yù)皇曾孫，欲妻以女，安世（張賀弟弟）怒曰：‘曾孫乃衞太子后也，幸得以庶人衣食縣官，足矣，勿復言予女事。
於是賀止。”。
張賀于是為他迎娶掖庭暴室屬官許廣漢女兒許平君為妻。 潛龍躍淵，天道維正 昭帝元鳳三年正月，漢王朝發(fā)生了兩靈異事件：一、“泰山有大石自起立。”
泰山上一些不“聽(tīng)話(huà)”的石頭，居然不消停，在山上象動(dòng)物一樣，走來(lái)走去。這事兒許多人不得其解，又惶恐不安。
二、“上林有柳樹(shù)，枯僵復起，蟲(chóng)食葉成文：公孫病已當立。”上林園是漢皇家林園，一般人進(jìn)不去。
但元鳳三年正月里的一天，管理園林的官員卻發(fā)現，一株枯了許多年的柳樹(shù)“復起”。枯樹(shù)復起，奇特，不奇怪。
但奇就奇在，這樹(shù)上的蟲(chóng)兒，居然能把樹(shù)葉吞食出文字形狀，且讀之成句：“公孫病已當立”。 當時(shí)有許多人都在猜測，為什么泰山上的石頭會(huì )自起立？為什么上林里的發(fā)現蟲(chóng)食文？有一個(gè)人不但猜了測，而且把他猜測的結果向當時(shí)的漢昭帝上了書(shū)。
他說(shuō)：“陛下，現泰山大石自起立，是上天在向我大漢昭示，當有匹夫為天子；枯柳復生，意指故廢之家公孫氏當復興。我大漢承堯之后，有傳國之運，現天降昭示，當求天下賢人以禪之，我皇退封百里之地，以順天命！” 此人為魯地一小官史眭弘。
按異姓受命的理論提出時(shí)間來(lái)說(shuō)，他是第一個(gè)提出異姓可以受命的理論家.而且這個(gè)眭弘，到也是一敢說(shuō)敢做之人，他立即把自已的“理論”，結合出現的異象，向皇帝進(jìn)言。可漢家天子怎么可能就憑泰山、上林兩小小靈異事件，就把大漢天下拱手讓于他人？漢昭帝下令，“弘妖言惑從，誅之”。
但五年之后，蟲(chóng)食文卻應驗了。 孝昭帝元平元年（前74年），昭帝崩，無(wú)嗣，沒(méi)有兒子。
權臣霍光等議。
6.磧雍塬,陜西岐山的一個(gè)地名,請問(wèn)它出自何處
就是一個(gè)普通的因地貌而名的塬區。
岐山縣位于黃土高原的臺塬區，磧雍塬不是特別的也不具代表性，沒(méi)有什么出自何處一說(shuō)。想要查證可以到圖書(shū)館查閱該地縣志地名的由來(lái)也學(xué)能查到。
黃土高原原生黃土是第四紀冰期干冷氣候條件下的風(fēng)塵堆積物，次生黃土是原生黃土經(jīng)洪積、沖積改造而成的。黃土高原分為山地區、黃土丘陵區、黃土塬區、黃土臺塬區、河谷平原區。
黃土高原因沖刷形成的高地，四邊陡，頂上平的地貌稱(chēng)為“塬”。陜西黃土臺塬區主要分布在關(guān)中盆地、汾河谷地、豫西、晉南黃河沿岸。
關(guān)中黃土臺塬沿渭河兩側作東西向分布，渭河北岸面積更為寬廣。渭河以北自西向東主要有陵塬、賈村塬、周塬、咸陽(yáng)塬、合腸陽(yáng)-澄城塬等。
渭河以南自西向東主要有五丈塬、翠峰塬、神禾塬、少陵塬、樂(lè )游塬、白鹿塬、銅人塬、代王-馬額塬、陽(yáng)郭塬、孟塬等。關(guān)中黃土臺塬呈階梯狀向渭河傾斜，塬面平坦。
豫西山地北麓臺塬沿黃河南岸東西沿伸，較大的有張村塬、張汁塬、蘇村塬、陽(yáng)店塬、焦村塬、程村塬等，塬面呈階梯狀向黃河傾斜。晉南黃土臺塬分布于中條山南麓苗城、平陸一帶及峨眉臺地，其中峨眉塬面積最大。
汾河谷地黃土臺塬沿汾河兩側分布，汾河下游浮山、翼城、翟山附近臺塬面積尤為寬廣。
7.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
