明真宮典故(兼聽(tīng)則明偏信則暗有什么典故)
1.兼聽(tīng)則明 偏信則暗有什么典故
[原文] 上問(wèn)魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。
秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”
上曰：“善。” [釋文] 唐太宗問(wèn)魏徵：“君主怎樣叫明，怎樣叫暗？”魏徵答：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀(guān)八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。
秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達。”唐太宗說(shuō)：“好啊！”。
2.明清皇宮的故事
傳說(shuō)，當初劉伯溫修建北京城皇宮的時(shí)候，皇上和他的兒子燕王打算把宮殿修蓋得間量多點(diǎn)兒、大點(diǎn)兒，總覺(jué)得皇上住的地方應當特別華貴，不然就顯不出天子的尊嚴。
這天，皇上正要傳旨宣劉伯溫，就在這個(gè)節骨眼兒上，劉伯溫來(lái)了。 劉伯溫一見(jiàn)皇上就說(shuō)：“啟奏萬(wàn)歲，臣昨天夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玉皇大帝把臣召到凌霄殿上對臣說(shuō)：‘你朝皇帝要修蓋皇宮，你告訴他！天宮寶殿是一千間，凡間宮殿萬(wàn)不可超過(guò)天宮。
你還要告訴他，要請三十六金剛、七十二地煞去保護凡間皇城，才能夠風(fēng)調雨順國泰民安，你要牢牢記住’。玉皇大帝說(shuō)完這些話(huà)，就撲過(guò)來(lái)一陣白茫茫的香霧，一下就把臣嚇醒啦！” 皇上聽(tīng)了覺(jué)著(zhù)很怪，想了想，就下旨叫劉伯溫去監造不到一千間，可還得跟天宮差不多間量的皇宮，并去請金剛、地煞來(lái)保護皇官。
劉伯溫領(lǐng)旨就辦去了，這事兒一下子就在北京城傳開(kāi)了，老百姓都等著(zhù)要看劉伯溫怎樣修蓋皇宮，怎樣去請三十六金剛、七十二地煞這些神仙來(lái)保護皇宮 過(guò)了些日子，劉伯溫就把事兒全都辦好了。皇上一看那宮殿蓋得甭提有多華貴了，間量還真是不到一千間也差不多，再看宮院里金光閃閃，好像有神仙鎮守。
皇上愈看愈高興，當時(shí)傳旨，給劉怕溫加封晉爵，還賞賜了很多珠寶。外邦聽(tīng)說(shuō)劉伯溫請了天神三十六金剛、七十二地煞保護皇城，也就不敢興兵作亂了。
后來(lái)人們才知道，原來(lái)故宮里的宮殿是九百九十九間半；天神三十六金剛就是宮殿門(mén)口擺著(zhù)的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宮里的七十二條地溝。
3.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。
每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。
內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內廷后三。
4.太和殿有什么典故
故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)560多年的滄桑歲月。
這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，既是皇帝舉行大典和召見(jiàn)群臣、行使權力的場(chǎng)所，也是皇帝和后妃、皇子們居住、游玩的地方。3公里長(cháng)、10米高的宮墻，儼然是一座森嚴壁壘的城堡，留下了一個(gè)個(gè)不解之謎。
天人合一紫禁城 故宮又稱(chēng)為紫禁城。把皇宮稱(chēng)為紫禁城，有何解釋呢？ 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。
我國古代天文學(xué)家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。
紫微垣是中垣，又稱(chēng)紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。
“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，古人認為那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。
又因皇宮是等級森嚴的封建社會(huì )中最高級別的“禁區”，便有紫禁城的“禁”字來(lái)強調皇宮的無(wú)比尊嚴。 太微垣南有三顆星被人視為三座門(mén)，即端門(mén)、左掖門(mén)、右掖門(mén)；與此相應，紫禁城前面設立端門(mén)、午門(mén)，東西兩側設立左、右掖門(mén)。
午門(mén)和太和門(mén)之間，有金水河蜿蜒穿過(guò)，象征著(zhù)天宮中的銀河。皇帝及皇后居住的乾清宮與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著(zhù)天地的意思。
其東西兩側的日精門(mén)與月華門(mén)，則象征著(zhù)日月?tīng)庉x。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著(zhù)天上的十二星辰和各個(gè)星座。
故宮房間知多少 故宮的房間數不清。有人說(shuō)，故宮有9999間房；有人說(shuō)，故宮的房間應該有9999間半，那么，又為何有9999間半呢？半間在哪兒？ 原來(lái)，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。
實(shí)際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。
文淵閣是藏我國第一部《四庫全書(shū)》的處所，為了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數為間的慣例，采用了不講對稱(chēng)的偶數——6間。但又為了布局上的美觀(guān)，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。
故宮房屋到底有多少呢？據實(shí)地測量有8600余間。 冷宮何處 來(lái)故宮參觀(guān)的人，總要找找“冷宮”在哪里，看皇帝是不是真地過(guò)著(zhù)“三宮六院七十二妃”的生活。
先談“三宮六院”。故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱(chēng)為“三宮”。
六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽(yáng)宮及永和宮。皇帝的妻妾眾多，說(shuō)有“七十二妃”，或“粉黛三千”。
據《禮記》記載，周朝的制度是“天子后六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，這說(shuō)明，早在我國周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號，數量也相當驚人。封建帝王有著(zhù)“至高無(wú)上”的權力，可以隨心所欲地挑選妃子。
“宮中多怨女”，在封建社會(huì )里，多少青年女子被關(guān)進(jìn)宮內，終生不得自由！ 至于選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室里等死，更為悲慘。故宮的“冷宮”在哪里？并無(wú)定所，但歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)即是乾清宮、長(cháng)春宮；一說(shuō)“冷宮”無(wú)固定地址，關(guān)禁王妃、皇子的地方，便俗稱(chēng)“冷宮”。
查遍所見(jiàn)明、清史料，紫禁城無(wú)“冷宮”匾額，冷宮并不是某一處宮室的正式命名。根據一些文獻記載，，明、清時(shí)代被作為“冷宮”的地方有好幾處。
明末天啟皇帝時(shí)，成妃李氏得罪了權勢赫赫的太監魏忠賢，被由長(cháng)春宮趕到御園西面的乾西，一住四年。先后被幽居乾西的，還有定妃、嬪、恪嬪三人。
這個(gè)“冷宮”在紫禁城內之西。 光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據說(shuō)關(guān)在景祺閣北邊北三所（現坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門(mén)里。
如果這一出自太監之口的傳聞屬實(shí)，則此地也算得一處“冷宮”。 門(mén)字之謎 故宮各門(mén)匾中“門(mén)”字末筆直下至底沒(méi)有向上的勾腳，都寫(xiě)成 。
為什么故意寫(xiě)成這樣呢？ “門(mén)”字寫(xiě)成“ ”，宋代就有了。據說(shuō)宋偏都臨安后，玉牒殿失火，殿門(mén)燒光。
宰臣奏說(shuō)，宮殿匾額中的“門(mén)”字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災。從此以后，凡宮殿的匾額，書(shū)寫(xiě)時(shí)“門(mén)”字末筆都直下，不勾腳。
有一個(gè)為寫(xiě)“門(mén)”字而喪生的故事，更能說(shuō)明宮殿匾額“門(mén)”字無(wú)勾的原因：明太祖在南京命中書(shū)詹希原寫(xiě)太學(xué)集賢門(mén)匾，所寫(xiě)“門(mén)”字，末筆微微勾起，多疑的明太祖便大發(fā)雷霆說(shuō)：我要招賢，你詹希原這廝要閉門(mén)，塞我賢路！遂下令斬之。真是伴君如伴虎！ 故宮誰(shuí)設計 故宮這樣宏偉的建筑，如果浩大的工程，由誰(shuí)負責設計？又是誰(shuí)主持施工的？這的確是個(gè)歷史謎團，難倒不少老北京人。
因為故宮的建筑上沒(méi)有如現代建筑那樣明確地刻上此建筑物建于何年，由何人設計等字樣。目前大多數人都認為故宮是明代一位杰出的匠師，姓蒯名祥，人稱(chēng)蒯魯班的人設計的。
但是，近年來(lái)故宮博物院古建部高級工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見(jiàn)。他認為，曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設計者這個(gè)說(shuō)法不確切，其實(shí)，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設計人應該是名不見(jiàn)經(jīng)傳的蔡信。
永樂(lè )15年紫禁城宮殿開(kāi)始進(jìn)入大規模施工高潮時(shí)，蒯祥才隨朱棣從南京來(lái)到北京，開(kāi)始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規劃、設計和建造了。 三大殿院內為何不種樹(shù) 翻開(kāi)故宮的興衰史，就能查閱。
5.崇明島傳說(shuō)典故
“崇明島”的來(lái)歷，源于一個(gè)傳說(shuō)。
東晉末年，孫恩農民起義失敗后，起義軍的幾排竹筏飄浮到了靠近東海的長(cháng)江口，在江邊的泥沙中擱淺。這些竹筏攔住了滾滾長(cháng)江帶來(lái)的泥沙，逐漸形成了一個(gè)沙嘴。
這片沙嘴尚沒(méi)完全露出江面，隨著(zhù)江水海潮的漲落，時(shí)隱時(shí)現，給人一種神秘之感。人們說(shuō)它既像怪物、又似神仙，既“鬼鬼祟祟”、又“明明顯顯”，于是便給它起了名字叫“祟明”。
后來(lái)這片沙嘴泥沙越積越多，變得又高又大，完全露出了水面，形成一個(gè)小島，再也不受潮漲潮落的影響了。人們見(jiàn)其氣勢壯觀(guān)，已不再將其視為怪異，并產(chǎn)生了一種崇敬之情。
于是人們便把“祟明”改稱(chēng)為“崇明”了。
6.圓明園的歷史典故
歷史上侵略軍火燒圓明園曾有兩次。
第一次火燒圓明園是清咸豐十年（1860年），英法聯(lián)軍入侵北京。英法聯(lián)軍到處燒殺搶掠、野蠻洗劫、焚毀了舉世聞名的圓明園，園內寺廟建筑也大多被毀于火。
英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，本意是將其夷為平地，但是由于圓明園園子的面積太大，景點(diǎn)分散，而且水域遼闊，一些偏僻之處和水中景點(diǎn)幸免于難。據同治十二年（1873年）冬查勘，園內尚存有建筑13處。
如，圓明園的蓬島瑤臺、藏舟塢，綺春園的大宮門(mén)、正覺(jué)寺等。第二次火燒圓明園是清光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍入侵北京，再次放火燒圓明園，使這里殘存的13處皇家宮殿建筑又遭掠奪焚劫。
在文學(xué)作品中似乎把火燒圓明園的罪過(guò)，歸咎于慈禧太后垂簾聽(tīng)政之無(wú)能。聽(tīng)起來(lái)好像也有一些道理，但并不確切。
歷史上的無(wú)數事實(shí)表明，一個(gè)貧窮落后、弱小的國家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被掠奪的地位。火燒圓明園的歷史則再次證明：國家貧窮、落后、軟弱就要挨打。
7.花蕊夫人的典故
才貌雙絕世，傾倒兩帝王——花蕊夫人
中國歷史上有四大美女與四大才女，早已深入人心。而要說(shuō)起既有傾國傾城的容貌，又有超群絕倫的文才，美女與才女兼備的當首推花蕊夫人。
花蕊夫人，五代時(shí)后蜀君主孟昶的妃子，這有著(zhù)芳香四溢名字的女人在歷史上相傳曾傾倒兩朝帝王，一位是后蜀君主孟昶，王位是北宋開(kāi)國君主趙匡胤。
明初學(xué)者陶宗儀在他的《輟耕錄》一書(shū)中說(shuō)：“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，別號花蕊夫人。意花不足以喻其色。”
花蕊夫人聰慧賢淑，風(fēng)情萬(wàn)種，不但貌比天仙，而且才華出眾，擅長(cháng)詩(shī)詞。她的詩(shī)風(fēng)清麗婉轉，且多詠嘆宮中瑣事，與王遂的《宮詞》有異曲同工之妙。她有百首詞流傳于后世，這就是有名的《花蕊夫人宮詞》。難怪況周頤在《蕙岡詞話(huà)》里說(shuō)她才調冠時(shí)，非平常女子。
花蕊夫人生不逢時(shí)，紅顏薄命。相傳后蜀君主孟昶少年風(fēng)流，為尋找不到美女而悶悶不樂(lè )。后來(lái)，有一心腹太監在青城探訪(fǎng)得一位美女。這位美女風(fēng)姿綽約，淡施粉黛，容顏絕世，給人一種空谷幽蘭、自然淡雅之感。孟昶如獲至寶，立即將其留在宮中，封為慧妃。慧妃喜歡芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，馬上為她修建了一座牡丹苑，還下令在城墻上種滿(mǎn)芙蓉花，就連尋常百姓家也要家家栽種。每到芙蓉花開(kāi)時(shí)節，成都城上花團錦簇，爭奇斗艷，紅如火，白似雪，遠看如朝霞絢爛，近旁則花香沁人，孟昶感慨萬(wàn)千：“你真美呀！這芙蓉不足以形容你的柔媚，這牡丹不足以形容你的明艷，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你為花蕊夫人。”至此，便有了花蕊夫人的美稱(chēng)。
花蕊夫人的詩(shī)作雖然大都描寫(xiě)宮廷生活雜事，但寫(xiě)得清新脫俗，靈巧生動(dòng)，既沒(méi)有胭脂氣，也沒(méi)有富貴俗氣。諸如：
龍池九曲遠相通，楊柳絲牽?jì)砂讹L(fēng)。
長(cháng)似江南好風(fēng)景，畫(huà)船來(lái)往碧波中。
殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又驕。
上得馬來(lái)才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。
羅衫玉帶最風(fēng)流，斜插銀篦慢裹頭。
閑向殿前騎御馬，橫邊摸過(guò)小橋頭。
然而由于孟昶整日游樂(lè )，不理朝政，公元964年，宋太祖趙匡胤發(fā)兵南襲后蜀，蜀軍不堪一擊，很快就被攻破。孟昶只得自縛請降，成了北宋的階下囚。花蕊夫人也在所難免，與孟昶一同被押解進(jìn)京。一路上顛簸跋涉，苦不堪言，花蕊夫人在一處驛站的墻上提筆寫(xiě)到：
初離蜀道心將碎，
離恨綿綿。
春日如年，
馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑。
三千宮女皆花貌，
共斗嬋娟，
髻學(xué)朝天，
今日誰(shuí)知是讖言。
寫(xiě)罷，她已是泣不成聲，淚下如雨，惶惶間棄筆而去。
到了汴京，宋太祖假意安撫孟昶，把他封為檢校太師兼中書(shū)令、秦國公。
宋太祖一見(jiàn)花蕊夫人，喜愛(ài)不已，便將她收入宋宮。7天后，孟昶無(wú)緣無(wú)故暴死于宅第。花蕊夫人悲痛欲絕，在宮中掛上了孟昶的畫(huà)像，以示紀念。后來(lái)，花蕊夫人懷著(zhù)對孟昶的刻骨懷念和別離之悲在宋太祖面前口占一絕：
君王城上樹(shù)降旗，妾在深宮哪得知？
十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒！
宋太祖聽(tīng)了，非但不惱怒，反而擊節稱(chēng)賞，連聲贊道：“卿真可謂是錦心繡口了！”后來(lái)，宋太祖死，趙光義繼位，他早就對花蕊夫人垂涎三尺，此時(shí)就想逼她就范。花蕊夫人哪肯再度失身偷生，因此寧死不從，竟被惱羞成怒的趙光義一箭射死。
關(guān)于她的死，還有一種說(shuō)法。她被宋太祖納入后宮，依然懷念前夫孟昶，把孟昶的畫(huà)像供奉在內宮，騙宋太祖說(shuō)是《張仙送子圖》（據說(shuō)后人盛行供奉《張仙送子圖》就是由此而來(lái)）。后來(lái)，她年老色衰，最后郁郁而死。一代艷后香銷(xiāo)玉殞。
8.唐明皇游月宮這個(gè)故事傳說(shuō)內容是什么~急~~
明皇游月宮，仙音留世間 隋唐時(shí)代，有很多修煉人活躍在歷史的舞臺上，而當時(shí)的帝王將相，莫不崇佛敬道。
根據史書(shū)記載，隋唐時(shí)代，有一個(gè)名聞朝野的道士叫葉法善。出生在隋朝的煬帝大業(yè)年間，卒於唐朝的唐玄宗開(kāi)元年間，活了一百零七歲。
葉法善是括州括蒼縣人，自曾祖三代為道士，到他這兒已經(jīng)是四代修道了。當時(shí)的道士一稱(chēng)，指的是修道之士，并不一定是出家道人。
在唐高宗的時(shí)候，他開(kāi)始因為道術(shù)高明而名動(dòng)朝野。從唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、一直到唐玄宗，都對他禮遇非常，他還一度被加官進(jìn)爵，尊寵莫與。
既然這麼受器重，當然是因為有真本事了，在唐玄宗時(shí)期，他常常在有大事發(fā)生之前就稟告給玄宗。（《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》） 唐玄宗就是唐明皇。
唐玄宗不但禮遇修煉人，而且對修道也上心，雖是貴為帝王，也常常認真修煉，還掌握了一些變化神通。看他的讀書(shū)筆記《唐玄宗御注道德真經(jīng)》，還真不是一個(gè)常人能夠有的見(jiàn)地。
唐明皇精於樂(lè )理，并擅長(cháng)作曲，有一紫玉笛，一生珍愛(ài)不已。當他因為安史之亂避禍於四川的時(shí)候，已是暮年。
一日撫笛吹曲，忽然有二鶴至，隨曲翩然起舞，曲終而鶴不見(jiàn)。明皇嘆道：我是孔升真人下世，今天使命完成了，玉帝要召我回去了。
乃逝。（《明皇雜錄》） 農歷八月十五了，我們就講一個(gè)葉法善和唐玄宗中秋游月宮、記仙曲的故事，這個(gè)故事出自《明皇雜錄》，在《太平廣記》里也有記載。
為了生動(dòng)有趣，我們這里改編了《初刻拍案驚奇》里面的故事。 開(kāi)元初年的八月十五中秋之夜，月色如銀，萬(wàn)里一碧。
玄宗在宮中笙歌進(jìn)酒，憑玉欄，仰蒼穹，賞皓月，不覺(jué)襟懷曠蕩。玄宗心思：“此月普照萬(wàn)方，如此光燦，其中必有非常好處。
聽(tīng)說(shuō)嫦娥竊藥奔月。既有宮殿，定可游觀(guān)。
只是如何得上去？”急傳旨宣召葉尊師，法善應召而至。 玄宗問(wèn)道：“尊師道術(shù)高明，能帶我到月宮一游嗎？”法善道：“這有何難！就請御駕啟行。”
於是葉法善將手中板笏。 一擲，現出一條銀色的長(cháng)橋來(lái)，那頭直接著(zhù)月內。
法善就扶著(zhù)玄宗，踱上橋去，隨走過(guò)處橋便隨滅。只覺(jué)得才走了不到一里多，就到了一個(gè)地方，這里露下沾衣寒氣逼人。
面前有座玲攏四柱牌樓，上面有個(gè)大匾額，寫(xiě)著(zhù) “廣寒清虛之府” 六個(gè)大金字。倆人從大門(mén)走進(jìn)來(lái)，看庭前是一株巨大無(wú)比的桂樹(shù)，枝葉繁茂。
桂樹(shù)之下，有無(wú)數白衣仙女，乘著(zhù)白鸞[2]在那里起舞。這邊庭階上，又有一伙白衣仙女，拿著(zhù)樂(lè )器伴奏。
她們看見(jiàn)二人走進(jìn)來(lái)，既不奇怪也不理睬，仍然玩自己的。玄宗呆呆看著(zhù)，法善指道：“這些仙女稱(chēng)作素娥，身上所穿白衣叫霓裳羽衣，所奏之曲叫《紫云曲》。”
玄宗素曉音律舞蹈，將兩手按節，一一默記了。后來(lái)，回到人間宮中，把曲子和舞蹈傳與楊玉環(huán)，名《霓裳羽衣曲》，流於樂(lè )府，為稀世罕音。
玄宗聽(tīng)罷仙曲，已是凍得發(fā)抖了，就想回去了。法善駕起兩片彩云，倆人腳沒(méi)挪窩就到了人間。
路過(guò)潞州城上，細聽(tīng)更鼓已是三更，夜深人靜。當時(shí)月色明朗如晝，照見(jiàn)城中如晝。
法善提議說(shuō)：“臣侍陛下夜臨於此，此間人如何知道？剛才陛下習聽(tīng)仙樂(lè )，何不就在這兒練習練習？”玄宗道：“甚妙，甚妙。不過(guò)沒(méi)帶我的紫玉笛來(lái)。”
法善問(wèn)：“玉笛何在？”玄宗道“在寢殿中。”法善說(shuō)：“這個(gè)不難。”
將手指一伸，玉笛就從云中墜下。玄宗很高興，接過(guò)手來(lái)，把心里記下的《霓裳羽衣曲》吹了一遍；又在袖中模出數個(gè)金錢(qián)，灑了下去，然后倆人乘月色駕云回宮。
潞州城中，有睡不著(zhù)的，聽(tīng)得笛聲嘹亮不同凡響；有爬起來(lái)聽(tīng)的，卻在半空中吹響。次日，又有人在街上拾到金錢(qián)，報知府里。
府里官員想是非常祥瑞，就上奏皇帝。十來(lái)日表到御前，玄宗看表上寫(xiě)著(zhù)：八月望夜，有天樂(lè )臨城，兼獲金錢(qián)，此乃國家瑞應，萬(wàn)千之喜。
玄宗心里明白他們誤會(huì )了，不覺(jué)大笑。 這就是唐明皇游月宮的故事和《霓裳羽衣曲》的來(lái)歷。
9.愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極的軼事典故
后金天命十一年（1626年）七月二十三日，努爾哈赤身感不適，帶領(lǐng)衛兵三千前往清河溫泉療養。半個(gè)月后的八月初十日夜，受到毛文龍部下官兵至狗兒嶺相威脅，于十一日晨，乘坐輕舟沿代子河轉回都城。傳話(huà)請阿巴亥前往。夫妻相遇于距離沈陽(yáng)40里的叆雞堡。當日，努爾哈赤與世長(cháng)辭，享年68歲。
努爾哈赤在關(guān)鍵時(shí)刻，除阿敏陪伴外，只請大妃前去，必有大事交代，說(shuō)些什么，無(wú)人知曉。但正在此時(shí)后金政局卻發(fā)生歷史性震動(dòng)。汗父死訊傳來(lái)后，代善長(cháng)子岳托、三子薩哈廉首先說(shuō)服父親推戴皇太極為汗。代善失政后，佩服皇太極，認為汝智勇勝于我，汝須代立。這意味著(zhù)兩紅旗站到皇太極一邊。三貝勒莽古爾泰早年生活所需都是皇太極供養；在先攻擊李朝后征遼東問(wèn)題上，附和皇太極意見(jiàn)；阿敦事件中同樣是皇太極的幫兇；同時(shí)，其弟德格類(lèi)早就是皇太極爭奪汗位的附和分子。自然，正藍旗在代善稍加說(shuō)服后，也站了過(guò)去。二貝勒阿敏是有條件的支持。這樣，皇太極在八旗中占了絕對優(yōu)勢。其二，在關(guān)鍵時(shí)刻，汗父將大妃調離京城，使兩黃旗群龍無(wú)首，皇太極勢力得以從容謀劃。所謂汗父遺書(shū)等盡皆準備就緒。十一日晚間，阿巴亥懷著(zhù)悲痛心情陪同靈柩歸來(lái)，尚未得到喘息之機，第二天早晨代善等便向她宣布遺言，指責她：心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制。留之恐后為國亂，假稱(chēng)：預遺言于諸王曰：'俟吾終，必令殉之'。并逼迫說(shuō)：先帝有命，雖欲不從，不可得也。受代善等強大勢力威脅，阿巴亥叫天天不應，呼地地不靈，只能哀痛地提出最低要求：將他的兩個(gè)幼子多爾袞、多鐸相托付，希望諸位貝勒恩養之。于是，當日辰時(shí)，自盡陪殉，享年37歲。她留下的最大懸念是在叆雞堡，努爾哈赤臨終時(shí)究竟說(shuō)了些什么，多爾袞發(fā)出皇太極汗位是原系奪立聲音，與此不無(wú)關(guān)系，故有人相信：太祖有傳位之遺命。 海蘭珠嫁給皇太極時(shí)已經(jīng)26歲。剛入宮一年多的海蘭珠被正式冊封為東宮大福晉，在后宮的地位僅次于姑母中宮皇后哲哲，位次比妹妹莊妃高出兩個(gè)等級。海蘭珠入宮，皇太極夙愿得嘗，喜形于色。皇太極正式登基稱(chēng)帝后，冊封五宮后妃。剛入宮一年多的海蘭珠被正式冊封為東宮大福晉，漢號宸妃，在后宮的地位僅次于姑母中宮皇后哲哲，位次比妹妹本布泰（莊妃）高出兩個(gè)等級。
崇德二年（1637年）七月，宸妃誕下皇子，皇太極更是喜不自勝。嬰兒出生第八天，皇太極便傳命文武群臣聚集皇宮大政殿，頒布詔諭。隨后還宣布，除十惡不赦者外，其他罪犯一概赦免。宸妃所生雖為皇八子，但其兄長(cháng)無(wú)一出自皇太極稱(chēng)帝后的崇德五宮后妃，所以他就成了日后最有資格承襲皇位的“嫡長(cháng)子”。皇太極宣布因他降生大赦天下，也含視其為繼承人之意。宸妃在寵冠后宮的同時(shí)又母以子貴，正合皇太極心愿。所以，從孩子降生到次年春節，他與宸妃在精心撫愛(ài)小兒子的同時(shí)，不斷接受著(zhù)來(lái)自各方面的祝福。甚至有使臣來(lái)沈陽(yáng)參加新春慶典時(shí)，在朝賀皇帝、皇后之外，另進(jìn)了一份給皇八子的賀表賀禮，使皇太極頗感滿(mǎn)意。
皇太極親臨松山之戰前線(xiàn)指揮作戰期間，宸妃患病，得知此事的皇太極安排好一切急忙往回趕。可惜還未趕到時(shí)，噩耗已至。此后，皇太極雖百般體貼，多方撫慰，但本就時(shí)有微恙的宸妃，又遭受喪子之痛，始終難以恢復健康。 后金天聰八年（1634年）八月，林丹汗的側福晉，時(shí)稱(chēng)竇土門(mén)福晉，由他部落的一名叫多尼庫魯克的護送下，到皇太極的軍營(yíng)行幄，表示歸順，其實(shí)是竇土門(mén)福晉想嫁給皇太極，請問(wèn)皇太極是否接納。大貝勒代善等見(jiàn)狀，自然明白他們的心意，便到皇太極面前說(shuō)，此女乃上天所賜，應該把她納為妃子。皇太極考慮了三天，最后決定娶竇土門(mén)。
皇太極說(shuō)：就按貝勒們的意見(jiàn)辦吧，納就納吧；他還直嘀咕：我說(shuō)，怎么會(huì )有野雞往我的大帳中鉆呢！皇太極對諸貝勒大臣說(shuō)，當他行軍途中，駐蹕于納里特河時(shí)，曾有一只雌雉飛入他的御幄，這就是美女入帳的“吉兆”，竇土門(mén)福晉來(lái)歸嫁看來(lái)是“天作之合”，既然是上天的旨意，那就要接受了。當然這可能是對外的說(shuō)辭，因為在行軍入荒野，野雉各處覓食，飛入帳幄，也是常有的事；皇太極于是派巴克什希福等前往迎接，護送竇土門(mén)福晉的多尼庫魯克非常高興，說(shuō)他們此來(lái)的目的，就是為送福晉給皇太極的，而且望天拜謝，并歸降后金國。這個(gè)美女，不是別人，就是在沈陽(yáng)故宮臺上五宮的衍慶宮的淑妃，位居第四位。從察哈爾到盛京，踏著(zhù)大漠的風(fēng)沙，與同嫁一夫的姑侄三女同族同姓博爾濟吉特氏，但并不在一個(gè)部落的娜木鐘一路走來(lái)。這位蒙古族的囊囊太后改嫁到了滿(mǎn)族皇宮里，成為皇太極的貴妃，她占據了西宮。
