典故截發(fā)延賓(周魴斷發(fā)賺曹休的歷史典故)
1.“周魴斷發(fā)賺曹休”的歷史典故
卻說(shuō)陸遜正望捷音，須臾，徐盛、朱桓、全琮皆到。
所得車(chē)仗、牛馬、驢騾、軍資、器械，不計其數，降兵數萬(wàn)余人。遜大喜，即同太守周魴并諸將班師還吳。
吳主孫權，領(lǐng)文武官僚出武昌城迎接，以御蓋覆遜而入。諸將盡皆升賞。
權見(jiàn)周魴無(wú)發(fā)，慰勞曰：“卿斷發(fā)成此大事，功名當書(shū)于竹帛也。”即封周魴為關(guān)內侯；大設筵會(huì )，勞軍慶賀。
陸遜奏曰：“今曹休大敗，魏已喪膽；可修國書(shū)，遣使入川，教諸葛亮進(jìn)兵攻之。”權從其言，遂遣使赍書(shū)入川去。
正是：只因東國能施計，致令西川又動(dòng)兵。未知孔明再來(lái)伐魏，勝負如何，且看下文分解。
2.“截發(fā)留賓”有什么典故
陶侃是東晉初期的一代名將，在東晉的建立 和穩定過(guò)程中，頗有建樹(shù)。
陶侃出身貧寒，少年時(shí) 因父早亡，家境竟至“酷貧”。他的母親湛氏是一 位性格堅強的女性，立志要使兒子出人頭地，對陶 侃管教很?chē)溃⑼ㄟ^(guò)自己紡織勞作資助兒子去廣 交朋友。
后來(lái)，陶侃在縣功曹周訪(fǎng)的薦引下當上 縣主簿，才擺脫充當賤役的地位。 有一年冬天，范陽(yáng)孝子范逵途經(jīng)陶侃家，時(shí)值 大雪漫天，便到陶侃家投宿。
陶侃家里本就清貧， 與母親相依為命，艱難度日，不巧又遭遇了幾天的 暴風(fēng)雪，使燒的、吃的更成問(wèn)題了，而范逵的車(chē)馬、仆役卻很多。 陶侃發(fā)愁道：“這么多的人和馬，我怎么招 待啊？” 陶侃母親說(shuō)：“你只要出去款留賓客，我自有 辦法！，， 湛氏的頭發(fā)長(cháng)得黑而且長(cháng)，垂下來(lái)可以拖到 地下。
她把長(cháng)發(fā)剪下幾綹，拿到市上賣(mài)了錢(qián)，買(mǎi)回 幾斛米。又把屋子的木柱全部剖下一半，當做柴 火，家中坐臥用的草墊，則鍘碎了用來(lái)喂馬，陶母 就這樣精心地操持飯食，就連范逵的仆人也不讓 他們有所欠缺。
范逵敬佩地說(shuō)：“只有這樣的母親，才能生出 陶侃這樣的兒子啊！”次日，范逵上路，陶侃又追著(zhù) 送出去百余里。 范逵隨后便向廬江太守張夔推薦 了陶侃，使得陶侃得以施展自己的才能。
而成語(yǔ) “截發(fā)留賓”也就這樣流傳了下來(lái)。
3.釋文壽同南岳魏夫人賢媲八州陶大母 這首詩(shī)中的陶大母典故是什么
陶侃母親諶氏古代饒州人，陶母以身垂范，育子成才的事跡，千古傳頌.以下為其育兒二事。
截發(fā)延賓：陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書(shū)。陶母時(shí)常誡子務(wù)“使結交勝己”。（交朋友要交比自己強的人.）古書(shū)有載：同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時(shí)冰雪積日，侃室如懸罄，而逵馬仆甚多。侃母諶氏語(yǔ)侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”諶氏頭發(fā)委地，下為二髲，賣(mài)得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，坐諸薦以為馬革。日夕，遂為精食，從者皆無(wú)所乏。逵知諶氏所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，語(yǔ)曰：“非此母，不生此子。”逵至洛陽(yáng)，遂稱(chēng)之於羊晫、顧榮等人，大獲美譽(yù)。陶母截發(fā)延賓，銼薦喂馬之事鄉里傳談，以為賢良。官府特為陶母住所立坊，名為延賓坊，命屋邊之橋為德化橋，以此嘉彰這位賢母。北寧范仲淹知饒州時(shí)，曾下令于德化橋頭立“延賓坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣傳陶母“截發(fā)延賓”的事跡。
封壇退鲊：陶侃少時(shí)，在潯陽(yáng)作主管漁業(yè)生產(chǎn)的小官。少小離家在外，謹記母訓，陶侃兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、待人和善、頗有人緣。有一次，他的部下見(jiàn)其生活清苦，便從魚(yú)品腌制坊拿來(lái)一壇糟魚(yú)給他食用。孝順的陶侃念母平素好吃糟魚(yú)，便趁同事出差鄱陽(yáng)之機，順便捎上這壇糟魚(yú)，并附上告安信。
陶母收到信物，甚為侃兒一片孝心高興。于是隨口問(wèn)送信物之人：“這壇糟魚(yú)，在潯陽(yáng)要花多少錢(qián)？”那客人不解其意，直夸耀說(shuō)：“嗨，這壇子糟魚(yú)用得著(zhù)花錢(qián)買(mǎi)？去下面作坊里拿就是，伯母愛(ài)吃，下次我再給您多帶幾壇來(lái)。”陶母聽(tīng)罷，心情陡變，喜去憂(yōu)來(lái)，將糟魚(yú)壇口重封好，叫客人把魚(yú)帶回陶侃，并附上責兒書(shū)信。此書(shū)言辭嚴厲，書(shū)云：“汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非惟不益，乃增吾憂(yōu)也。”
陶侃收到母親返回的糟魚(yú)與責書(shū)，萬(wàn)分愧疚，深感辜負母訓，發(fā)誓不再做讓母親擔憂(yōu)之事。從此，陶侃為官公正廉潔，公私分明，直到晚年告老還鄉，他也一絲不茍將軍資儀仗、倉庫親自加鎖，點(diǎn)滴交公。陶侃的一生業(yè)績(jì)浸透了陶母諶氏的言傳身教。助人為樂(lè )，不受酬謝。
4.“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”典故出處
清朝葉存仁，做了三十余年的官。他離任時(shí)，手下部屬執意送行話(huà)別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁好生納悶，等至明月高掛，來(lái)了一葉小舟，原來(lái)是部屬臨別贈禮，故意等至夜里避人耳目。葉存仁當即寫(xiě)詩(shī)一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”拒禮而去。
為什么葉存仁說(shuō)“不畏人知畏己知”？
這說(shuō)明葉存仁知榮辱、講自愛(ài)。自尊自信的人，有著(zhù)強烈的榮辱觀(guān)，能夠用正確的言行來(lái)維護自己的尊嚴，衡量自己的言行，不做有損于自己名譽(yù)、形象的事，因此，他“不畏人知畏己知”
舉頭三尺有神明（頭頂三尺有神明）
古代人因為信仰神靈，如果遇到某方面不如意，就會(huì )到相應的祭廟中叩拜。這里舉是指向上的意思，案是指擺放香火的供桌。原意是指神明在供桌上面三尺的地方看著(zhù)你，如果你虔誠祈禱供奉的話(huà)，神明會(huì )顯靈幫助你。
后來(lái)出現了引申義，表示無(wú)論你在什么地方做任何事，你頭上三尺地方的神明都會(huì )看得清清楚，所以任何人不要以為沒(méi)有人在旁邊就做壞事。是勸善規過(guò)的意思。所以后來(lái)又有了“舉頭三尺有神明”，“抬頭三尺有神靈”等等類(lèi)同的說(shuō)法。”
又有另外一種說(shuō)法：「舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺」。 這句話(huà)是叫我們時(shí)時(shí)刻刻檢討自己的起心動(dòng)念、所作所為，要止惡行善。
