奴性(奴性的根源)

1.奴性的根源

中國人奴性的根源恐怕要追溯到私有制或是說(shuō)等級劃分初露端倪的時(shí)候吧。

最早的首領(lǐng)是堯，堯傳位于舜，舜傳位于禹，那時(shí)候人們的生活是集體公有制，誰(shuí)也不多誰(shuí)，誰(shuí)也不高誰(shuí)。而禹則傳位與子。

從那個(gè)時(shí)候起，“尚賢”改為“尚親”，“公天下”改為“家天下”。..私有、等級制初露端倪。

從前，人們見(jiàn)到首領(lǐng)是不需要跪的。一直到西周所推行的“禮樂(lè )文化”，把等級制度的劃分就有了一個(gè)明確的定義。

..中國奴隸制的確立，嚴格說(shuō)來(lái)還是應該從夏朝開(kāi)始，商王朝是中國奴隸制發(fā)展時(shí)期。.. 我想這就是奴性的根源吧。

2.為什么這么多人說(shuō)儒家是奴性

儒家是一種監督帝王的力量。儒家固然維護君臣關(guān)系，但儒家對君王是有要求的。儒家經(jīng)典中經(jīng)常提到湯武和桀紂，認為君王應該學(xué)湯武，而不應該成為桀紂。孟子對君王的勸說(shuō)也有很多。總之，儒家是要求君王行仁義的。

這很不容易做到。因為，這畢竟是“要求”，是對帝王的“要求”，是高舉“民”的大旗對帝王進(jìn)行監督。儒家的“入世”，其實(shí)是干預朝政，是參政議政的愿望。

所以，說(shuō)儒家是培養奴性，完全是顛倒黑白。事實(shí)恰恰相反。儒家培養的是道德正氣，憑著(zhù)這股正氣，敢于直諫，敢于直陳帝王之非。

我們看看中華文明從什么時(shí)候開(kāi)始走下坡路的。那是蒙元，然后是滿(mǎn)清。

在大宋朝，大臣們敢經(jīng)常發(fā)表異見(jiàn)。但到了滿(mǎn)清，就噤若寒蟬。

到了滿(mǎn)清，君臣關(guān)系成了單方面的，成了臣的愚忠。儒家精神被篡改，漢人的奴性被養成。

3.什么是靈性又什么是奴性

人的靈性是可以培養的。很多人看起來(lái)很有靈性，主要的表現是反應敏捷。為什么敏捷？原因是多方面的，總結起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：一是有較好的思維與思想準備；二是有濃厚的興趣和執著(zhù)的創(chuàng )造力和豐富的想象力。以上兩個(gè)方面，在很大程度上取決于平常的培養、實(shí)踐、積累積極在此基礎之上的提升。當然，卻是在生活中有些人天生就很靈性，但畢竟是少數，而且這些人如果沒(méi)有相應的培養和實(shí)踐，他的靈性也只能是淺層次的，這樣的人也不可能有大的作為。因為靈性不等于知識，知識不等于智慧，智慧不等于能力，能力不等于成功。

奴性—奴隸之性，甘心受奴役的品性也。一切看主子臉色行事，無(wú)自主意識，心甘情愿的做馴服工具，無(wú)正義良知，得過(guò)且過(guò)，無(wú)是非觀(guān)念，無(wú)道德意識，不以為恥，引以為榮，在主子面前討好賣(mài)乖，阿諛?lè )暧Ｅ缘膶?shí)質(zhì)其實(shí)就是極端的利已主義思想在作怪！ 標準就是喜歡甘心被人領(lǐng)導